重要的吴这几人接地气能考虑到老百姓的需求所以人民尊重他们像赖他们

【雄鹰】潘天寿潘天寿，1897-1971，学名天授，字大颐，号阿寿，别署懒道人等，晚年常署雷婆头峰寿者，浙江宁海人。1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。1923年，任教于上海民国女子工校。同时兼任上海美专中国画系国画习作课和理论课教师，与诸闻韵共创个国画系。结识吴昌硕、王一亭、黄宾虹、吴茀之、朱屺瞻，画风向吴昌硕接近，由原先的恣肆挥洒向深邃蕴藉发展。改“天授”为“天寿”。1924年，受聘为上海美术专门学校教授。1926年，所编《中国绘画史》由商务印书馆出版。1928年初春，应邀担任杭州国立艺术院中国画主任教授，兼书画研究会指导教师。自此一直定居杭州。1933年，作品参加徐悲鸿在法国巴黎主持的“中国近代绘画展览”。1936年，所编《中国绘画史》经修改后再版，列入“大学丛书”。1943年，编写《中国画院考》。整理历年诗作，编为《听天阁诗存》付梓。1944年，教育部及国立艺专师生一致邀请潘天寿先生赴重庆担任国立艺专校长一职，同时仍兼授国画课程。1950年，国立艺专改名为中央美术学院华东分院，任民族美术研究室主任，后任副院长。1958年，被补选为全国人大代表，荣获前苏联艺术科学研究院名誉院士称号。次年中央美院华东分院改名为浙江美术学院，出任院长。1960年，任中国美术家协会副主席。继续尝试创作山水与花鸟相结合的新作。1961年，兼任浙江美协主席。提出“中国画系人物、山水、花鸟三科应该分科学习”的意见，得到上级的首肯与兄弟院校的响应，从此逐渐形成了全国性的国画系分科教学局面。1962年，反对“素描是一切造型艺术的基础”的提法，强调中国画一定要建立自己的造型基础，主张以传统的白描、双钩练习，吸收西洋素描的速写作为基础训练的内容之一，并加强写生、临摹、默写等训练。1963年，任中国书法代表团副团长，访问日本。在交流过程中，认定必须加紧筹办书法篆刻专业。与陆维钊、诸乐三、沙孟海等人一起为此作了大量工作。个书法篆刻专业经上级批准正式成立并开始招生。1964年，个人画展在香港举办。潘天寿精于写意花鸟、山水，偶作人物，兼工书法，尤擅指墨。画风沉雄奇险，苍古高华。其画大气磅礴，具有慑人的力量感和强烈的现代意识，与吴昌硕、齐白石、黄宾虹并称为二十世纪“中国画四大家”。历任国立艺专教授、校长，浙江美术学院教授、院长，中国美术家协会副主席、全国人大代表等职，一生著述丰富，对艺术思想、美术教育、画史画论、诗书篆刻等均有深入研究，并建立了一套完整的迄今影响大的中国画教学体系，被称为现代中国画教育的奠基人。出版有《中国绘画史》《潘天寿画集》《听天阁画谈随笔》《听天阁诗存》等个人专著。#吴宁海简介#

