解说我读高中的时候，我们语文老师介绍诗人臧克家先生的时候，教给我们“臧”这个字应该读作“锡xi”而不是臧，所以，诗人应该读“锡克家”。那是八十年代初，老师读啥就是啥，谁敢怀疑，同时也不会怀疑，因为我们根本就没有穷经皓首那种精神。就这样稀里糊涂的对伟大的诗人大不敬了几十年。直到后来疫情解封以后，通过网上报道知道出现了好多死亡病例，突然间想起了诗人有名的一句诗：“有的人活着已经死了，有的人死了却还活着。”百度以后才知道，先生只有一个正确的名字臧zang克家。我的老师作已经古多年了，每当想到诗人臧克家先生，不由自主地就想起了我的老师，这也算一种“特殊的缘分”吧。当知道了把先生的大名读错了以后，我心里一直都有愧疚。这件事以后，不由让我想起了中央电视台体育频道，过去解说排球比赛的时候，一直把一个犯规动作“触网”读成“助zhu网”。而且这一读就是好多年。后来慢慢才知道，原来中央电视台读错了。中央电视台这种错读，和韩乔生“迅雷不及掩耳盗铃之时”不一样。但我不知道，他们心里是否有过愧疚。刚刚结束的世界杯，抖音直播间有好几个，当然解说员各不相同。在介绍阿根廷球员“劳塔罗”的时候，“劳”本来应该读一声，也就是平声，结果解说员总把“劳”读成了三声“老”。这让我一直认为这个队员是一个老将，名字叫“塔罗”。结果比赛时我一看这个队员这么小，怎么总是称呼“老塔罗”呢？后来看文字才知道，原来解说的读音不标准，让我听觉产生了“乌龙”。当然，抖音直播比赛已经相当不错了，人家也不收费，将就的看吧，别挑毛病了。更有意思的是，这次世界杯一个抖音直播间有一个长得像女孩的男孩在解说足球，我好奇的切换过去听了一会儿。给我的感觉总是怪怪的。旁边那两个解说和他搭档，总之就像大人哄小孩。只要是足球比赛，所有的解说员看到进球以后，同样的都会喊一句“球进了”。结果这句话让他喊出来我就觉得变味儿了。相信大家肯定有人听过那个直播间的解说。我不好意思在这里写出来他的那句“球进了”的读音是如何的。因为他那句读音里还有一个“辅助音“，我怕起到成都社区干部“微信聊天”那种效果——辣眼睛。世界杯结束了，我们跟着着急了将近一个月，高兴嘛，不知道到什么时候。因为总有人在那里不停的怀古。我们的足球呢？现在还是一滩浑水。国家正在用“排污泵”清理“污水”了，慢慢会见底的，我相信国家。疫情不知道结束没有，因为民间官方都说不清楚。网络上官方四平八稳，余下的什么平台大V在那里吵得不可开交，公婆各自有理。看的老百姓一头雾水，两头雾水，三头雾水，余下的就是泪水。突然间想起臧克家先生有名的那句诗“有的人活着已经死了，有的人死了却还活着。”我想，如果诗人现在依旧健在，是不是会写“有的人死了却还活着，有的人活着不如死了。”眼瞅着就该挂春联了，一过年就“立春”了，春天就在眼前。

