【文心雕龙•正纬】：至于光武之世，笃信斯术。风化所糜，学者比肩。沛然集纬以通经，曹褒选谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。

釋文：至於光武之世，篤信斯術。風化所靡，學者比肩。沛獻集緯以通經，曹褒選讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。是以桓譚疾其虚偽，尹敏戯其浮假，張衡發其僻謬，荀悦明詭誕：四賢博練，讑之精矣。 【文心雕龍•正緯】#尹敏简介#

1708年，太子尹仁被废除。大哥尹朱对康熙说，如果尹仁失去了他的心，他就不需要皇帝的父亲来杀他了。康熙愁眉苦脸地问：你是说你能为他做这件事吗？尹敏有一个想法：他的儿子认为八弟适合做王子。一位大臣曾经说过，他一定很富有！康熙年间，“九子登基”是一段精彩的历史。自1708年第一次废除银仁王储以来，康熙的儿子们准备搬家，并正式开始夺取王位。清宫戏中有一个词叫“八叶d”，是一群以八哥尹曦为核心，试图谋求太子地位的人，包括八哥的亲信和几个兄弟。这一头衔在官方历史上没有明确的定义，因为在夺取王位的大戏中，巴哥更加活跃，所以他有“巴耶d”的绰号。八阿哥的母亲出生在新哲库，是康熙谦逊的后妃。因此，八阿哥是由他的母亲慧娜拉公主抚养长大的。所以，大哥和八哥起初也有“蜜月期”。1708年5月，康熙带着几个儿子到长城外旅行，其中包括王子和长兄。此时，大哥早已对王子的心不满。他是长子，但不是正子。因此，他错过了王子的位置。当然，他并不信服。然而，大哥感觉像是上天的帮助，因为王子大的支持者，王子的傅索尔图被禁止了，王子的力量大大削弱了。因此，大哥利用这次越长城之旅，在康熙面前说太子的坏话。当然，大哥的话动摇不了康熙。只有太子的所作所为让康熙深感不满。例如，王储性格恶劣，性情暴躁。从哥哥到士兵，他很少被他毒死。王子的保姆也欺负他人，王子纵容保姆的丈夫肆意敲诈勒索。让康熙愤怒的是太子越位，他未经允许截获了蒙古贡品。你知道，只有皇帝才能决定所谓贡品的分配。康熙认为，太子希望平等分享皇帝的权力。同样在围城期间，皇帝的第十八个儿子康熙的长子病得很重，但太子对此漠不关心，这让康熙觉得太子没有仁慈。不久，王子在晚上来到康熙的帐篷，通过一个小缺口观察康熙。他生气，康熙斥责儿子“杀叛军”，所以他抛弃了王子。正当康熙生气的时候，大哥认为康熙对太子没有感情，打算给太子后一击。他对康熙说：“如果你想杀他，你不必由皇帝的父亲来做。”意思很清楚：如果皇帝想处决王子，他的阴愿意为他这样做。在这里，伊柔说，在电影和电视剧中，王子们经常称皇帝为“阿玛皇帝”，这是不准确的。“黄麻”一词是晚清中国化之后的词语。标准名称应为“Han-AMA”或“Huang-Fu”。康熙听到老大哥这么说，觉得很无聊。你知道，王储对康熙很生气，因为他没有兄弟。老大哥和王储有什么区别？然而，当哥哥看到康熙的脸色不对时，他立刻意识到自己的不耐烦，所以他说：“术士张明德如果尝一尝，会很贵的。”张明德不仅是清宫戏中的虚构人物，也是历史上的真人。正是他的存在，直接使巴鄂失去了争夺王子的资格。易柔曾多次写道，每当皇帝开国、继位或篡位时，他都愿意以形而上学为动力。张明德怎么样？他说巴大哥很贵。这难道不是暴露了巴大哥的野心吗？你认为大哥是猪的队友吗？有人可能会说老大哥在陷害八个人。这不是真的。他真的很想推荐八兄弟。原因很简单。在王子被废除之前，大哥是由三兄弟报告的。他说真言王子的赃物藏在他家里。大哥也不笨。他知道他已经失去了王子的王位，所以他必须把希望寄托在第八个弟弟身上。然而，康熙当时没有处理大哥陷害王子的事情。相反，在与张明德打交道后，他“赢得了冠军”，并“取缔”了大哥。张明德这个名字进入康熙的视野后，八哥也引起了康熙的注意。他是一个江湖术士，或者你可以说他是一个江湖骗子。这个人与姚光孝不同，姚光孝是明朝成祖朱棣周围的智囊团。身着黑衣的总理姚光孝足智多谋，而张明德只靠欺诈。张明德首先加入了大哥。他说他能找到暗杀王子的方法。经过一番接触，他确实有一些技巧，但他认为刺杀太子重要，所以他把张明德推荐给了八弟。巴大哥一见到张明德，江湖术士就给了他一个16字的评价：丰神、清雅、真挚。巴大哥还没来得及反应，张明德立即吹嘘道：“我有16个武功高强的江湖朋友，如果你能随便找两个，太子就会被杀。”八阿哥很高兴，但他无法表现出来。张明德印象深刻。他立即评论道，巴兄身上的“气”是不同的。他问，“王上佳白”这个词是什么？"八阿哥自然希望张明德的话能成真，但他留不住这个人，就把张明德赶走了。之后，他立即把这个故事告诉了九个哥哥银桂和十四个哥哥银桂。大哥揭发张明德后，康熙立即派人调查，想以“知而不玩”八哥的名义对他进行处理。皇帝的第九个儿子和第十四个儿子立即表示愿意与皇帝的第八个儿子同生共死，这使康熙放弃了这个想法，害怕第八个儿子。可让太子替他死，康熙担心老八已经成气候了。后，当张明德被公开审问并斩首时，观众是康熙专门安排观看惩罚的八位王子。此时，虽然八哥很聪明，赢得了人们的心，但他完全失去了王子的地位。无论尹震是否有夺权的野心，他都没有成为张明德口中的贵族，反成为九子夺权的失败者。

