发愿:诵读地藏经108部打卡:3.20 诵1部3.21 诵1部3.22 诵1部3.23 诵1部3.24 诵1部3.26 诵1部4.2 诵2部4.3 诵1部4.4 诵1部4.6 诵1部4.7 诵2部4.10 诵1部4.11 诵2部4.12 诵2部4.13 诵1 部[比心][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]#礼诵简介#

读《论语》看到周礼中的“褅”礼，感觉真是高大上中的战斗机！非王不禘。明白“禘”礼的人治理国家如掌上覌纹，超easy！我本俗人，实在不可想象。

海青”是僧衣，算是除了“袈裟”尊胜的僧服了。穿着“海青”，大都是在“礼诵、听经、会宾、议事”、以及觐见长老等重要的场合。佛教“海青”也就是大袍，是我国僧团中主要的服装之一。因它的款式：腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。所以也叫做“大袍”。海青和大褂的领子相同 都是“三宝领”。今天手工制版，继续制作 海清与大褂僧服[耶]海清的袖子太大了相当于两个大布袋能装不少东西

荀悦《申鉴》卷2时事诗解5十四曰崇内教十五曰备博士十六至德要道纲举目张题文诗：古者有掌,阴阳礼官,以教后宫;掌妇学法,妇德妇言,按此当有,妇容妇功.各率其属,而以时御,序于君王.先王礼也,宜崇其教,先内政览,列图诵列,传遵典行.内史也者,执其彤管,记善书过,考行黜陟,以彰好恶.男女正位,内外正家,而天下定,故二仪立,而大业成.君子之道,匪阙终日,造次于是.此一首所,谓崇内教.备其博士,广太学而,祀孔子焉.而尊礼也,仲尼作经,本一而已.古今文异,而其皆自,谓真本经.古今先师,义一而已.异家别说,不同而皆,自谓古今,此处有误,仲尼邈而,靡质大圣,已逝经无,所质先师,殁而无闻.先师已丧,义无所闻,将谁折之.秦之灭学,书藏屋壁,义绝朝野.逮至汉兴,收摭散滞,无全学矣.文有磨灭,言有楚夏,出有先后,或学者先,意有借定,无所征据,臆见损益,后进相友.弥滋蔓故,一源十流,天水违行,讼者纷如.喻学者所,传背戾互,相争是也,执不俱是,比而论之,必有可参,此一首所,谓备博士.经典传承,传情递义,文以表情,字以达意.或曰至德,要道约尔,典籍甚富,如而博之,以求约也.语有之曰:有鸟将来,张罗待之,得鸟者一,目也今为,一目之罗,无时得鸟,鸟喻至道,罗喻典籍,道虽要非,博无以通,博其方约,其说此也.一首所谓,至德要道,纲举目张.为学日增,为道日损,大道至简,真情简朴.【原文】5古有掌阴阳之礼之官。以教后宫。掌妇学之法。妇德妇言按此当有妇容二字妇功。各率其属。而以时御序于王。先王礼也。宜崇其教以先内政。览列图诵列传遵典行。内史执其彤管。记善书过。考行黜陟。以章好恶。男女正位乎内外。正家而天下定矣。故二仪立而大业成。君子之道。匪阙终日。造次必于是。此一首所谓崇内教也备博士。广太学。而祀孔子焉。礼也。仲尼作经。本一而已。古今文不同。而皆自谓真本经。古今先师。义一而已。异家别说不同。而皆自谓古今。此处有误仲尼邈而靡质。大圣已逝经无所质昔先师殁而无闻。先师已丧义无所闻将谁使折之者。秦之灭学也。书藏于屋壁。义绝于朝野。逮至汉兴。收摭散滞。固已无全学矣。文有磨灭。言有楚夏。出有先后。或学者先意有所借定。无所征据臆见损益后进相友。弥以滋蔓。故一源十流。天水违行。而讼者纷如也。喻学者所传背戾互相争是也执不俱是。比而论之。必有可参者焉。此一首所谓备博士也。或曰。至德要道约尔。典籍甚富。如而博之以求约也。语有之曰。有鸟将来。张罗待之。得鸟者一目也。今为一目之罗。无时得鸟矣。鸟喻道罗喻典籍道虽要也。非博无以通矣。博其方。约其说。此一首所谓至德要道也。【注释】纲举目张：纲：渔网上的总绳。举：提起。目：网眼。提起网上的大绳，网眼就都张开了。比喻抓住事物的主要环节，就可以带动全局。也比喻文章条理分明。

这是清代词人纳兰性德的一首山水词。纳兰性德经常随从康熙皇帝东巡，一路上，纳兰性德留下了很多脍炙人口的词作，诸如《长相思·山一程，水一程》《采桑子·冷香萦遍红桥梦》等。这首《浣溪沙·败叶填溪水已冰》，即是东巡路上触景生情，有感而作。枯败的树叶落满了已结冰的溪水上；夕阳的余晖，仍然照耀着，长亭和短亭。这是写“废寺外景”。“败叶”“溪水已冰”“夕阳”，交代了写作时间，为深秋初冬的寒冷傍晚。“长亭”二字，使人起离别之思，容易想起李白名句“何处是归程?长亭更短亭。”包含着深沉而又复杂的人生体验，传达出人在旅途、茫无归宿之感，象征着人生就是一个不停奔波的过程。不知道哪一年被废弃的古寺，已经找不到寺庙的题名。这是写“废寺破败”。这句交代了写作地点，即“废寺”。同时，也交代了“废寺”的情况，年代久远，题名难觅，一种年代感扑面而来，使人易起兴废之叹。倚靠着马匹，过客临摹着碑上之字；富家子弟拨弄佛前灯芯。这是写“废寺内景”。虽然是一处“废寺”，但依旧有着自己的故事。那些碑文，正是它存在好的见证。就连富家子弟，也依然相信这座“废寺”依然具有庇佑众生的作用，认真拨弄佛前灯芯，虔心祈祷。净心消去俗尘之心，用心礼诵《金刚经》经文。这是写“废寺之悟”。礼诵经文，只是表面的，唯有内心静谧，与世无争，才能达到空灵的意境。“净消”二字，可见词人之心境，表达了词人对于功名的淡泊，对于真情自由的渴望。花开花落，草长草枯，物生物灭，在时间的长河里，只有寻找到“真我”，才不枉来人间走一遭。纵览全词，意境，心静悠然，读来仿佛走进一片禅意空灵的世界，令人赞叹不已。