如果运气不好，啥事都能砸了……我先说明一下，青春无价之宝，不一定每个人都看得清，实现了资源优化配置。其中，不少人并没有能够“生于忧患，得道多助”，而是“死于安乐，失道寡助”。也许自己比较幸运，用青春无价之宝 ，换来了云腾智库的建立发展，如果未来壮大起来了上市了，那也是前面基础打得好。话说，刚过去这二十多年，也就是1993年第一次高考落榜后，到现在。具体展开讲，为了志得意满，我付出了二十多年为宝贵的青春时代。先是复读继续高考，接着在宝文理物理系就读五年，然后闭门读书和网络创作。这个特殊阶段，一个应该是男女双方相处谈婚论嫁，爱情婚姻相守到建立一个独立的新生家庭，而我没有，自己心无旁骛，在坚持读书研究创作，为了成名家建智库，做大事业。二一个应该是挣钱养家糊口，至少回报父母，照顾家人，而我没有，自己依然心无旁骛，在坚持读书研究创作，为了成名家建智库，做大事业。三一个应该是陪伴家人休闲娱乐旅游什么的，而我没有，自己仍旧心无旁骛，在读书研究创作，为了成名家建智库，做大事业。所以，如今功成名就了，云腾智库，融通天下，未来在北京证券交易所上市，实事求是讲自己蛮有信心的了。当然，前几天我也讲过，人虽精明不过是一叶扁舟，看清了别把运气当成本事，看淡了别把平台当成本事，看远了别把时代当成本事。更进一步讲，要成就一番大事业的人太多了，也是“学者如牛毛，成者如麟角”，抬个杠，如果运气不好，啥事都能砸了……|作者简介|云腾智库：成就自己仁爱天下苗实：创建乡村高端智库世界第一人苗实，著名独立经济学家，有为和雅文化学者，个性为王另类艺术家。中国企业资本联盟副理事长，云腾地球村智库总干事兼首席战略经济学家。我的宣言/新时代里，个性为王；我非70后，而是00后；一专多能，多才多艺；奇人奇帅，；说说笑笑，才是人生；否定否定，方为学术；自律自省，难得糊涂。我的口号/发发发发发发发发，多感恩多奉献。我的目标/会玩，拼出彩，有大我境界。与此同时，我们云库人定会坚持坚守，一如既往保持乐观进取心态，百尺竿头，更进一步，逐渐明确未来十年，云腾智库在北京证券交易所上市。

共筑国防，有你有我，国防教育，与你同行。大家好，我是姚燕燕。上个视频中的三个小常识您记住了吗？那么现在我们如何让今天生在和平年代的孩子们知晓“天下兴亡、匹夫有责”的大义和居安思危的道理呢？需要通过系统的国防教育启发自觉。《国防教育法》第13条规定：“学校的国防教育是全民国防教育的基础，是实施素质教育的重要内容。” 第14条规定：“小学和初级中学应当将国防教育的内容纳入有关课程，将课堂教学与课外活动相结合，对学生进行国防教育。”因此，在中小学教学中有机渗透国防教育是任课教师的法定义务。语文教材中大多是思想性很强的课文，有不少是反映爱国题材、军事国防的文章，有的介绍英雄人物、伟人事迹，有的记述历史事件，所以我们在教学中除了让学生掌握基本的字、词、句、段以及考点之外，重点是让学生通过学习文章去领悟课文的深刻内涵，引导他们形成正确的三观。关于义务教育阶段统编语文教材国防教育有关选篇，在2019年9月25日的中国军网、国防部网发布过，《王二小》、《黄继光》、《狼牙山五壮士》您还记得吗？《黄河颂》、《长征》、《沁园春·雪》您还会背吗？这些文章是否曾经让您热泪盈眶，令您热血沸腾呢？据2021年08月24日的澎湃新闻报道得知：教育部即将印发《国防教育进中小学课程教材指南》，将以培养学生家国情怀、忧患意识、英雄气概和国防参与四方面素养为目标，明确课程教材中国防教育的内容范围、载体形式，提出学段、学科要求。所以培育好“学校国防教育”这粒种子，让青少年在潜移默化中接受国防教育，使他们真正成为爱d爱国的一代、奋进自强的一代、勇于担当的一代，这样国家的未来才有希望，强国梦和强军梦才能实现。