汉光武帝刘秀大量起用儒生的真实动机是什么？以历史眼光看，王莽由安汉公到摄皇帝，再到真皇帝，是特殊时代的历史产物，原因多样，但与儒生支持密不可分。对此，现代学者曾给予深入分析，认为王莽代表了儒生们的政治理想。这有其事实依据。王莽以其外戚身份，曾折节下士，为儒生入仕打开方便之门，带来了儒学治世的希望，如刘歆、扬雄、桓谭等确实曾经把实现理想的希望寄托在王莽身上而追随之。但是，更多的儒生则是出于“利禄之路”而为王莽摇旗呐喊。随着王莽真实面目的展现，固然有部分儒生“冠裂毁冕”，弃王莽而去，但更多的则选择了与新莽共存亡。随着军阀纷起，依附王莽的儒生或投在割据势力麾下，为之出谋划策；或藏匿民间，以待时变；或退隐山林。退隐山林的高洁之士终是少数。新朝覆亡，王莽应命之主的谎言不攻自破。但是，历史的诡异就在于天命转移的神话依然广泛传播，谶纬符命流传不息，并成为别有用心者的工具，王朗、公孙述、隗嚣等均以符命蛊惑人心。刘秀深知谶纬符命作用的两面性，在以符命号召民众恢复汉室的同时，将儒生招至自己麾下，授予实职，委以重任。一方面是为了消弭战乱惯性，尽快实现由武而文的转变，恢复社会秩序；另一方面则是为了控制谶纬符命，使之成为巩固汉家江山的工具，防止危害汉家统治的谶纬符命的传播和再发生。这起码在两个方面可以得到证明：一是与耆宿硕儒讲习经典。太学落成，刘秀驾临，“赐博士、弟子各有差”，驾临太学当然不仅仅是为了颁赏赐这么简单，而是为了了解博士及太学生们的讲学和读经情况，与博士及其弟子们共同讨论，“会诸博士论难于前”。与朝臣们谈经论道自然也是刘秀的日常功课，“数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐”。博士也好，公卿也罢，论经学造诣不在刘秀之下，面对“博士论难”，与公卿、郎、将“讲论经理”，刘秀不仅仅是为了明晰经典，也是为了钦定经典解读之短长是非，了解博士、公卿的思想动态，使之自觉维护汉家统治。二是整理谶纬，以新谶纬代替旧谶纬。众所周知，刘秀称帝以后，“信谶，多以决定嫌疑”，中元元年，“宣布图谶于天下”。桓谭上书劝谏失旨，几乎丢掉性命，学者普遍认为刘秀笃信谶纬。但是，这个认识是片面的，所谓信谶纬是有特定历史含义的。只要系统考察刘秀称帝后的治国措施和用人，就不难发现，刘秀信谶是有“限度”的，是利用谶纬控制谶纬，消除所有不利于刘氏统治的谶纬符命。刘秀称帝之初命“博通经记”的尹敏“校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比”。崔发利用符命宣传王莽顺应天命作真皇帝被封为说符侯，专门为王莽保管和制作符命。尹敏的任务就是删除崔发制造、保存的鼓吹王莽的谶纬图书，保留符合汉家需求的“图谶”，纠王莽及社会上流传的各种“图谶”之谬，禁止不轨之徒继续编造散布谎言，使意识形态回到汉家统治的轨道上来。这是当时历史条件下的政治手段，而不能据此认为刘秀真的笃信谶纬。

至于光武之世，笃信斯术。风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒选谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其深瑕，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。——《文心雕龙》