瓦尔登湖。作者：罗。著名诗人的作品至今尚未被人类读懂，因为只有伟大诗人才能读懂。人们读这些作品的情况，亦如芸芸众人看星星，至多是摘流星树的看法，而不是天文学的看法。多数人学习的目的是贪图微不足道的舒适方便。正如他们学习算数，目的是能够记账做生意时不腐蚀受骗。可是把阅读当成一种崇高的智力锻炼，他们却知之少或一无所知。可是从更高的意义上来说，算得上阅读的不是那种像奢侈品欺骗我们，使我们更加崇高的观能为什么昏昏欲睡的事物，而是那种我们必须殷切期望去阅读，把我们机灵、清醒的时间用上去的东西。我认为我们识字之后就应该阅读文学中优秀的东西，而不是老待在四五年级里面，一辈子停留在低等刚起步的地方，叫a到b到ab，反反复复念个不停，反复背诵着一些单音节词。大多数人自己能够读或听人读就感到满足。可能由于一本好书圣经中充满智慧的至理名言，而内心受谴责。在余生的岁月里就阅读一些轻松的读物，过着单调的生活把自己的聪明才智浪费掉。在我们的流通图书馆里面有一部多卷的著作书名为小读物。我相信书名指的是一个我未曾到过的市镇的名称。这么一类人像如此和鸵鸟那样，甚至在吃了一顿肉菜都很丰盛的大餐之后，仍能把这一类东西都给消化掉。因为他们不容许浪费掉任何东西。如果说别人是提供这种食物的机器，那么他们就是这类东西的阅读机器。他们在阅读第九个有关泽布伦和塞弗洛尼亚的故事，读着两个人如何相爱，从没有人如此相爱过，而且他们真心相爱的道路也不平坦。无论如何他们是如何相爱、如何栽跟头、如何再爬起来走下去。某个可怜的不幸的人是如何跑到教堂的塔尖上去的。他好是不爬到那么高的钟楼上去，那位快乐的小说家却毫无必要的把他扶上那里并敲起钟来，好让全世界的人都集合来听。天呐，他怎么在爬下来呢？对我来说，我认为他们好是把小说世界里所有这些往上爬的英雄人物都变成正峰。例如他们经常把英雄人物摆在金光闪闪的星座中一样，让他们去随风转，一直转到生锈时为止，别让他们跑下来。用恶作剧搅的老实人心魂不定。下一次小说家在敲钟时记邻居会所烧塌下来，我一动也不动，脚尖一点就上天中世纪转发小不点托尔坦的著作家，填写安岳连载，连日抢购者重塑他们的眼睛，睁得又大又圆，认认真真的一副天生好奇心，带着贪得无厌的胃口来阅读这些东西。胃里的褶皱也无需磨练，就像一个四岁的小孩坐在凳子上看那本两分钱的封面图金的灰姑娘一样，就我所知。他们读后在发音中加强语气，或在提取和加入寓意方面都毫无进步，结果得到的只是目光迟钝、生机停滞，以及所有的智力瓦解与丧失。这类像姜，姜饼般华而不实的货色每天都在出炉。比起纯麦面包、黑面包或玉米面包都更勤于出炉，在市场上更有销路。甚至那些被称为有教养的读者也不读优秀的读物。康戈德的文化算什么？在这个城市里除了极少数例外，人们甚至对英国文学中优秀的作品或好的书籍也不感兴趣。这些书籍中的词语大家都能读也会填写，甚至各处大学毕业或受过所谓自由教育的人对英国古典作品也知之甚少或一无所知。对于那些记载下来的人类知识古代经典和圣经对任何想知道他们的人都是很容易获得的。可是很少有人肯花点功夫去熟视他们。我认识一个中年的伐木者，他订阅了法文报纸。据他说不是为了读新闻，因为他对视于新闻之上而是为了保持练习，因为他血统上属于加拿大人。当我问他为什么是他在这世上能够做的好的事时，他说除了这件事外是继续努力把英语提高。这就是大学出身的人的一般做法或想法。他们为此而定一份英文报纸一个刚阅读过一本，也许是优秀的英语书籍的人。可以跟多少人谈论这本书？贾定他读的是希腊或拉丁古典著作，就是所谓文盲的人也熟悉对他的赞美，可他却根本找不到一个可以来讨论的人。