“晴”阅读‖布衣饭食，可以终身。爱情系Booklist:《浮生六记》 ——沈复————————————————“两百年前，爱情的模样。”作品简介:沈复编著的《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，记叙了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣素食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。《浮生六记》文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。读书笔记:浮生若梦，为欢几何。沈复用一花一叶的诗意，写下了一段柴米油盐的传奇。沈复一生对芸娘极为宠爱，两人的爱情也让人甜到了心里。然而彩云易散琉璃碎，世间好物不坚牢，浮生六记中前期所记述的两人的爱情生活有多甜，芸娘逝去的时候便有多苦。浮生六记中，芸娘无疑是让人动心的角色，看着他们生活的点点滴滴，芸娘不知不觉间便走进了人们的心里，林语堂先生曾评价其为中国文学史上可爱的女子。猜想那个时代集真善美于一体的古典女子形象，不外如是了。为女，极孝，且独立有担当。“芸既长，娴女红，三口仰其十指供给。克昌从师，脩脯无缺。”为媳，极恭敬，“事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失”“‘宁受责于翁，勿失欢于姑’竟不自白”。为妻为母也皆是贤妻良母的典范。除此之外，芸娘让人动心的便是她那些可以称得上“离经叛道”的行为了吧。女扮男装、月夜狂饮，在那个时代可没有哪个女子这样。但就是这样的芸娘宛如那个时代里的一束光亮，惊艳了众生。看完这本书，会觉得芸娘的价值取向，审美情趣，言行举止被沈复所影响，都与那个时代的主流之间有一丝不同，但却更显其可爱。关于沈复，我的心情却尤为复杂。在渣男和暖男之间，我觉得暖男无疑更合适沈复一些，即便是我不喜欢沈复，也不得不说沈复对芸娘的尊重与宠爱让人羡慕。在闺房记乐篇中沈复对芸娘说“恭敬在心，不在虚文”，这其中所透露出的相互尊重我想在现代仍有许多人做不到；芸娘女扮男装出游，在那个时代沈复又对芸娘何其纵容宠爱？然而让人感动的还是沈复为救芸娘雪天馕饼徒步百里借钱，看到这里我的心一酸，对沈复的苛责也少了一些。沈复或许对芸娘有愧，但他对芸娘的爱是毋庸置疑的。除此之外，沈复为人慷慨豪侠，与人为善待人以诚，处事温和不争，文中也不止一次提到他的性格，“余性爽直，落拓不羁”“多情重诺，爽直不羁”等，但沈复一生也为其性格所累。他有一掷千金的豪气然而却没有“千金散去还复来”的能力，更何况失业之后的他日常生活所费也大多是依靠芸娘供给，当然这一点或许无可厚非，但当他把芸娘扶柩之费二十金慷慨地借出去时，怎么也不会让人心里舒服。沈复在某一方面来说其实是缺少家庭责任感的，无论是为夫还是为父都有一些失责之处，让人生恨的原因或许也在此吧。《浮生六记》可看的也仅仅是陈芸出场的部分，尤以《闺房记乐》为精华所在，看完之后你会发现真的有人惊艳了世间。沈复和芸娘的爱情，这大概是很多人都向往的，我愿仿芸，可惜生活中没有沈复。原来生活中不止有有情人共婵娟还有酸涩辛辣，闲情逸致、美景良辰、风流韵事。人无完人，才是人。?书摘:ᐁ 无人调护，自去经心。ᐁ 时世间反目多由戏起。ᐁ 情之所钟，虽丑不嫌。ᐁ 来世卿当为男，我为女子相从。ᐁ 他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必做远游计也。ᐁ 奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。ᐁ 秋侵人影瘦，霜染菊花肥。? 人生碌碌，竟论短长，却不道荣枯有数，得失难量。?闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。人生来便是为了感受与体验，愿你我都能尝到想喜欢的味道。

