三国时期，魏国大臣许允新婚，洞房花烛之夜，他满脸红光走入洞房，突然之间一声大叫，只见许允掉头从洞房跑了出来，再也不肯进去。许允是三国名士，曹魏大臣，在魏明帝时期担任吏部郎，在此期间他利用职务之便，所任用的郡守之类高官全部是自己的同乡。魏明帝知道后，就派虎贲卫前去逮捕他，许允当场吓得直哆嗦，他妻子见状，不顾自己还是光着脚丫，连忙从房中走出来，对他说：“对于明主，只能用道理去取胜，很难用感情去求告。”听了妻子的话，许允一路苦思冥想，终于在被魏明帝审查之前，他按照妻子给的思路，已经想好对策。许允对魏明帝说：“孔子说‘提拔你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以审查 、核实他们是否称职，如果不称职，臣愿受应得的罪。”这句话乍一听很有道理，而且那些被许允所任命的官员都是郡守之类的高官，自然不会那么容易被抓到把柄，于是魏明帝就释放了他。当许允被逮捕之时，全家都嚎啕大哭，一副要家破人亡的景象，而许允的妻子却神态自若地对大家说：“不用担心，他很快就会回来”。说完之后，她还令人煮上小米粥，等着丈夫归来。果不其然，一会儿，许允便被魏明帝释放。许允的妻子就是被称为“四大丑女”之一的阮氏女。四大丑女分别是轩辕皇帝之次妃嫫母、齐宣王王后钟离春（又叫钟无艳）、梁鸿之妻孟光，以及许允的妻子阮氏。许允迎娶阮氏的时候，因为双方是门当户对，媒妁之言，所以在洞房之前，许允并没有见过自己未来的妻子，也不知道她长得如何。洞房花烛之夜，许允一进洞房，看到一个奇丑无比的女人，当场差点吓晕了过去，转身就逃了出去，独留新娘空守新房。从这一天开始，许允再也没进过洞房，许允的家人包括新婚妻子都对此很无奈，整个家庭也蒙上了一层阴影。直到这天，好友桓范来访，在入府之时，桓范便发现了整个府中，所有下人都一副小心翼翼、生怕被责罚的模样，而府中的主人包括许允也一副愁眉苦脸的样子。桓范便问道：“士宗（许允的表字）家中是否有什么事？不防说出来，看我能否为你解忧。”许允虽然觉得家丑不可外扬，可是自己心中实在是苦闷无比，便将娶了一个丑妻的事儿告诉了好友，希望能得到好友的宽慰。桓范听说之后，没有当场宽慰，更没有劝说让他休妻，只是表示想见一下新妇，不知方不方便。许允话都已经说了，也不怕人家见自己的丑妻，但是他自己是不想见的，于是让家人陪同新妇前来见客人，自己找了个借口开溜了。桓范一见阮氏，心中就是一个咯噔，“难怪士宗会被吓得跑了出去，要是我，我也不敢要啊！”想到这里，桓范心中顿时就舒服了一些，毕竟不是自己的妻子嘛，于是本着为兄弟着想的心思就耐心跟阮氏说了几句话。简单几句话之后，桓范便觉得自己先前的想法果然是太狭隘了，这个阮氏虽然长得丑了一点，可是她聪明睿智，虽然没有兰质却有蕙心，也是不可多得的贤惠内助。于是，桓范便对阮氏和许允的家人说：“你们放心吧，这事儿交给我了，我一定会劝士宗早点洞房的。”等阮氏谢过之后，桓范便再与许允单独相处，他问许允道：“你可曾听闻过蜀相诸葛亮的妻子？当年沔南名士黄承彦主动找到诸葛亮说‘听说你正在挑选良配。老夫倒是有一个丑女儿，长得黄头黑面，但是才能却与君相配！’诸葛亮果断应允了这门婚事，时人笑道‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女！’可是多年之后，你再回头看看，诸葛亮能在区区蜀地赢得偌大名声，岂非没有贤内助之故？