而必须对此默默无言的确在大学里未必有哪个教授，不仅掌握了语言的难点，也相应的掌握了一个希腊诗人的才智与诗情的难点，同时还能以同情之心把这些绝妙让敏锐而豪迈的读者共享。至于神阙的经文也即人类的圣经，这个城市里面又有谁能够把那些书名给我说出来？多数人不知道西伯来人以外的民族也有圣经。一个人任何一个人都会不怕麻烦的去抬起一块货币，当面前摆着的是金玉良言，是古代有相识的人，所说的后来各个时代有识之士也使我们对这些语言的价值确实不疑。尽管如此，学习的仍只是简易读物，识字课本和点名积分册，而当离开学校后读的也只不过是小读物一些供小孩子和初学者看的故事读本，阅读绘画和思想都处于极低的水平，只配得上。诸如和矮人。我渴望认识一些比康科德这片土地上生存出来的更加聪明的人，他们的名字。这里还没有人知道，难道我会听到柏拉图的名字而不读他的书吗？

念古诗，读古文，对孩子的一生都有积极的熏陶作用。自从大宝出生后，每次哄睡我都喜欢念古诗词给她听，现在她两岁多了。每次晚上总会问她，今晚要听什么，她都会作出选择。喜欢的是《木兰诗》、《陋室铭》、《将进酒》，往往我没念完，她已经甜甜睡着了。另外启蒙古诗，比如《咏鹅》、《咏柳》、《春晓》、《山村咏怀》、《静夜思》、《小儿垂钓》、《悯农》、《江南》等，朗朗上口，韵律动人，她也很喜欢。我希望在她幼小的心灵中，种下古诗古文的种子，成为一个发现美、感悟美的女孩子。

诗意顽强“屋后草”———读诗人王耀诗歌有感作者 林 平第一节（计二节）我不了解王大民的生活，就如我不了解野外的一棵狗尾草或一支蒲公英。关于他，我略知他早些年由于生活的艰辛，去过许多地方，做过多种职业，生活坎坷崎岖，饱经风霜。我还知道，王大民原名王耀，生活于县——息县的大地上，至于是否种过地、打过工、做过生意的情境，我一无所知，也不刻意去打听。我只知道他热爱诗歌、喜欢读书、创作过一些诗歌，这就足够了。因为诗歌，因为诗歌之外的一些东西，“王大民”比“王耀”更深入人心。想起王大民，就想起他的“屋后草”，想起那个“说没就没了”的人。这草与人，其实就是低层的普通大众，寻常的野草，朴实的泥土。所有这些，均指向一个词汇：平民化写作。王大民是生长在泥土上的摇曳的小野花，恰如他的两首诗《屋后的草》、《一个人说没了就没了》。《屋后的草》进入了我主编的《新诗三百首》的初选，并已进入二选，或许还会走得更远。这首诗初闯入我的视野，是有人从他的博客上复制到诗歌聊天群里，一下子就揪住了我的目光：向日葵离开阳光真无法想象你却生长在阴暗的角落争一缕朝霞得一丝夕阳冰雪欺凌你太长 太长半阴半晴的风凉一出生就比他人的命苦却与他们一样开花结果尽管青而苦涩但生命的历程从始至终你都走过……我惊诧于这种生命力顽强的草、不怨命运的草。这种“一出生就意味着比他人的命苦”的草，惊异于作者对底层生命的细致观察与思考。这种诗意的“屋后草”又何尝不是作者的生活和生命的真实写照呢？《一个人说没了就没了》是王大民朗诵给我听的。那是在大半年前的息县桃花诗会上，他拿着他的自印诗集，庄重地打开书页，撇着跑了三的普通话调子，声情并茂地朗诵起来：“一个人说没了就没了／那个曾令一个人爱得死去活来的人／那个曾令一个人心痛的人……”这个令人“爱得死去活来”的人，令人“心痛”的人，是个什么样的人呢？读下去会发现，其实就是一个野草一样的人，掉进人海就不见了的人。