余秋雨先生说：“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化。”余秋雨说：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地唱，常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然混沌地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。”余秋雨先生以旺盛的激情拥抱多元的文化生命。沿着中华文明的发展经脉，秋雨先生一路寻探，游三峡，历洞庭、庐山、青云谱、风雨天一阁、西湖、狼山脚下，甚至牌坊、废墟，只是想在中华文明的传承中寻觅到一种适合中华文化土壤的健全的个体生命：可以是李白那样能奏出自强精神之歌的灵魂，可以率性纯洁的嵇康式文人，可以是历经风雨的天一阁中范钦那样具有“超越意气、超越嗜好、超越才情，因而也超越时间的意志力”的健全人格……正是作为一个对自己民族文化品格深切关注的文化人的独特感悟，才使得余秋雨先生找到了这些丰富多彩的生命个体。余秋雨通过历史的遗留物，去追寻一种文化孕育、萌芽、生长和发展、演变的奥秘的。如《莫高窟》写敦煌佛教文化、《抱愧山西》写山西晋商文化等。前者通过审视敦煌洞窟开凿兴建的历史和洞窟壁画形成的历史，深入地揭示了佛教在中国传播的过程中，由历代众多信徒虔诚的心灵所孕育创造的辉煌的佛教艺术文化，是一个民族心底的“一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往”的产物。后者则通过考察山西境内现存的一些商号的遗址和它们的兴衰的历史，深入地揭示了山西独特的地理环境、民情风习和历史变迁，对独特的晋商文化所起的孕育和催生的作用，如此等等。这类作品更多地表达的是作者对一种文化的赞叹和神往，同时也带有一种文化寻根的意味。从传统与文化出发关注祖国和民族的命运，使余秋雨的散文显得大气，充满张力，使它不可能流于小小的文人圈子中的阅读；另一方面，余秋雨在艺术上的苦心孤诣与自觉追求，则使他的文化散文散发出魅力，充满着韵味，获得了广大读者喜爱与好评。余秋雨是以心灵执掌着的神圣和梦想进入他的话语世界的，所以他能穿越时空，“灌注了恢宏的气度”，颤动着一双手，去“铺排着一个个隆重的精神典仪，引渡人类走向健全和永恒”。所以《文化苦旅》闪射着理性的光泽，又浸渍着艺术想象的激情。这是《文化苦旅》的总体韵味，也是它的语言魅力之所在。《文化苦旅》被称作当代散文的重镇，解决了当代散文的大难题：超越平庸。这超越是作家凭借不凡的艺术感悟力，通过对中国文化人格的反观自照及对散文文体意义的提升而实现的。《文化苦旅》是在对中华文化的灵魂构成、历史负载及其走向，对生存、生命的深邃探求中，建构了主体冷峻而热切、充满生命冲动而又沉潜于“端正板肃”的精深理性思维。作者怀着深沉的忧患意识徘徊于历史与现实、苦涩与沧桑之间，而又秉持着超拔庸常之心不断为生命，为人类精神祝福、祈祷。《文化苦旅》“可疗文坛时疾，什么叫修养，什么叫高尚，什么叫文章，书中每一篇都会给你答案”，余秋雨的散文呈示出“中国文化的深沉，中国人的坚忍美德，像美丽的檀香木，飘逸着清香”。余秋雨先生以一个文化人的良知，为构建健全的中华文化人格苦苦寻觅。余秋雨作为一位具有强烈现代意识的文化史学者，放弃了驾轻就熟的“学术话语”，苦心孤诣，“深潜历史，钻研艺术，叩问古今中外息息相通的内在魂魄”，写出一篇篇有极强传播力的文化散文。他以文化文明的解读者和传播者的自我定位，展开了与历史的双重对话。金庸说，浙江人中即使我不会写文章，还有鲁迅和余秋雨会写。贾平凹说，余秋雨作为“蹈大方，出新裁”的一代文化大师，他的文章别出机杼，自成一格。白先勇评价：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。余光中评价：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨 。余秋雨说，买了我的书的好处，便是让你的人生不留遗憾。即使把它放在书架里长久不理，也会安静地在那里等着你。这本新版《文化苦旅》介绍给大家，喜欢的朋友可以买一本看看，点击下方链接即可直接购买。