伯彦（阮氏之父阮共表字）是令人尊敬的长者、德如（阮氏之兄阮侃）也是一时俊杰，阮家既然将此女嫁给你，想必必有深意，你人都没见到就避之不及，实非君子所为，我觉得你应该好好考察一下。”许允听了桓范的话，果然壮着胆子踏入新房，可是一抬头看到新娘子的模样，吓得准备扭头就走，这时候阮氏却有了准备，趁机上前几步，一把拽住了他。许允一边挣扎着想逃，一边训斥新妇：“妇有‘四德’，你符合几条？”（四德是封建礼教对妇女的束缚，指的是妇德、妇言、妇容、妇功四种德行。）新妇说：“我所缺的，仅仅是美丽的容貌（妇容）。而读书人‘百行’，您又符合几条呢？”许允当即义正严词：“我百行具备！”新妇莞尔一笑，“百行德为首，您好色不好德，怎能说百行具备呢？”许允被驳斥地哑口无言，不得不跟随妻子返回房中，不再逃跑，从此之后，夫妻相敬如宾，过上了幸福的小日子。所谓的“四大丑女”，其实重点并非这四人有多丑。正如阮氏所言，从古至今，一个人的德行从来都是排在首位，而非容貌。四大丑女之所以能名留青史，主要是因为她们虽然没有美丽的容貌，但是却有一颗聪慧、善良的内心，能帮助丈夫，成为一个贤内助。比如晋惠帝司马衷的皇后贾南风，也是有名的丑女，史书上记载：身材矮小，面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉后还有一大块胎记。但是她却未能名列为四大丑女，这是为何？

洞房花烛之夜，男子满心欢喜地挑起红盖头，居然发现新娘子长得奇丑无比，男子欲夺门而出，新娘子一把拉住他，说了一句话，男子立刻接纳了这位丑女。晋代医家阮侃是一个为人正直坦荡，他与嵇康是好友，曾互赠诗文。阮侃有个妹妹，同哥哥一样，从小聪慧好学，但就是相貌丑陋。古代女子大门不出，二门不入，所以异性男子根本无法知晓其容颜，只知道阮家有女，德才兼备。后来，魏国官员许允娶了阮侃的妹妹。大婚当天，许允看见阮氏的真面目后大惊失色，觉得自己上当受骗了，正准备拂袖而去，阮氏拉住许允说，在女子该具备的四德中，我缺的就是美丽的容貌，而你只看重容貌，不看重品德，实在不是读书人该有的品行！许允一听，立刻觉得很惭愧，没想到这个丑女的口才和智慧如此之高，自己只是以貌取人，实在不可取。从此，许允与阮氏相敬如宾，十分恩爱。有一年，许允担任吏部官员，提拔了几位自己的同乡，被人告发到魏明帝面前，魏明帝一大早便派人把他抓来问话。阮氏刚起床正在洗漱，鞋袜都顾不上穿撵出来对许允说，这样的事不要打感情牌，要把你的理由讲清楚，英明的君主自会定夺。果然，许允面对魏明帝并没有求情，只是说自己是根据孔子的“知人善任”选拔的人才，问心无愧。魏明帝看他说的浩然正气，便亲自一一查验，发现各个职位都用人得到当，后便无罪释放了许允。在以后的生活中，阮氏还曾为许允出过类似的很多好主意，成了许允的福星。古话说，家有丑妻，如有一宝。意思就是告诉世间男儿，选妻子时不能只看她的外貌，更要注重她的德和才，如果德才出众，相貌丑一点也无妨。就像阮氏这样的妻子，虽然外表丑陋，但是有才华，有智慧，为许允出谋划策、躲灾避难，恰恰是旺夫的女人。

