先秦是古代中国中华文明的起源时期(公元前221年前)，该时期包括原始社会、夏商周【西周和东周（春秋和战国）】，先后经历了三种社会形态，即原始社会的出现、发展与解体，奴隶社会的形成（夏）、发展（商）、鼎盛（西周）与瓦解（春秋）以及封建社会的形成（战国）。其历史阶段特征可归纳概括如下：1.在政治上：原始社会末期实行禅让制；第一个国家夏朝开启王位世袭制；商朝实现内外服制；西周形成并实行分封制、宗法制和礼乐制；春秋战国时期，随着诸侯势力逐渐强大，周王室衰微，分封制遭到破坏，各诸侯国纷纷进行改革变法，以商鞅变法为代表的秦国逐渐确立了地主阶级的封建统治。2.在经济上：随着铁器和牛耕的使用，社会生产力水平的提高，我国春秋战国时期逐渐形成以家庭为单位的男耕女织的小农经济，这种自给自足的自然经济是中国古代传统农业社会生产的基本模式。在此基础上，古代手工业和商业也得到了相应的发展。3.在文化上：在思想领域，春秋战国时期诸子百家蔚为大观的“百家争鸣”奠定了中国传统思想文化发展的基础；在文学领域，《诗经》和屈原“楚辞”成为我国古代现实主义文学和浪漫主义文学的源头；在文字上，商朝出现了甲骨文这种比较成熟的文字，西周出现青铜铭文和大篆。

chǔ cí jiǔ gē shào sī mìng jié xuǎn7.楚辞 ·九 歌 · 少 司 命 (节 选)zhànguó qū yuán[战 国] 屈 原bēi mò bēi xī shēng bié li悲 莫①悲 兮 生 别 离，lè mò lè xī xīn xiāng zhī乐 莫 乐 兮 新 相 知。【注 释 】①莫: 没有谁。【大意】悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结识了好朋友。【赏析】这两句诗概括了一种人生的经验和复杂的感情，富有哲理，加上对仗工整，所以成为全篇的警策、千古之绝唱。【链接】屈原(约前 340-约前 278)，名平，字原，又自称名正则，字灵均，战国时期楚臣、诗人。《史记·屈原列传》称其“博闻强志,明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任，任左徒。主张对内修明法度，举贤任能，对外联齐抗秦。后遭靳尚谗害，被免官及流放。楚国郢都(湖北江陵)被秦攻破后，他心怀忧愤，自投汨罗江而死。遗著有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，开创楚辞一派文体，在文学上取得巨大成就。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》，是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，遂成为后世通行本。