苗实老师如是说14581：吉人自有天相，究竟怎么讲呢？简而言之，一个人，天地良心，善行天下，自然而然，逢凶化吉，遇难呈祥。现身说法，我苗大师自己就这样，读书的目的是什么，无他，就是心心念念，积德行善。正因为如此，一路上，才可以克服艰难困苦险阻，进而度过一劫又一劫……苗实老师如是说14582：接上，吉人自有天相，当然也有“得道多助，生于忧患”的内涵在。相反，心术不正的人，那就是人不为己，天诛地灭，毫无原则和底线，投机取巧，强取豪夺，为非作歹，无法无天，到头了就是恶行败露于世，人品破产，贻笑天下。譬如我苗大师那可怜的二弟张润田，就是活生生的例子。试问，不走正道，有什么好果子让你吃呢？没有……苗实老师如是说14583：张润田，他梦寐以求，也想成为吉人。不然，他不会对自己的亲哥哥苗大师（原名张春田），这一路上，下此狠手毒手，企图偷梁换柱，以假乱真。可是，回归现实，他一步走错，步步错，结果算尽太聪明，到头来，一败涂地。在这里，我苗大师再警醒警醒天下张润田这一类人，赶快痛改前非，悬崖勒马，亡羊补牢，为时未晚。就像张润田，他多年来就是想洗白。但是，心术不正的人，狗改不了吃屎呀，毫无原则和底线，早已经有了惯性，无法摆脱，这样一来，根本就管不了自己，迟早露馅，连锁反应，终崩盘完蛋。毕竟，一次放纵自己，无异于永远放纵自己，这根本收不住……作者简介/苗实，著名梦想家，资深读书人，大师级网红，新时代先锋人物。中国企业资本联盟副理事长，云腾智库总干事兼首席战略经济学家。#忧患的简介#

小宝的假期“古汉语”课，准备在寒假给小宝讲讲古文和诗词。从小宝熟悉的里面挑，基本都能熟读，还有不少能背诵。背诵不是我的要求。其实让小孩会背古文和诗词很容易，但不明白意思地瞎背也没什么用。了解一篇诗词文章至少要做到以下几个方面：1，全篇的大概意思，涉及到的基本语法。2，作者是谁，作者的风格特点，作者都写过什么作品，为什么要写你读到这篇。3，这篇古文或诗词以及它的作者，所以诞生并生活的社会是什么样的。当时的社会和我们今天的社会有什么不同。1，《诗经·氓》2，《楚辞·离骚》3，《左传·烛之武退秦师》4，《论语》（节选）孔子5，《孟子·生于忧患死于安乐》6，《谏逐客书》李斯7，《史记·鸿门宴》8，《观沧海》曹操9，《兰亭集序》王羲之10，《蜀道难》李白11，《茅屋为秋风所破歌》杜甫12，《阿房宫赋》杜牧13，《小石潭记》柳宗元14，《岳阳楼记》范仲淹15，《记承天寺夜游》苏东坡其实我没打算选《小石潭记》，但是有一天忽然听小宝自己唠叨什么“崔氏二小生……曰恕己……曰奉一……”我想，那就加上吧。《岳阳楼记》的入选是因为我实在太喜欢范仲淹，所以我想给小宝讲讲我喜欢的范仲淹的故事。再说小宝去过岳阳楼，应该更能呼应。不打算讲知识，不打算讲学术，只是想讲得有趣一点，把我看到的有趣的东西介绍给小宝，希望引起她的兴趣。就当是我准备的我们两个人的十五次闲聊主题吧。#忧患的简介#

生亦何欢，死亦何苦。怜我世人，忧患实多！这句话出自《倚天屠龙记》，明教的人在光明顶眼看就要被六大门派全歼，这些人坐在地上，合唱“生亦何欢，死亦何惧，喜乐忧愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多。”实在是的震撼人心 ，生死之间，有大恐怖，但是明教中人却还在怜我世人，忧患实多，这就是一种宗教精神，其实，佛教里也有这样的思想，甚至更加的超脱，人死了，用“乔迁之喜”来比喻，房子旧的要住进一个新家了，人的身体坏了，也会进入到另外一个地方，所以，对于佛教来说，生死之间却不必过于悲伤。而庄子对于生死，更持乐观的态度 ，他说，生者寄也，死者归也。活着就是出来旅游，死了就是回到故乡，也没有什么害怕了，所以庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌， 就是对于生死，持一种旷达的态度。其实，人的一辈子很长，但是也很短，放在历史长河里，放在人类的历史里，那就短得很了，就和苍蝇蚊子，这种只能过一个季节的动物相比，也不会长多少。好了，今天心情挺沉重，不想写太多东西了。