三国“不著名”人物也“不简单”(三十一):阮氏女。这个丑女不简单。曹魏名士许允（官至中领军）之妻阮氏，又称为“阮氏女”，陈留尉氏人。阮氏女，是中国古代“四大丑女”之一，其貌丑，但见识“不丑”。她出身士族之家，是卫尉阮共(字伯彦)之女，阮侃(字德如)之妹。一、反唇相讥，夫君从此尊敬有加。结婚仪式完毕，丈夫许允，因嫌妻丑，再也未进过洞房。家人为此深深忧虑，而阮氏则胸有成竹，不以为意。一天，有客来访许允，阮氏命令婢女前去探看，婢女旋即汇报:是桓郎前来探访许君。桓郎，就是桓范。阮氏一听，面露喜色说:此时好事，桓郎必劝他入房。桓郎坐定，果然对许允说:阮家也是名门，既然敢嫁丑女于你，应该别有深意，你好祥加观察，再行决定，切不要意气用事，误了大事。许允听了桓范的话，觉得有几分道理，遂壮了壮胆，跨进了新房。但他一见到妻子的容貌，确实不敢恭维，吓得拔腿又要往外溜。阮氏进步上前，一把拉住他的衣服，不让他走。许允厉声喝道:妇有“四德”(封建礼教，要求妇女具备的四种德行：妇德、妇言、妇容、妇功)，你符合其中哪一条?阮氏不卑不亢，答道：我符合“三德”，有“妇德、妇言、妇功”，缺乏的只是“妇容”而已。然而，妲己虽拥有“妇容”，却使得纣王亡了国，为什么？因为她没有丝毫“妇德、妇言和妇功”可言。我且问您，男子有百种高尚的品行，您又具备其中哪几种呢?许允讥讽地说道：我百行俱备，只欠“娇妻”。阮氏微微一笑，反唇相讥道：百行当以“德行”为首，您一心只喜欢“美色”，却将眼前的“美德”置若罔闻，怎敢大言不惭，妄称自己“百行皆备”呢?许允一时语塞，面露愧色，遂坐下，沉思良久，向阮氏深施一礼......从此，夫妻相敬如宾，琴瑟和谐。二、良言相劝，助夫安全度劫难。许允担任吏部郎时，选拔的官吏大多是他的同乡，因此，遭到了弹劾。魏明帝曹睿勃然大怒，遣虎贲卫士把许允收入狱中，准备问罪。阮氏追出门去，嘱咐告诫他说:夫君您不必害怕，“外举不避仇 内举不避亲”，自古有之。贤明的君主，可以用道理来取得信任，不必靠乞求获得怜悯。更何况，当今圣上，乃是一国之明君，您可以开诚布公，如实汇报自己的做法。到了大殿后，魏明帝厉声质问，许允神色镇定，回答说:孔子说过，要举荐你所了解的人，不要举荐你所不了解的人，这才是对君王的负责。我的同乡，就是我所了解的人，所以我举荐他们之中优秀者，为国效力，这有什么错呢？陛下可以审查、核实，看他们是否称职，如果不称职，我自愿请罪。曹睿觉得有理，遂经过一番考察后，确认所举荐任用的那些“同乡人”，都是适当的人选，就把许允释放了。当初许允被捕时，全家人号哭不止，只有阮氏镇定自若，边熬小米粥，边淡淡地劝慰大家道：不用担心，不用号哭，夫君不久就会回来，还能赶上喝我给他熬的小米粥呢！二、塞翁失马，料知祸患将至；亡羊补牢，救赎家族免灾。因镇北将军刘静去世，朝廷调许允为镇北将军，持朝廷符节，都督黄河以北的各项军务。许允得知后，高兴地对阮氏说:从此天高任鸟飞，我终于熬出头了!而阮氏却忧愁地喃喃自语：灾祸恐怕从此就要开始了，怎么会是熬出头了呢?果然，后来灾祸降临。因为许允与李丰、夏侯玄关系好，而李丰等谋诛司马师，还建议曹芳夺取司马昭的兵权，被司马师流放到乐浪，中途因病去世。门生跑来，把此等大事告诉了阮氏。阮氏正在织布，闻听后神色不变，从容说道：早知道会这样了。仆人要把许允的儿子藏起来，以防不测。阮氏则说:不必惊慌，这不关孩子们的事。后来，阮氏带着全家人，搬到许允墓地附近居住。司马师假惺惺地，派钟会前来祭拜许允，其实是探听虚实，他事先严令钟会，要仔细观察许允的儿子们，如果觉得他们的才能赶得上其父亲许允，就立即收捕他们。许允的儿子们为此惊慌失措，咨询母亲，阮氏说:你们品行优良，但才华并不出众，只管诚恳谦逊地和钟会说话，他问什么，就答什么;他不问，就勿须多言。切记一点，就是不要主动问及朝中的事情就是了，其他的，也没什么可担心的。另外，对你们父亲的死亡，也不必太过悲伤，钟会前来祭拜，他哭，你们也可以跟着哭；他不哭了，你们也就不用再哭了。儿子们按母亲的话去做了。果然，钟会觉得许允的儿子们，中规中矩，没有什么了不起的角色，似乎对朝中大事也不甚关心，所以回去后，便把掌握的情况，一五一十地告诉了司马师，司马师便不在深究下去，放正〉许允的儿子们。阮氏嫁与许允后，生有二子:大儿子，许奇，字子泰，西晋元康年间，任司隶校尉。小儿子，许猛，字子豹，西晋元康年间，任幽州刺史。-END-@六福雅士 风趣幽默，谈史论道

