所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。韩愈的《祭十二郎文》情真意切，娓娓道来，于平淡中见真意。真是好文章啊！言有穷而情不可终。叹为观止！每每读到这些经典，唇齿留香，余音绕梁，如饮醇酒，如赏美人。尽挹西江，细斟北斗，怡然心会，妙处难与君说啊！

古文观止经典文章摘抄今天抄写韩愈祭《祭十二郎文》中段

韩愈的《祭十二郎文》被认为“ 突破了传统的格套，全用不押韵的散体句子写成，以写家常琐事倾吐亲情，以写自己的心理表达伤痛，确是祭文中的一篇佳作。” ① 确实，这篇文章在琐屑之事的描写中寄托了无尽的悲哀，但这种悲哀，从文章的表达来看，不像是因失去自己亲近难舍者而产生的悲哀，而首先是有感于韩门之衰，自己“ 少孤”， 三兄“ 不幸早世”，“ 诸父与诸兄，皆康强而早世”，如今，“ 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？” 其次才是对十二郎英年早逝， 与自己聚少离多， 无以相守终生的遗憾一一两人之间的亲情并未得到充分表现。文章的抒情色彩很浓， 感叹句与疑问句或排比、或交杂， 读者可以强烈感受到韩愈写祭文时的痛苦， 但对十二郎其人印象十分淡薄。归有光的墓志与哀祭文在感情强烈方面， 不亚于韩愈， 但归有光却着力于表现自己与描写对象之间的感情。而且， 通过对于死者生前的音容笑貌的描写， 使读者能感受到死者值得作者留恋怀念的鲜活形象， 从而达到抒写悲痛的目的。笔记摘录自：《归有光研究》，贝京，浙江大学博士论文，2004年4月1日参考文献：①《中国古代文体概论》（增订本），第428页

钢笔书写。韩愈《祭十二郎文》节选。

这首诗标题明确写了“示侄孙湘”，韩湘子的父亲是韩老成（即《祭十二郎文》中的“十二郎），辈分是韩愈的侄子，年龄却差不多，所以他的儿子韩湘辈分是韩愈的侄孙，年龄却跟侄子差不多。左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

抄书打卡第51天！不忘初心，坚持打卡！今天，我抄写的是韩愈的《祭十二郎文》。《祭十二郎文》写于贞元十九年，文章中的十二郎，是指韩愈的侄子韩老成。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人，韩愈与其侄十二郎自幼相守，虽为叔侄，情如兄弟。突然传来十二郎去世的噩耗，韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。这篇祭文感情真挚，催人泪下，不拘一格，自由抒情，语言朴素，行云流水。作者采用了边诉边泣的语言形式，因而具有震撼人心的力量。南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”每次读《祭十二郎文》，都泪流满面！《祭十二郎文》不愧是祭文中的千年绝唱！（下图5图6图7图8为网图侵删）

每次读《祭十二郎文》都会泪流满面。老师讲的很好，我又流泪了。

祝文（2014年农历闰九月二十五日）缅维公元二0一四年岁次甲午乙亥月壬辰日，乃十二世吾祖考祖妣佳城构筑，丰碑竖立，安龙祭祀之良辰。阳上众子孙，谨俱佳肴雅乐之仪，致祭于十二世祖考学鸿老太公，淑仙邱老太婆两位之墓前，虔诚献上而祝曰:忆吾祖考生前为人宽宏大度，平易近人，虚怀若谷，和蔼可亲。忧为自己，乐让他人，济困扶危，胥力胥财。与朋友交，言而有信，与他人交，童叟无欺。人情练达，世事洞明。教育后辈，身体力行，持家立业，克俭克勤，舍小家为大家，堪为一位温良恭信之前辈也。忆吾祖妣生前随祖考一道扎根家园，助业为新，丕振家声。祖妣其人，温柔贤淑，深明大义，克己奉礼。日则闻鸡起舞，夜则秉烛挑灯，飞针走线，任劳任怨。晨兴理荒废，戴月荷锄归，奉礼助蒸尝，绸缪居中馈，祖妣真的是助家兴业有道，教诲后辈有方，乡邻有誉，流佳至今。育子五人，育女五人。合十之众，孙辈十二。祖考妣百年之后，合葬于自治校背后大石板，形似鱼网，亦为“孩儿坐栏，”福地虽无牛眠之美，但亦龙真穴的，砂环水抱，虎踞龙蟠，山川毓秀，地理钟灵，定能奠定吾辈之基业，蔚起高小之荣昌。今吾辈为表祖考妣之功伟绩，缅怀他们的崇高德范。大家同心同德，为祖考妣构筑佳城，竖立丰碑，以永表幽光。自此更冀祖考妣之英灵赫赫，集山川之灵光，聚日月之精华，赋聪颖于后代，贻贤达于裔孙，房房富贵，代代荣昌;家家发达，户户安康;人丁兴旺，长发其祥，读书有为，科甲联芳，为官做事，青云直上，耕田种养，业业兴旺，生意买卖，财达三江，繁荣昌盛，万年久长。今吾辈虔俱，豕首牺醴，香柱宝昂不典之凤仪，微呈一点寸心，聊报吾祖考妣在天之灵，伏讫鉴纳，来格来尝。伏维尚飨。