作者对其痛彻心扉的思念，只三行诗句就表达得淋漓尽致：“一想到那个说没了就没了的人／我的嘴就嚅动一下／谁也不会在意我这个小小的表情”，达到了以少胜多、此处无声胜有声的效果。悲痛，有时候并非要哭喊出来，压抑于心底平静地细微的表情，有时胜过哭天抢地的表达——那是悲痛过度的痛，只有自家人才在意读懂这细微的表情。对逝者的深情吟唱，即是对生者的珍惜热爱，对生命的热情讴歌。王大民有一张平民化的脸，这张脸上看不出诗意，他的谈吐也无甚诗意可言，而一旦形成文字，形成可以朗朗上口的诗句，却有着撼动人心的力量。这说明你还没有走近他，没有在意去读他细微的表情，也进入不了他的内心世界。王大民的诗不但抒写生活中的人和事，以及个人生活中起伏不平的情感，也抒写他对这个世界、这个时代的拷问，对社会的阴暗和不公的鞭笞、讥讽。诗意直指现实中的本质，感情真挚，诗句明朗又成熟巧妙，极少有模糊想象的成分。这该跟他的性格和生活环境有关，跟他丰富的生活阅历有关，跟他长期坚持读书和写作的积累有关。如《在没有诗歌的日子里》、《有的有的》、《致诗人B》等，我在这里就不一一列举了，有时间可读一读。这又说明王大民能从平凡的生活中的事和个人情感中挣脱出来，来关心我们生活中众多的小草和平凡的人，这也是他的不平凡之处，是真正的诗人所具备的东西，应有的责任。不似一些诗作者一味地沉湎于个人的生活圈里，有的还让人去费力地理解他那个人内心苦涩难懂的痴语。我曾多次想像王大民在创作时的情形：孤灯；想像他创作时的表情：坐禅一般。他的诗该是一个字一个字地从心里抠出来的吧？那便是他的心声了，是呕心沥血的东西了。那些卑微的野花一般的精灵，为他所独有，与他的生活环境万缕千丝。#读诗人简介#

太阳老了一一读爱尔兰诗人威廉.巴特勒.叶芝巜天青石雕》（＂古老的文明已经毀灭完，他们和他们智慧再无踪迹…一切倒下了又重建，那些重建的人们充满欢乐…）太阳老了月亮也弯了腰几十年时光飞度我弄丢了许多宝贝弄丢了妈妈双乳弄丢了窗前的萤火虫灶台下的蛐蛐儿弄丢了骑牛横吹的少年弄了女同学那飞扬的长发销魂的双眸弄丢了年轻时的轻狂弄丢了指点江山激扬文字的豪情太阳老了月亮也弯了腰几千年时光飞度我们弄丢了许多宝贝弄丢了三皇五帝弄丢了秦皇汉武弄丢了孔子贤徒三千弄丢了李白和杜甫弄丢了楼兰古国弄丢了阿房宫的巍峨太阳老了月亮也弯了腰几万年时光飞度我们弄丢了许多宝贝弄丢了奥林匹斯山上的那颗金苹果弄丢了撒哈拉、圣戈当攀树的古猿弄丢了山顶洞人茅屋前那一堆温暖的篝火弄丢了古巴比伦通天的斜塔弄丢了幼发拉底河上捕鱼的木舟弄丢了埃及金字塔旁光彩照人的艳后弄丢了恒河沙数还有河畔塔顶传来的悠悠的梵音弄丟了哭倒长城长的孟姜女弄丢了大漠落日秦砖汉瓦弄丢了徽商古道夕阳斜照马头墙时光如云烟湮没了一切过往消弥了所有高贵和低贱时光又如流水滋养着亿万年脚下的土地你看那喷薄而出的红日你看那娟娟秀美的娥眉新月你看那露珠莹莹的小草你看那迎风傲雪的红梅你看那拔地而起的高楼你看那灿若星辰的霓虹你看那川流不息的车流你看那遨游太空的飞船你看那月下漫步的情侣你看他蹒跚学步的孩童你看那草原奔驰的骏马你看那引颈长啼的雄鸡时间消灭了一切时间又再造了一切一切倒下了的又会重建而那得以重建的一切将更加辉煌​