中国古代四大丑女，你知道有谁吗？作为“美”的相对面，“丑”往往是被人们所厌恶的。但历史上的“四大丑女”却在历代文人笔下时常出现，还受到不少人的赞赏。这是为什么呢？下面，就来为大家简要介绍下历史上的“四大丑女”，有兴趣的朋友快来看看吧。1/10 分步阅读“四大丑女”分别是：嫫母、钟无艳、孟光和阮氏女。2/10嫫(mó )母：又名丑女。5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。据传嫫母形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：嫫母画像“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章·惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”3/10虽然嫫母容貌不好，但她为人贤德，有非凡的组织能力，对妇女们实施德化教育。而且因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。4/10钟无艳：人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春，又名钟无艳、钟无盐。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”。 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。5/10钟离春虽然容貌丑陋，但是心系社稷，富有文采。当时齐国齐宣王亲信奸臣，贪恋酒色，沉迷声乐，政治腐败，国事昏暗。钟离春为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。向齐宣王进谏。而钟离春的肺腑之言，使齐宣王大为感动，意识到了自己的错误，并被钟离春的品德所打动，让钟离春做了皇后。6/10孟光：东汉平陵人。据说她身材臃肿，容貌丑陋，皮肤黝黑，但是力气很大。年纪大了后有人给她做媒，她任然不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”，。梁鸿是当时的有名的大名士。所以当人们听了孟光的话后，都讥笑她是癞蛤蟆想吃天鹅肉。但是，梁鸿却看中了孟光的品德，娶孟光为妻。7/10据说梁孟婚后第七天，孟光就脱去华服，换上布衣。随梁鸿隐居霸陵山中，抛弃了富贵生活，过上男耕女织，清贫而和谐的生活。现在，人们常用“举案齐眉”来称赞夫妻之间的和睦与敬爱。这个成语就是孟光的故事。8/10阮氏女：陈留尉氏人。她出身士族之家，是卫尉阮共之女、阮侃之妹。虽然容貌丑陋却见识非凡。9/10据说曹魏的许允娶了阮氏女。在新婚当天，发现其貌丑容陋，便逃跑，从此不肯再进房。后来，许允朋友劝告，回去问阮氏女：“妇有‘四德’，你符合几条？”阮氏女说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。10/10“四大丑女”能流传千古，皆是因为她们有着美丽的心灵，或高尚的品德，或远见的才能。从“四大丑女”的故事来看，大家可以明白“人不可貌相”这句话的道理。一个人外在的美丑不能代表其内心的好坏，内心的美丽是很重要的。