《他是谁》割喉案凶手或许是两个人。目前的剧情中李雪梅案件的凶手已经很明确了。赵世杰回到宁海后，老毛病又犯了，他通过为文化宫提供音响设备，进入文化宫物色漂亮的女性，然后开着面包车尾随目标，趁机将女孩掳上面包车，在车内进行性侵，后将被侵害的女孩扔到荒郊野岭。在他性侵了李雪梅后，李雪梅被一直跟踪赵世杰的蒋广善杀害。蒋广善杀害李雪梅是为了嫁祸给赵世杰，逼迫赵世杰满足他的金钱欲望。第16集中，蒋广善逃脱了聂宝华的控制，第一时间找到赵世杰，他用左手把刀子架在赵世杰的喉部，动作的流畅，足以见得他通过这种方式杀人已经成熟。紧接着王琳琳便遭到了性侵以及被割喉杀害，而赵世杰却完好无损的出现在了聂宝华的办公室。从这里我们可以推断出，蒋广善并没有杀害赵世杰，而是和赵世杰达成了某种协议。在他们达成了某种协议之后，王琳琳便遇害了。王琳琳遇害的方式和八八案如出一辙。那么蒋广善到底和赵世杰达成了哪种协议呢？其实答案已经显而易见了。赵世杰有着某种变态的喜好，喜欢年轻漂亮的女孩，喜欢通过强奸这些女孩来获得快感。蒋广胜是一个厨师，杀鸡宰鸭不在话下，平时本本分分老老实实，很难让人将他和杀人犯联系在一起。但是在他的身上也有某种变态的嗜好，而这个嗜好就是杀害年轻的女孩儿。88年到93年，被赵世杰性侵的女孩儿，还没有反应过来时，就被跟在赵世杰后面的蒋广善杀害。93年后一次，赵世杰那天晚上侵犯了聂小雨，但被卫国平和陈山河在巡逻时发现，仓皇逃窜的他误杀了陈山河，逃跑回去时遇到了跟在他后边的蒋广善。因为被杀的是一名警察，所以，他因为害怕很快离开了宁江。也就是说蒋广善每次杀人时，都是跟在赵世杰的后面，趁被侵犯的女孩儿虚弱无助的时候将人杀害。当赵世杰离开宁江后，他自己的能力捕鱼，没办法独立杀人，所以，割喉案凶手从此消失。直到这次赵世杰又开始重新侵犯女孩儿，蒋广善又开始了杀人的勾当。那么当蒋广善找到赵世杰后，两人一定又开始了合作，为了尽快让电机厂的工人妥协，两个人对王林林实施了杀害。两个人之间达成的协议必然是，蒋广善替赵世杰杀人，赵世杰付给蒋广善足够的金钱作为报酬。所以，八八案被害的女性极有可能是两人一前一后的行为。从目前剧情中给蒋广善这个人物的时长，碎尸案和八八案必然与这个人脱不了关系。

浙江绍兴新昌县，这个从春秋战国时期开始，先后分属越、吴、楚等国的上千年历史的浙东之地，其文化沉淀相当浓厚。唐代大诗人李白曾有一首《梦游天姥吟留别》吟之:海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。据说“一座天姥山，半部全唐诗”，全唐诗中2200余位诗人中，450位都到过新昌而成诗。因此，新昌也被人称为:“唐诗之路”。6月25日江南还是梅雨季，但异常地艳阳高照。我们一行热爱户外运动的“驴友”，却在酷暑高温下，从南太湖边的湖州出发，驱车200多公里，来到了新昌境内天姥山不远的“十八渡盐帮古道”，徒步探幽了一番。虽然说和李白梦寻留诗的“天姥山”擦肩而过，然而，徒步12公里的盐帮古道，也让人领略了另一种体验。个人姑且认为是“古盐业商贸文化”，或者是山水文化。盐帮古道，顾名思义就是古代私盐贩子运输盐巴走的道路，而新昌盐帮古道，从接壤产盐的宁海购盐，为躲避官兵的拦截，走的路多为崇山峻岭之间的小道。所以，此古道一路蜿蜒在青山绿水之间，风光怡人。我们此行选择从青宅徒步爬山3.4公里上结局山顶“盐帮露营地”，下到结局山村，品尝农家“新昌特色年糕汤”小憩，然后徒步里溪村至赤岩村闻名的打卡地“十八渡”。所谓的“十八渡”和江南固有认知中的流水小桥中的渡囗，是完全两个不同的概念。它是夹杂山川之间隔一段路程，在溪河之上用山石垒起的一个个便于行人过溪的石墩子。它半隐于溪水中，因而，更具有和山水原始的亲和力。这样的渡口在10公里间，以各种名字命名的共有十八个。天气的确很热，但似乎我们兴致更高。不是单纯地说，仅仅是有山有水有惊喜忘乎所以地玩嗨了。确实是倘佯在新昌盐帮古道十八渡，这条名副其实的山水文化走廊，看看两边的峰峦叠嶂，亲近下山溪水的清凉，那怕驻足溪边凝神观望当地村民，在溪水中悠然垂钓。陶渊明笔下的世外桃源之境界，必定是油然而生。不是说“读万卷书行路”吗？其实，归根究底“行”是关键的，是在实践中对自然万物的亲身体验。的确如此！

宁海县位于浙江省东部、宁波市南部沿海，象山港和三门湾之间，天台山和四明山山脉交汇之处。东临象山县，南界台州市三门县，西靠台州市天台县、绍兴市新昌县，北接奉化区。下辖4个街道、11个镇和3个乡，共有32个社区居委会和337个行政村 。县人民政府驻跃龙街道县前街18号。

