古一白酒案例季1/5：台乡窖金石白酒包装设计。邀金石之交，饮金石好酒和交心的人喝台乡窖。台乡窖一直在用的广告语，当然交朋友就像交心一般，交心的朋友需要真诚知心对待。正所谓金石为开，这也是我们为金石产品设计的初心。金为贵实为坚，秉承九起不断向内打破的企业精神，平行。整体造型设计成一块打磨之后内敛的赤诚之石。考虑到人体工程学，金矿原石的瓶体设计让整个酒瓶抓握更具手感，金色砂矿石也撒满瓶身四周如星辰闪耀。方形瓶盖外形顶部繁体篆书品牌名，质感厚重，优雅大气。颇具仪式感的开瓶方式设计，拧开瓶盖按压垫片，提起扔掉。请尊贵的客人点石成金同饮这杯液体黄金，产品搭配双开礼盒和行合身斑驳印记，就像品牌的百年历史见证贵气稳重，遗藏遗理。点个关注吧！

正月初六日，去浙江诸暨璜山拜谒了宋代著著名金石学家、文字学家、考据学家，理学家和藏书家———王厚之先生墓。王公宋宁宗嘉泰四年卒，年七十四，葬诸暨龙泉乡葬宝峰岭宝林寺旁（今属璜山镇）。旁有八十年代的诸暨璜山金矿——龙泉矿洞。现有资料说王厚之临川人，其王厚的高祖王榕是诸暨县令，已经迁往诸暨，王榕是王安礼之孙。而王安礼先生的哥哥便是著名改革家，拗相公，宋神宗时的宰相王安石老先生！王厚之先生后人至今住在诸暨姚王村等村落。#金石乡简介#

邢台市信都区南贾乡石塔，全国重点文物保护单位，据记载建于唐代，明代多次维修！知道这个文物是源于邢台市传统历史文化传播者、邢台市金石拓印专家白全忠老师（博号:五方元音）的博文。今天有幸，在白老师的引导下，我们一睹实物。现场确实不怎么让人震撼，但仔细瞅，从塔身造型及塔身图案雕刻可知其年代的悠远；从塔身四周的铁护栏和塔身北侧水泥修缮痕迹和文物确认石刻可以看到有关方面在文物保护方面所做的努力（虽然确认和公布的时间在2013年）。塔身北侧因修缮原因铭刻无从考证，塔身西侧因风化严重等原因铭刻隐约辨识“大唐”等字样。虽然石塔的建造缘由不详，但是，以石塔为据以及村内古民居的构建规制可以考证南贾乡村的历史记载之悠久。该村位于邢台西丘陵地带，西倚巍巍太行，东接辽阔平原，土地肥沃，物产丰饶，适合安居乐业。幸有此塔，乃邢台之福，更是村民之福，故，敬心善爱之，泽被无穷已！

现在的网上有关历史上钜平县县治是宁阳磁窑，并自封汉代钜平县遗址，说于禁是宁阳人，今天我就给他缕缕钜平县县治到底在哪里？其实钜平县县治初在岱岳区大汶口，从汉高祖7年一直到北魏初年都是在大汶口，北魏时期前往太平镇，也就是今磁窑。距平（也作巨平）县，秦属济北郡，汉高祖元年（前206）在今岱岳区大汶口镇置距平县，隶属泰山郡。三国魏、晋因之（东汉、西晋曾设侯国），至北齐天保七年（556）废除，前后存在了762年。汉高祖时置钜平县，后分封给齐国刘肥。七国之乱后献给了济北王，汉元狩元年（前122年），济北王将其领地内的泰山一带献给汉武帝设立的泰山郡。这正好方便了汉武帝封禅，遂于公元前110年到泰山封禅时，割瀛、博二县设立“奉高”，并把泰山郡的治所迁到这里，汉武帝封禅泰山隔博赢二县设了奉高县，奉高县的设立，成为泰山郡政治、经济、文化中心，钜平县属泰山郡。三国魏咸熙元年（264年），司马氏大臣羊祜封钜平子，置钜平子国。北魏时期沿置泰山郡，领钜平，羊续任钜平县侯时，县治从大汶河北的大汶口镇迁址太平镇，方便划河而治，此时钜平县县治由今岱岳区大汶口镇移至今宁阳县东太平村、北齐天保七年(556年) 改泰山郡为东平郡，领博、梁父、岱山(治今新泰镇里) 3县，钜平县并入博县，废奉高县，改北魏梁父县为岱山县。钜平县县治在磁窑28年左右，700多年治于大汶口。《水经注·汶水篇》将距平县城的故址，说得更加具体：“淄水（即今柴汶河）又西迳阳关城南，西流注于汶水，汶水又南迳距平县故城东，而西南流，城东有鲁道。”这完全符合今大汶口镇所处的地理位置。证明大汶口镇就是自秦以来的距平县城所在地。顾祖禹在《读史方舆纪要》中，更对此做出总结性的说明：“距平县，在宁阳东北九十里，汶水北岸，汉置距平县，属泰山郡。后汉、魏、晋、刘宋、后魏因之，北齐废。故址在今大汶口，其东南即鲁之故成邑。”。西晋初年，著名政治家、军事家、文学家羊祜，字叔子，曾被封为距平侯。东晋、南北朝，羊祜族侄、族孙等接连被封为距平子。距平县一直为羊氏之封邑。晋武帝平吴以后，追念羊祜以前的功勋，封羊祜之妻夏侯夫人为“万岁乡君”，万岁乡在今大汶口镇西十六公里的南仇村一带。《泰安县志》金石二载：“三教寺有宋（仁宗）天圣二年九月二十九日造”的石香炉一座。落款刻有“大宋国龚丘县万岁乡、南仇保、东史村”。万岁乡君，即是以今南仇村周围地区为其食邑。晋时之万岁乡当为距平县的辖区。距平县治所设在今大汶口镇，经历了两汉、曹魏、两晋、南朝宋，计700多年。此间，东汉及西晋时还曾在此设置距平侯国。此外，《魏书·地形志》、《水经注·汶水篇》等都有距平为今大汶口镇的记载。汉代还出现一位名将于禁，是距平人，三国时期钜平县县治在大汶口，所以历史上的王章、于禁都是大汶口人。