浅谈《琵琶行》在越南近代的流传以及影响是什么？前言：本文可以看到白居易的《琵琶行》是越南诗人中有影响的作品之一。越南人精通汉学，许多著名诗人都受到了他的影响，阮攸的《龙城琴者歌》被称为“越南人的琵琶曲”。在新学时代，越南的官方语言，有法语，有英语，有越南语。越南的“新诗”开始活跃时，《琵琶行》中的“月、琴、水”意象，都可以直接或间接地找到。《琵琶行》是越南诗词中的一首，充分体现了越南文的创作影音。一、《龙城琴者歌》一首中国和越南在几个世纪以前就开始了政治和文化的交流。虽然其间也发生了许多冲突，但中国文化、文学对越南的影响并不大。白居易的《琵琶行》即是其突出的代表。《琵琶行》不仅具有极高的艺术价值，而且还反映了作者的情感世界，与当时的中国社会有着千丝万缕的联系。当它传到越南的时候，很多诗人都受到了影响，他们用笛子的声音表达了自己的哀伤。在这三首诗中，《琵琶行》被称为“越南版”，这是阮代诗人阮攸所作的《龙城琴者歌》。阮攸（一七六六年），字素茹，号清轩，越南何静省宜春县人，出生于一个世家世家，父亲阮俨（1708-1775）是黎王朝的宰相。兄长阮侃，是户部尚书。出身于官宦世家，阮攸自幼聪慧过人，对文学、历史都有极深的研究。阮攸12岁的时候，父母双亡，他跟着哥哥。一七八三年，他中了举人，做了一名小小的官员。24岁那年，朝廷有变，国家战乱，兄长离家，阮攸被送到了奔波，日子过得并不平静。那段时期，越南王朝动荡，王朝更迭，短短十年，西山朝推翻了黎朝，阮王朝取代了西山朝。阮攸一家对黎朝忠心耿耿，但他还年轻，没有什么野心，所以一直过着贫穷、疾病、失意的生活。1802年，阮朝嘉隆帝阮福映创立阮朝，并邀请阮攸入朝为官。1855年，阮攸升任东阁学士，一八一三年升任勤政殿学士，出使大清国。1820年，新皇帝登基（也就是阮朝的明命皇帝），又一次被派往中国。二、《龙城琴者歌》与《琵琶行》之异同《琵琶行》不仅对《龙城琴者歌》产生了一定的影响，而且在许多不同的作品中都可以发现其“越南语版”。越南著名诗人阮攸的名著《断肠新声》（又名《翘传》）中，也有不少与《琵琶行》有关的地方。王翠翘乃是一名才华横溢的美丽少女。第一次见到金忠，她一见钟情，定情之夜，她将阮琴弹奏给情郎听，上面写道：“一曲汉楚之战/金戈铁马，奔腾之声/司马相如凤凰求凰/听得人怎能不心痛/《广陵散》/《流水千山》/《昭君怨》/一曲思君两断肠/清音似天边鹤唳/浑厚的声音/慢调如清风吹过/急促的拍打/急速的拍打，就像是狂风暴雨/灯光的摇曳/听着的人，在梦中惆惆怅/忍不住扶着膝盖，时而低头，时而沉默，时而慷慨激昂。这一段琴音，再加上听众的联想，让我们不由自主地联想到了《琵琶行》。在整个作品中，王翠翘弹奏了五遍。在不同的地方，每个人都会弹奏不同的曲子，但这一次却是有感染力的。她弹奏了四首“汉楚相争”，“凤求凰”，“广陵散”，“昭君怨”，琴声“鹤吟”，“清音如飞泉，慢调如清风，急促拍打，如狂风暴雨。”虽然比不上“落玉大珠小珠”，但从作曲家描摹琴音的手法来看，从“清音”“浊声”，如“天边鹤鸣”，“飞泉”，“清风拂拂”，“骤雨浪浪”，都是《琵琶行》所致。