重阳节了，昨天《西安日报》发表了我的随笔：重阳就菊花，古风携新韵。重阳临近，研读菊花诗画，喜欢黄永玉笔下的菊花，尤其将唐朝诗人孟浩然《过故人庄》中的“待到重阳日，还来就菊花”诗意入画的赏菊图，更增添了重阳菊花节的色彩。这首《过故人庄》，是孟浩然隐居鹿门山时，应邀赴友人田舍做客后的感怀抒情。一次友人相邀，一个普通农庄，一回鸡黍饭的热情款待，深深吸引诗人对农庄生活的留恋。于是在临走时，诗人向主人率真地表示秋高气爽的重阳节会再来“就菊花”。诗中“就菊花”三字，点亮了菊花作为重阳节的核心意象。唐朝时，重阳节被定为正式节日，从宫廷到民间都有丰富的活动。孟浩然所处的中唐初期，菊花已是重阳节不可缺的宠信佳品。而这“就菊花”，不仅是赏菊、咏菊、簪菊，还有饮菊花酒、食菊花膳、吃菊花糕等一系列重阳菊俗。所以，和孟浩然同时代的诗人王维，在另一首诗中就直称重阳节为菊花节了：“无穷菊花节，长寿柏梁篇。”可见唐朝的重阳“就菊花”是风行的热事了。唐朝“就菊”之俗风行至甚，当时九月十日也被称为“小重阳”，李白就为菊花遭到大小重阳众人的两次采撷而抱怨：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”重阳“就菊花”，唐人离不开吃菊花酒了，尤其文人墨客赏菊饮酒唱诗，更是别有一番情趣。文人雅士也爱以菊代茶，并赋诗吟诵。岑参《行军九日思长安故园》中的名诗句就能得到体现：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”诗中的“无人送酒”，用了陶渊明饮酒典故。一次重阳节，陶渊明没酒喝，在宅边的菊花丛中独自闷坐，正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。而岑参在战乱年代的重阳节，勉强登上高处远眺，没有谁能给他送酒，只能心情沉重地遥望长安。在当时那样的战乱环境，诗人没忘重阳登高喝菊酒，遥望家乡的菊花。大唐的重阳节，菊花风姿摇曳美艳悦目，菊花茶酒演绎饮中之美。另据《唐六典》和唐《食谱》等典籍记载，唐代重阳节还有菊花糕、菊花鲜栗羹、木香菊花粥等席上名珍飘香。古人重阳为什么热于“就菊花”？唐朝之前的历史典籍中就有不少记载。实际上，重阳节注重菊花并非一时兴起，有着一定的内在的驱邪与保健延寿理念。早在《礼记·月令篇》就有“季秋之月，鞠有黄华”，说菊花是秋月开花，是黄色的。将菊花入诗的还有伟大诗人屈原，他不仅在《九歌·礼魂》中写下了“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，还在《离骚》中留下了“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣，诗人不仅赋予了菊花品行高洁的含义，并提及了菊之可食，也奠定了菊花在中国饮食习俗中的重要地位。独爱菊的魏晋田园诗人陶渊明，也将菊作为洁身自好的寄托，还把它看作“长寿花”来食用。他在《读〈山海经〉其四》中说：“黄花复朱实，食之寿命长。”他著名的诗句“采菊东篱下”，也有理解为食取菊花以延年益寿，“悠然见南山”更是照应了“寿比南山”之意。陶渊明以隐居出名，以爱菊爱诗尤其菊花诗出名，赢得了菊花之神的雅号，后人效之，以求与陶渊明更接近，也助推了后来的重阳“就菊花”之风。在历代诗词歌赋中，三国时期钟会的《菊花赋》将菊花概括为五美，其中便有食美：“流中轻体，神仙食也。”到了宋代有“菊花为延寿客”（宋·吴自牧《梦粱录》）。北宋文学家苏辙的《后杞菊赋》里，就将枸杞配菊花当作四季不离的美食：“吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。”当时的宋人，将菊视为贵重花品，将食菊称为“金饭”。但自宋以后，食菊益寿的意图日渐淡化，菊作为药膳同源的花卉，逐渐发展成为丰富的保健美味食品和茶饮。九九重阳节的内涵，随时代变迁发生着变化。因为“九”是数字中的大数，因此被赋予了长久长寿的含意。自2012年起，农历九月初九的重阳节当天，成为法定的老人节。如今的重阳节，当子女和父母相聚一起“就菊花”，传统菊俗又和重阳节的“长寿”内涵有了关联，重阳节也有了晚辈尽孝、爱老敬老等时代赋予的新内涵。来源：西安日报。作者卢恩俊

古人云：“诗能言志，言志有表情；诗能抒情，抒情有美感；诗能表爱，表爱有真情。”文内诗词丰富多彩，故难以概括。在这里，我们从爱情的角度出发，介绍一些关于爱情的经典诗词，希望能为您勾勒出美好的爱情世界。1. 《长恨歌》唐·白居易“无情不似多情处，何事独尊华发。人生如梦，一尊还酹江月。”白居易的《长恨歌》描绘了杨贵妃的悲惨爱情。这首诗表达了无情与多情之间的矛盾和人生如梦的哲理。在爱情中，我们常常感到无情的残酷，但只有在多情的深处才能体会真正的幸福。2. 《离骚》战国·屈原“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？但愿人长久，千里共婵娟。”《离骚》被誉为中国文学史上的经典之作，也是屈原的代表作。这首诗所表达的爱情主题，不局限于感情的美好与大气，更具有跨越时空的超出性。情人之间的诉说着，无论时间和空间如何改变，情感却能够长久不衰。3. 《浣溪沙》晋·谢灵运“人生自是有情痴，此恨不关风与月。——题记”此诗题解由宋代赵师秀所作，真正充满悲伤和感情。此诗中的“情痴”之意深含对爱情的长久牵挂和难以忘怀。情感表达中，古人用“风与月”来代替自我感触，表达出失落和呼唤，请看到本诗人之愁苦。4. 《赤壁赋》唐·苏轼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——望谢公瑾挽诗与余。”这首诗是苏轼致赠被斩于石头城的赤壁之战中谢公瑾的挽诗。在爱情面前，即使是死亡的威胁也不能动摇我们。真正的爱情经得起时间的考验，以丹心照历史，留存永久。5. 《鹊桥仙》唐·秦观“分手怨似春草，不如怜取眼前人。”秦观的这首诗，是在表达良心和感慨中讲述了一个爱情的得失。失去了自己想要的，我们可以愤怒也可以悲伤；而得到了，就应该珍惜，哪怕并不是好的，也是眼前为珍贵的。爱情不单单只是激情和心跳。它只有在琐碎的陪伴中沉淀，才能深入人心，留下难忘的印记。如苏轼所言：“真情见于细节之处”。因此，在平凡的生活中，我们可以用一首古诗词或一句朴实的语言，来表达我们对爱情的态度和情怀。我们愿意与您一同感受，那深情长意的爱情世界，珍惜和呵护每一个美好的瞬间！