霜降之日，徒步跋涉于浙江湖州安吉孝丰镇杭垓的“哮天峰”。这是源于长久以来，在心中对一个神奇传说的向往与牵念。有个传说这样说：在远古洪荒时期，天崩地裂海水消退后，山脉渐渐隆起。其中有一白石独踞于山巅状如狗头。时逢武王伐纣，玉鼎真人征战到此，见到了这块如白玉似的石头，于是弹指一挥，只见石中蹦出一只如大象般雪白之犬，盘绕天空三圈后，咆哮而下飞入真人怀里。后来真人将此犬命名为哮天犬，交与徒弟二郎神，扶助他战天斗地。这是浙江安吉哮天峰的传说。哮天峰这座大山其实是很安静的，它很多时候带给人的感觉像一位老者，山的险峻，山的威严和它的沉黙冷静中那种沧海桑田之感，让人不由地生发一种对于这座山的敬畏与崇敬之心。也许是造山运动中大自然的鬼斧神工，更多是附着其身的历史文化的沉淀所应有的尊严。这次是随“湖州岚旗户外”，野道攀爬“哮天峰”，是沿着一条充满历史文化脉络线路徒行的。诚然，大自然的造化，使这座地处安吉孝丰杭垓，海拔高度为700多米的大山。处处呈现了青山绿水，奇峰的怪石嶙峋。特别是霜降的秋日，红叶黄叶飘曳相映时那种“我言秋日胜春朝”的诗意，的确不得不让人陶醉。但沿途的行进中，一种厚重的历史感，也似乎随着我们上行山脊线的脚步，而变得分外地意味深长。说的清晰点，就是我们是沿着一段“红军路”而翻山越岭的。据《中国共产d安吉县简史》记载：当年红军从安徽宁国到孝丰境内，在金石乡与国民d保安团发生战斗并取得了胜利后在此住了一年多，在这期间，红军看到当地山多田稀的山民，种植水稻玉米收获后，都要肩扛人背从崎岖不平的山上下来，红军就在此帮助山民修了这条红军路。无庸置疑当我们大喘着粗气，走崎岖的羊肠小道，攀悬崖峭壁，终达到顶峰时。对于在残酷的战争年代中，红军的壮举及军民鱼水情，有了更深刻的感悟。哮天峰这座山，存在了上亿年，所有的故事也流传了很多很多年。因参与户外运动而结缘了它，也是我的幸运。有人说户外攀登高山，是对一座山的征服，这很有些偏颇，也是不准确的。归根结底，户外运动的真谛是和谐自然，而非论输赢。这一方面是强身健体，更多的是在过程中，获取一种人生的价值和意义。就我个人而言，我所选择参与的线路，不仅仅是单纯地去爬爬山，更在意此处此地此景背后蕴含的历史文化信息，这或者是个人的偏好。在哮天峰秀丽与险峻的山色中，或许也能体验宋.黄复之《晚秋山中》中的诗意：琅然笑语响空山，两袖清风倚曲栏。木落顿惊秋色迥，竹高先觉晚西寒。年华流水声中去，世事浮云影里看。载酒登临真解事，人间不似醉乡宽。山的寂静，让人心绪慢下来；秋色的绚丽，让人快乐起来。人生之幸福莫不如此？“值了！”这两个简单的感叹词，正恰如其分地诠释和涵盖了“哮天峰”户外攀登之行的全部意义！

竹禅（1824-1901），俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，曾为慈禧太后作画、传戒。四川省梁山县（今重庆市梁平县）仁贤乡人，双桂堂第十代住持方丈。擅长书画、金石雕刻、绘制自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。世人评价竹禅大师“携大笔一枝纵横天下；与破山（破山大师为双桂堂开山祖师）齐名脍炙人间”。他十四岁出家于梁山县城北报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，曾先后住过成都龙藏寺、成都昭觉寺、武汉归元寺、九华山化成寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、宁波阿育王寺、浙江普陀山、上海龙华寺。还曾游历北京，与名士翁同龢、徐郙交游，应邀为慈禧太后作画，为慈禧太后传戒。晚年竹禅回归故里，成为梁平双桂堂第十代方丈。其书画作品收录於《海上墨林》、《韬养斋笔》、《益州书画录》等书中。著有《画家三昧》六卷传世，其名载入《中国美术家名人辞典》，被列为世界著名宗教人物。传世印作极少，此印为竹禅大师居上海龙华寺时所作；“得古法出新意”。规格：2.7cm2.8cm4.9cm。