越南的高中课本上也有这样的记载，这首曲子与白居易的《琵琶行》有异曲同工之妙。总结：通过以上资料笔者可以得出，除了文学以外，潘辉植的《琵琶行》在越南歌曲中也有影音（越南北方民间的一种）。以上提到阮公作《咏琵琶》一首首歌。还有一首《琵琶女》，是关于《琵琶行》中琵琶女子的故事。潘辉植的《琵琶行》很快就广泛流传，成了很多歌手的拿手好戏，也让越南人的歌曲变得丰富起来，成为了一种民间戏剧的一部分。”从这一点可以看出，《琵琶行》无论原作还是译本，在越南都受到了越南诗人和文学家的重视。参考资料：《东南亚纵横》，2002，第9期，夏露：《琵琶行在越南》。

好色不好德桓范：“许公，您是天下名士，堂堂君子，不才有个问题想请教。”许允：“桓兄今日如何这般客气，有事请讲。”桓范：“我听说妇有四德，不知是哪四德？”许允：“这都不知道？四德乃‘德、容、言、工’也。”桓范：“受教了，我还听说士有百行，不是以何行为先？”许允：“当然以德为先。”桓范：“子曰‘吾未见好德如好色者也’，是不是说君子不好色？”许允：“那是自然。”桓范：“太好了，阮共兄有一女，品行，他托我找令尊说亲，许配于你为妻。”洞房花烛夜。许允：“桓范你个犊子。”小故事：曹魏时，名士许允的妻子是卫尉阮共的女儿、河内太守阮侃的妹妹。两人成亲时，许允进了洞房，发现阮家女长得丑陋，扭头就跑出了新房，从此再也不肯去见妻子。有一天，许允的朋友桓范来看他,知道此事后，就对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你怎么能不问清楚就不见她呢？”许允觉得桓范的话有道理，就去问妻子：“妇有四德(封建礼教要求妇女具备的言容德工四种德行)，你符合几条？觉得自己能配得上我。”许允妻子说：“我除了容貌以外，其他三德都不缺，但容貌是父母给我的，我不能嫌弃。可是你呢？人说读书人有百行，你又符合几条呢？”许允说：“我是当朝名士，当然百行俱备。”许允妻子大笑，说：“相公真是大言不惭。百行德为先，你现在好色不好德，怎能说百行俱备呢？”许允哑口无言，并且深深佩服妻子，向妻子承认自己不对，从此夫妻相敬相爱，感情和谐。小知识：妇有四德：封建社会歧视女的一种说法，指“德、容、言、工”。德指就是守节操，“从一而终”，“一女不嫁二夫”；言是要求妇女语言美，讲话讲究分寸、得体，不讲粗话；容是女性的容貌美，“女为悦己者容”，要以端庄娴雅的容貌取悦于丈夫；功是指劳动，如纺纱、织布、缝纫、刺绣等。原文：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。#阮侃简介#

公元254年，名士许允因卷入推翻司马氏的未遂政变，而被流放乐淘县，途中被杀而亡，死前他仰天长叹：“悔不听夫人之言”，那么他的夫人是谁？竟有如此高瞻远瞩？许允因年少有才，被当时的九卿高官卫尉阮共看中，招为女婿，被嫁的女子可不简单，她就是名列中国古代四大丑女之一的“阮氏女”，传闻阮氏女相貌丑陋却见识非凡、聪颖惠人。阮氏女究竟有多丑呢？史书中虽无明确记载，但两个坊间轶事却很是有趣。★智取老公。据说许允在迎娶阮氏女之前，甚是开心（因为他从未见过阮氏女真实面貌），毕竟此女是朝中高官之后，自然美丽、贤淑、大方；可在新婚之夜，揭开盖头后，丑陋样貌却吓的许允连房门都不敢进，终阮氏女找准时机，果断出击，质问老公虽为新时代才貌双全的帅哥，却只注重一副皮囊，喜欢美色却不欣赏美德，根本不具备士人应有的百种品行，妄为圣人子弟，一句话说的许允自惭形秽，认为阮氏女谈吐不凡，不失为陪伴一生的佳人，从此二人如胶似漆，恩爱永久。