我们丢了什么？在《楚辞》出现以前，《诗经》里许多优秀诗篇，它们所反映的客观世界，绝大部分是现实生活中的某一个侧面和片断。形象是优美的，但同时也是比较单纯的。可《楚辞》里屈原的作品，则正面地揭露了社会生活各方面复杂的矛盾和冲突。它不但反映了作者的身世遭遇和斗争，而且系统地表现了作为斗争实践的指导思想。这样的诗篇应该是很政治化的。但无论在《离骚》或《涉江》、《哀郢》、《怀沙》等篇里，都没有出现过概念化的说教，读着也绝不会感到枯燥乏味，这是因为，作者能够把这些生活内容和思想内容概括在完整的形象里。因此，《楚辞》给当今的我们提供了莫大的启发。#屈原简介概括#

什么是“学而优则仕”，为什么要“学而优则仕”？《论语》一句“仕而优则学，学而优则仕”，高度概括了孔子老师的教育理念，啥意思呢，就说你做官之余如果还有精力，就要去学习，如果你学习之余还有精力，就应该走上仕途。1.仕途与学习有什么关系？因为读书人的目标是：修身、齐家、治国、平天下，修身是做人，齐家如治小国，只有当你学会了修身齐家，才能治国平天下，要出仕，才能实现目标。所以古代的阶级是士、农、工、商，士就是读书人，你说他们四体不勤也好、五谷不分也好，但治国就需要这样的人，所以士人地位高。我是说古代啊，万恶的封建社会啊。2.范仲淹许多读书人抱着理想化的初心而出仕，可一旦进入官场，就发现身不由己，（好像）不得不去做某些事，慢慢就被腐蚀了，忘记初心了，还有一些人干脆就是为了做这些事儿而来，像那个总是管不住手的和珅。这时候你还谈什么治国平天下，你个幼稚鬼！有范仲淹那样的人，我就跟你们这些黑恶势力硬刚，你要败坏朝纲，但只要有我在，凭我一己之力就可以力挽狂澜，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他的信仰，要不然范仲淹谥文正呢，历史上能有几个文正公。3.陶渊明有范仲淹就有陶渊明。我不跟你们同流合污，我又搞不过你们，那我走。不是逃避啊，不是陶渊明不敢像范仲淹那样刚，只是时局不同。范仲淹活跃在仁宗朝，宋仁宗赵祯虽然能力欠了点，但还是有一颗做大事的心，所以会重用贤臣，而且这老哥那是真仁啊，喷他一脸口水都不会跟你生气。范仲淹在这样的领导手底下做事儿，就很愉快，其他同僚呢，顶多是政见不合，互相怼一怼，也不会把你往死了搞，起码不用担忧性命。陶渊明在东晋，那是一个多么奇葩的时代，我想大家多少都有所耳闻。什么魏晋风骨，清谈、饮酒、服药、隐逸，其实都是被逼出来的，是在特殊历史背景下，用来缓解精神痛苦、填补精神空虚而形成的社会风尚。4、仕而隐陶渊明开始也“学而优则仕”啊，当过祭酒、参军、县令什么的，在这官场越混越失望，后出任彭泽县令，八十多天就撂挑子了，真的不是玩不起，是要想不忘初心，真的玩不下去。你想想，不为五斗米折腰的男人，能跟朝廷那帮玩意儿互相看顺眼了？从满腔热血地出仕，到心灰意冷地归隐，成为山水田园派的创始人，成为古今隐逸诗人之宗，陶渊明的风度也是被逼出来的。如果做不了范仲淹，学不来陶渊明，还有第三个选择，看看屈原吧。