徐氏寻根祖籍登州府莱阳，乾隆年间迁入东北，寻找现莱阳沐浴店镇蒲格庄来家沟辛庄及迁入栖霞杨础镇岔河、鹭翔、烟台牟平、宁海、福山张格庄、文登、平度等宗亲。、一世、徐宝（豪?)、二世、徐应进、据考察，徐应进、徐应举在栖霞杨础镇岔河村、徐应举三世、徐廷仁、徐廷义、徐廷礼四世、徐义、徐忠、徐连、徐珍、徐爵、徐顕、五世、徐天德？、徐天福、徐天有、徐天永、徐天贵、徐天礼(理？）、徐天得、徐天智、徐天倬、徐天铎？、徐天祯（增?)、徐天章、徐天焕、徐天成、徐天亮、徐天文？六世、徐世俭、徐世祥、徐世官、徐世禄、徐世俊、徐世杰、徐世参、徐世样、徐世福、徐世君、徐世升、徐世泰、徐世平、徐世斌、徐世秀、徐世？、徐世英7、德、8、作、9、求、寻找同一支的宗亲士德作求维民智章洁尔敬福常发齐祥有同支的宗亲请留言烟台头条青岛头条#

几年前我应邀参加宁海县举办的“诗画传两岸 气韵润中华”海峡两岸纪念潘天寿诞辰120周年大师故里系列活动。开幕式有“寻根继脉，继往开来”潘天寿艺术中心奠基仪式、炎黄一族书画同源、追随大师足迹、书画笔会活动等。出席的有海峡两岸关系协会副会长孙亚夫，宁波市政协主席、d组书记杨戌标，中国国民d前副主席蒋孝严，民盟中央宣传部部长曲伟，台湾师范大学美术系名誉教授、台湾艺术大学荣誉教授黄光男，潘天寿之子中国美术学院原院长、中央美术学院原院长潘公凯，台湾师范大学名誉教授江明贤等领导及知名人士。我是作为潘天寿海内外弟子的名义出席的。我们参观了潘天寿故居。在潘天寿故居的展室里我了解到宁海有三个画指画的人；严源（1838--1892）、严晓江（1835--1895）、王于震（1791--1862）三位都是宁海人，如果把这三位先生可能存在的艺术传承串联起来看，指墨一脉在宁海已然百余年时间了。正是由于这百余年来的不断探索，不断尝试才形成了较为完善的指墨表现技法的积累，才有了潘天寿先生后来的大成。江苏钱松嵒在他的八旬后指画集中说：“指画的格调并不高，是算命先生开场为吸引顾客的把戏，古称书房派”。由此可见指画古已有之。史书记载唐代张璪手模素绢，明代吴伟信手涂抹，清代高其佩画从梦受等等，指画的传承是有序的。有一个不争的事实；潘天寿指画这面旗帜无人擎举。在潘天寿许多照片中，仅有一张指画示范照片。他的学生中也只有高冠华、吴野夫、洪世清、张立辰善指画，他们四人我均交集过，吴山明、吴永良、金鉴才等偶然作指画，无足轻重。我总结：潘天寿对指画的功绩是将民间技艺提升为大家手法。而过在没有推广弘扬。他担任美院院长德高权重，如果他要在学院搞个“指墨画系”中国的指画恐怕不是现在的面貌。仅经我们虞氏三代百年努力才搞了个省级非物质文化遗产名录。令我等汗颜！父亲在世时对我说：“潘天寿是很霸道的，他有一方印“一味覇悍”，这形容他的人比画更合适。尽管我们在一个花鸟组搞创作，但他的画是不能提意见的，尤其是指画。在一次全省美术展上我的《醒狮》预展是有的，正式展出时没有了，我问原因？布展的说是潘院长讲这幅画太大了。”时间久远了，潘天寿和父亲都去世多年，事情真伪已无从查考。纪念潘天寿活动后一个节目是笔会。主办方对我说：“虞会长，想请您画一幅六尺整纸的指画，由我们县博物馆收藏，但是活动花钱很多，是没有润笔费的。”这样的笔会就是给主办方留点作品，以补费用之需，不说我也明白。出于对画家的尊重，主办方一一告知。那天的笔会场面很大，都是出于对潘天寿的敬仰。那天除了我画指画再没有第二个人画指画。潘天寿的海外弟子都纷纷过来拍照摄像还给我递名片，潘公凯围着我的画案走了一圈，张立辰、朱颖人等远观我挥指作画。当天的新闻有潘公凯、蒋孝严等讲话、参观故居、奠基仪式的场面，笔会时镜头在我面前停留了一会儿，我画指画的镜头展现给观众，其他写画的大家都一带而过。媒体会怎么想？潘天寿是画指墨画的，这么多大家，怎么弟子中没有一个出手呢？​