★“女鬼”羞退。一日，阮氏女的哥哥阮侃去茅房入厕，由于灯光黑暗，借着月光便看见一尺多远的厕位上有一个鬼，大概1丈多高，头戴白色头巾，身穿白色单衣，与全身露出的漆黑皮肤形成鲜明对比，眼睛很大、眼珠稍显凸出，脸部有多个圆柱起伏。顿时把哥哥阮侃吓一跳，转念一想便平静如常，慢慢地笑道:"人们都说鬼面目可恨，我还不信，今日一见果然名不虚传。"结果那“女鬼”听闻，便羞愧难当地起身便跑。通过这两个小故事，足以见得阮氏女长相确实很丑，但上帝为你关上一道门，肯定会为你打开一扇窗，这就需要我们善于用发现的眼光看待事物，阮氏女也同样是这类人中的佼佼者。★助夫脱困。许允在担任吏部选曹郎时，选拔和任用了很多同乡人，朝中有好事者就将许允结d营私、任人唯亲的消息上报给了魏明帝，于是曹叡连夜便派贴身保镖把他抓来审理。阮氏女见丈夫马上就要被抓走，俯身在丈夫耳边说道：“对英明的君王只能以理服人，很难通过求情得到谅解，你千万不要请求让魏帝饶你一命。”许允被带到魏明帝殿前，魏明帝怒气冲冲地质问许允可否知罪，怎么对得起自己对他的期望；许允毫不慌张、不卑不亢的答道：“孔子说过，要任用了解的人，臣的这些老乡好友，都是臣所了解的人，举贤不避亲，任用其他不知根底的人，才是对陛下大的不忠；陛下可以多方考察臣推荐、任用的人，但凡有一个不称职的人，臣甘愿接受陛下的严罚。”魏明帝查明真相后，认为许允选人得当，果然是位能吏，于是把他放了。许允被抓走，再到释放，不过几天而已，全家都伤心不已，有的下人甚至都收拾行李回老家了，只有阮氏女镇定自若，仍在安抚家人，告诉他们“不用担心，许郎过不了几日就能平安归来。”果然没过多久，许允便被八抬大轿而归。★不听妻言。许允是曹魏政权的忠臣，却始终无法得到魏明帝的信任；魏明帝晚期，司马氏掌握朝廷大权，许允不知变通，卷入推翻司马氏的政变事件中。政变失败后他担心司马师会将它击杀，可司马师却又提拔了他，外调他为镇北将军；回家后高兴地对阮氏女说：“为夫终于幸免于难了，心里的石头总算落地了”，而阮氏女却不这么认为，她说“灾祸才刚刚开始，怎么叫幸免呢，现在司马师当政，他早就想废帝自立，明天的送行宴千万不要和皇帝、百官太亲密，不然必招杀身之祸”。临行前，皇帝果然带领百官来送行，许允忘记了妻子对他的嘱咐，和皇帝感恩涕零，弄的和生离死别一般，这样的场景很快就传到司马师耳中；司马师以“放散官物”的贪腐罪名将还未上任的许允发配至乐淘县（今朝鲜境内），结果死在了半路上。死前许允长叹：“悔不听夫人之言呀”；阮氏女听闻此消息后，神情没有一丝变化，她强忍悲痛只说了一句：“早知会这样。后来司马师派文武双全的钟会，前来查证许允的两个儿子才能，均在阮氏女提前教导下，从容应对，降低了司马师的防范，从而幸免于难，终二人官至司隶校尉和幽州刺史。阮氏女作为一名女子，一生相夫教子，见微知著，洞悉人性，凭借自己的智慧和才能救夫救子，令人称赞；许允仅一次未听从她的忠告，便招来祸端，真是可悲、可叹！大家觉得中国古代四大丑女--“阮氏女”是个怎样的女子呢？欢迎评论区交流。