一九四九年九月，秋意浓郁如诗，梁晓声出生在哈尔滨安平街一间半低矮的苏式房屋里。他原籍山东省荣成温泉寨村，“上溯十八代乃至二十八代、三十八代，尽是文盲、尽是穷苦农民。”父亲十几岁时，因生活所迫，随村人“闯关东”来到哈尔滨。父亲是个崇尚力气的文盲，母亲是个崇尚文化的文盲。父亲希望孩子们将来都能靠力气吃饭，母亲希望孩子们将来都能靠文化吃饭。父亲的教育方式是严厉的训斥和惩罚，母亲的教育方式注重人格、品德、礼貌和学习方面的培养。母亲是他文学上的第一位导师，“假若没有她，我今天也许不会成为作家。”他们住的市民大院，人家多，孩子也多。他家穷，受着种种歧视，是人下人。母亲为了让他们在大院里免受欺辱或惹是生非，就每天给他们讲故事。多年以后，梁晓声依然能够清晰地想起母亲讲故事的情形：电灯垂得很低，母亲一边在灯下做针线，一边用凄婉的语调讲着凄婉的故事。几个孩子趴在被窝里，露出脑袋，瞪大眼睛凝神谛听，讲到可悲处，屋里唏嘘一片。梁晓声永远记得第一次向母亲要钱买书的情形。当时母亲在一个“加工棉胶鞋帮的中世纪作坊式的街道小厂”上班，酷暑炎夏，窗不能开，厂房宛若蒸笼。当他在轰吵的缝纫机声中大声向母亲说出“要钱”二字，母亲翻出衣兜，掏出一卷毛票，用指尖皲裂的手指点着。旁边一个女人停止踏缝纫机，向母亲探过身，喊：“大姐，别给！没你这么当妈的！供他们吃，供他们穿，供他们上学，还供他们看书哇！”又对梁晓声喊：“你看你妈这是在怎么挣钱？你忍心朝你妈要钱买书哇！”母亲却已将钱塞在他的手心里，大声回答那个女人：“谁叫我们是当妈的啊！我挺高兴他爱看书的！”母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机机板上，立刻又陷入手脚并用的机械忙碌状态……那一天他第一次发现，母亲原来那么瘦小，竟快是一个老女人了，虽然只有四十多岁。他努力要回忆起一个年轻母亲的形象，竟回忆不起母亲何时年轻过。梁晓声哥哥从小疼爱他。有次他感冒发烧，数日不退，别的什么都不想吃，只要吃“带馅儿的点心”，哥哥拿着两角钱，二话不说，冒雨跑出家门，跑遍附近的小店，都没有“带馅儿的点心”卖，只好跑到更远的市区。一个多小时后回到家里，淋得就像落汤鸡，衣服裤子湿得能拧出半盆水。草帽被风刮去了，路上摔了几跤，膝盖也破了，还淌着血。可惜两块“带馅儿的点心”因摔跤掉在雨水里，泡湿了。放在小盘里端在他面前时，已经快要拿不起来了。哥哥见点心成了那样，一下就哭了，觉得太对不起这个想吃“带馅儿点心”的弟弟。......梁晓声先生是一位现实主义作家，是一位有着人道主义悲悯情怀和浓郁忧患意识的良心作家。他的笔触永远向底层人民延伸和触摸，写出他们的悲欢和喜乐，苦难和挣扎，荣获茅盾文学奖的煌煌巨著《人世间》便是集大成者。《人世间》以当代北方省会城市为背景，以共和国的同代人平民周氏三兄妹五十年的生活轨迹为线索，勾连并刻画了同样是平民的十多个人跌宕起伏的人生，通过他们的命运，多方位、多角度、多层次地展现了中国社会半个世纪宏阔的历史、时代的图景和人世间芸芸众生酸甜苦辣的生存状态，以及向往美好生活的精神风貌。梁晓声跟路遥的不同在于，路遥主要写的是农民，他主要写的是工人。路遥将平凡世界中的普通人物英雄化，梁晓声的《人世间》却是“好人文化”的形象表述。《人世间》“不是将外部社会机械地穿插、叠加在故事情节之上，而是将之内化在人物命运及其情感与精神世界之中，通过人的感觉方式的变化，呈现出社会生活总体性的变化”。而《平凡的世界》“在究竟是血肉交凝的整体，还是支离纷披的堆积上，小说并非处处达到化境”。梁晓声在《人世间》出版不久，即在《书写城市的平民子弟》一文中称：“创作《人世间》，就是想将五十年来中国社会发展变化，直观地告诉人们”，“让他们知道从前的中国是什么样子”。“我对民间特别是城市底层的生活比较熟悉”，“在一百二十万字的《人世间》中，一些内容是其他小说中不常见的，一些人物是文学画廊中少有的，一些生活片段也不是仅靠创作经验编出来的。它们都是源于我独特的生活积累，都有鲜明的个性特征”，“《人世间》值得对从前的中国及民间缺乏了解的年轻人读一读。我希望能向他们提供一点鲜活的、有质感的认知内容，对他们将来的人生有所帮助”。这套《人世间》介绍给大家，喜欢的朋友可以买一本看看。