刘秀称帝后，让大臣修改谶书，谁知道大臣私自在谶书上加了一句“君无口，为汉辅”，光武帝问道为何，大臣说：“我想当丞相啊！说不定就应验了呢？”西汉末年，武功县长（大县为令，小县为长）孟通，在疏浚水井时挖到一块白色的石头。这块石头上圆下方，更怪异的是，下面方形底座上还印有红色的文字：告安汉公莽为皇帝。孟通将这块印有天命的石头献给了王莽，引得王莽大为兴奋，觉得这一定是上天的旨意。有了这块石头，王莽开始谋划登上皇帝位，先是自称“假皇帝”，这个假是代理的意思，意为代理天子朝政，大臣则称其为“摄皇帝”。因为有前车之鉴，不久之后，大汉宗室的广饶侯刘京又上书，说天使下凡向他传旨了：“摄皇帝当为真”。后来，巴郡太守也来凑热闹，他上报说巴州某山出现了石牛，石牛上也刻了字，当地人文化水平不高，不知道是何意，于是将石牛送至朝廷。当石牛送至未央宫后，据前去看石牛的人相传，见到石牛时，天突然刮起大风，沙尘满天，风止以后，居然发现天上降下了铜符帛书。书上曰：“天告帝符，献者封候。”又云：畏天命，畏大人，畏圣人之言……”云云。从此之后，谶纬之学开始盛行。王莽篡汉之后的 一天，刘秀随姐夫邓晨拜访南阳人蔡少公，蔡少公在当时也是一个有名的大预言家，他对人说了这么一句话：“刘秀当为天子！”这是刘秀起兵的第一条谶言，却不是影响大的一条。有一个叫刘歆人，身为汉室宗亲，却是王莽篡位的帮凶，王莽代汉之后，封刘歆为国师。公元6年，刘歆发现了一本名为《赤伏符》的谶书，书上有这么一句话：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，意思是就是说 一个叫刘秀的人终会成为皇帝。这个时候，光武帝刘秀还在乡下种地，没人能想到他身上去。而刘歆深受时代的影响，觉得谶言一定会实现，于是自己改名为“刘秀”，并开始造王莽的反。结果刘歆当然没有成功，在被王莽问斩之前，刘歆依旧对《赤伏符》的记载深信不疑，他大声说道，之所以他没有成功，是因为他本名不叫刘秀，改名的不算，只有原名刘秀的才会是真命天子！公元25年，刘秀与更始政权决裂，并占领洛阳，大臣们都劝其称帝，刘秀却多次拒绝。在刘勋来到鄗城之时，他曾经在太学读书的一个同舍生强华前来拜见， 并献上《赤伏符》。刘秀一见赤伏符上的“刘秀发兵捕不道”就被震惊住了，觉得是天意使然，当群臣再次劝进之时，他终于答应称帝。有了这两个谶言，再加上当时时代环境的影响，从此之后的刘秀对谶言深信不疑，言必陈谶，行必依谶。因为对谶言的迷信，刘秀也开始研究当前流行的一些谶言， 发现其中竟然有不少都是符合王莽篡位的，这让刘秀生气。犹如遭到背叛一样，刘秀对这些谶言深恶痛绝，他决定通过官方的手段，彻底消灭对王莽有利的谶言 。于是，刘秀招来名士尹敏 ，尹敏是当时儒家古文经学派的代表人物之一，名闻海内。可惜的是，此人不并不信谶，不过这都不重要，刘秀只要他能为自己所用就行。刘秀让尹敏帮自己校正图谶，并指明让他除去其中对王莽有利的谶言。尹敏本来就不信谶言，更加反对皇帝以自身的权力来推广这些“无稽之言”，于是尹敏拒绝道：“谶书不是圣人之作，里面错漏百出，犹如世俗的俚语，恐怕贻误后人！”光武帝对尹敏的拒绝很不高兴，但是他还需要利用他的名气来推广图谶，就没有惩罚他，只是坚持让他修改谶书。尹敏无奈之下，只能就范，他越是看了谶书，越是对上面的谶言感到无语，却又不敢抗旨。心怀愤懑之下，他便做了一个匪夷所思的动作，他修改谶书之余，竟然私自在谶书的空白处加了这么一句话：“君无口，为汉辅。”当谶书修改完毕，交给光武帝审阅的时候，光武帝突然发现了这句从前 没有的话，左思右想，不得其解。于是，光武帝将尹敏招来，问道：“这句话是什么意思？为什么以前没有？”尹敏一脸无所谓地说道：“臣见前人喜欢随意增减图书，我也不自量力，学着这么做了，私心是侥幸能当上丞相！”“君无口，为汉辅”的意思就是：尹敏当做丞相。君无口，就是个尹字，汉辅就是大汉的辅国大臣之意。光武帝对尹敏的的作为大为不满，觉得他这是在要挟自己，不砍他的脑袋就算好的了，怎么可能让他如愿？从此之后，尹敏再也没有得到重用，自然也不会有当上丞相的机会。@老夫从不吹牛尹敏的做法其实相当高明，他随意加的一句话，并不是开玩笑那么简单，也不是说他真的想当丞相。而是一种高明的反对。尹敏的意思是，谶书既然是预言书，出现在上面的应该都能应验才是。皇帝你不是相信谶言吗？那是不是要按照谶书上的记载，来封我做丞相呢？还是说，您也根本不信谶书的无稽之谈呢？光武帝断了他的升迁之路，说明其实他自己也未必真的对谶言百分百相信，他只是相信对自己有利的谶言罢了，或者说希望用谶言来达到自己的 目的。

没事霍霍面