三国时期，阮氏的新婚丈夫掀起盖头，就被她的丑样吓到了，说什么也不肯再进洞房。阮氏并不着急，她让丫鬟偷看了外面的情况，便胸有成竹地说：“你去准备好，姑爷一定会再进来的！”果然，接下来的事真如阮氏料想的那样。阮氏女是中国古代四大丑女之一，貌丑而见识非凡。《魏氏春秋》说她“贤明而丑”，《世说新语》更说“奇丑”，到底什么丑样也没细说。文献中只是说她结婚当天与丈夫许允见面时，丈夫的反应是：“始见愕然，交礼毕，无复入意。”可以说是惊呆了，丑得新郎不想入洞房。阮氏出身士族之家，是卫尉阮共（字伯彦）之女、阮侃（字德如）之妹。古代都是盲婚盲嫁，阮氏出身很高，因此来求娶她的人也不在少数。古代婚姻讲究门当户对，在很长一段时间，士族和寒族不通婚。阮氏出身士族之家，丈夫许允字士宗，家里世代仕宦，算是衣冠子弟。许允出自世家望族，在当时的社会背景下也比较容易成名，许允与同郡崔赞在冀州少年成名，被征召入军。许允年少成名，与同郡崔赞齐名，王基将他举荐给司马师，并称赞道：“许允、傅嘏、袁侃、崔赞，皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。”许允与阮氏结婚那天，场面一度热闹非凡，阮氏穿着大红的嫁装，盖着红盖头被许允迎进了自己的家门。都是年轻人，对未来妻子的相貌有所期待也不是什么错事，按照流程拜堂完毕之后，阮氏乖巧的坐在新房中等待许允。古人说人生有四大喜事：久旱逢甘雨；他乡遇故知；洞房花烛夜；金榜题名时。娶妻也算的上是一大喜事了，于是许允迫不及待的进了新房。许允也很激动，第一次成亲他对未来充满了幻想，于是他有些激动的掀开了阮氏的盖头，没想到盖头下面是一张奇丑无比的脸。“始见愕然”可以想象当时许允的脸色有多难看，随后许允便撂下盖头跑了出去，不管别人怎么劝他都不肯再回房间。许允是个颜控，当他掀开盖头时，心是拔凉拔凉的，对于一个颜控来说，没有比娶一个丑八怪更让人感到惊恐的了。所以，他逃了，再不踏足新房。但是架不住有好事的朋友来劝，没办法许允只好再次踏入婚房，可是一进入婚房许允就忍不住的心慌。对于颜控来说，他想要了解一个人，应该是先“始于颜值”再“陷于才华”后是“忠于人品”。但是许允到了阮氏这里基本上就是“死于颜值”了。因为阮氏的长相，许允还是忍不住想跑，见许允再次回来，阮氏怎么会让他跑掉，于是在许允转身的时候一把就抱住了许允。这下许允更害怕了，他一边挣扎一边一边说道：“都说妇人讲究四德，你有几德？”阮氏也不甘示弱：“我缺的，不过是美貌，除此一样不少。都说读书人有“百行”，你又符合几条？”许允回到：“我一条不缺。”但是随后阮氏就问：“百行德为首，你一个只看脸不注重别人品德的人，好意思说一条不缺？”许允哑口无言。随即许允知道自己今天是逃不过这一劫了，索性不再挣扎，死狗一般的被阮氏拖回到了床上。许允与卫尉阮共一同为官，当时许允已经到了该成婚的年纪，卫尉阮共一看许允没有结婚就很是着急，他想起了家中还没有嫁人的阮氏，便跟许允撮合了这段婚事。没想亲家差点变成冤家，因为阮氏长得丑，许允差点跟阮家不再往来，好在阮氏是个有才气的女子，跟她接触的久了之后，许允才发现阮氏的才华一点都不少。许允折服在阮氏的才华下，两人的日子也逐渐恩爱起来了，嫁与许允后生有二子。许允在当时也算的上是个名士，他虽然颜控，但他也知道娶妻娶贤，如果娶一个不贤惠的花瓶回家，说不定日子都过不好。随后许允也就开始踏踏实实的跟阮氏过日子了，阮氏虽然貌丑但是她从不遮遮掩掩，身体发肤受之父母，容貌不是自己所能决定的事情。在阮氏的指点下，许允安安稳稳的过了很多年。后来许允在一次政治斗争中受到了牵连，受到司马师的疑忌，被判流放乐浪郡，结果就死在了流放的路上。参考资料：《魏氏春秋》《世说新语》#阮侃简介#