很多都不查，之前有个办北京什么光华还是什么的，也在介绍下进一家保险公司当前台，总之，还是看能力

如何申请北大光华EMBA项目？百川教育。在上一个视频中我们详细介绍了光华EMBA的基本情况，并按照光华官方给出的数据给我们入学的EMBA同学做了一个画像分析。让我们看到了都有哪些行业，哪些职位同学在申请光华EMBA并且成功了？如果你感兴趣可以回顾上期视频，今天我们来说一说光华EMBA的申请流程。首先是申请资格。本科毕业以后有5年或5年以上全职工作经历，是管理岗位的工作经历并且是较大规模企业的现职高层管理人员，你就具备申请资格了。光华的EMBA和MBA项目一样，他同样海纳百川允许专科生申请。对专科生的要求是毕业后有10年或10年以上的全职工作经历，其中有5年或5年以上是管理岗位的工作经历并且是具有丰富实践经验的。较大规模企业的现职高层管理人员你就可以申请了。从光华公布的数据我们来看，在培养过的9，000多名EMBA学生当中，虽然他这个标注的比较含糊，但是能看出来专科学历所占的数据是8.8%，这足以看出北大兼容并包的这种胸怀，满足了申请资格。下一步我们就要参加光华EMBA的提前面试了。一共有两步。在光华管理学院EMBA的官网上注册并填写申请材料。这是第一步也是关键的一步。材料分为两轮提交。第一轮我们称之为报名申请。都是一些基本信息，比较容易填写。如果这个初审通过了，第二轮材料要求包括有短文推荐信，各种证明文件等等。如果这轮评审也通过了，你就进入到面试环节。面试由光华组织，面试官是光华管理学院的教授，面试时间大概30分钟左右。如果面试通过了，我们整个申请的重要环节已经完成了，后面只差一个笔试考试了。EMBA在2017年改革之后，第一个是由单证变成了双证，含金量高了。第二个是并入到了研究生的管理类联考，不再进行原来的校内命题考试了。这既提升了EMBA的含金量同时也给考生带来了巨大的压力。很多EMBA的申请同学都是企业的高管，没有太多精力放在备考上面。但是北京大学还有清华大学的EMB项目，它是一个特例，目前只有这两个学校项目依然可以校内自主命题，自主划线，有很大的自主权。这样整个笔试难度和压力就降下来了。只要通过提前面试申请后面学校组织的笔试，大概率都能通过笔试过了也就录取了。后面我们会专门录一个视频来讲一讲清华和北大EMBA笔试的情况。这个视频就到这里，如果在申请光华EMBA过程中有任何问题，都可以在视频下方留言，因为向往大海，所以汇入百川。

暑期读书笔记四乡土中国乡土情——读费孝通《乡土中国》有感认识费孝通，实属偶然。2017年秋天，我在北师大参加培训。课余，邀好友游玩北大，偶遇一位北大在读研究生，听我们的口音熟悉，一攀谈，是老乡，于是他免费给我们当导游，介绍北大的“一塔湖图”、光华学院、数学天才韦神，还有费孝通。听他介绍，费孝通大名鼎鼎，著作等身。我却孤陋寡闻。通过上网发现，阅读费孝通的作品，首当其冲要推《乡土中国》。尤其作为生于农村长于农村的我，对中国农村有一种天然的熟悉感和亲近感，阅读《乡土中国》就感觉格外亲切。《乡土中国》首版于1948年，是由应《世纪评论》之约，连载的14篇文章辑录而成。该书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”《乡土中国》开篇之语，代表了一个理解中国社会的新视角。作者认为，乡土的“土性”来自“泥土”。乡下人离不了泥土，“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”，种地是普通的谋生办法。因赖以为生的土地难以挪动，而使得农民也具有了土气。由于土地孕育了乡村文化，所以对土地的深厚感情是乡村文化的基础，因而表现出对土地无法割舍的情感。与此同时，由于不流动而生出的土气，更是传统乡村文化中的保守性和封闭性在农民身上的体现。乡土社会是安土重迁，生于斯、长于斯、死于斯的社会，是熟人社会。在熟人社会中讲究的是人际关系。《乡土中国》一书，费孝通创造性地提出了“差序格局”和“礼治秩序”的概念，这是该书核心的两个观点。费孝通认为，乡土中国社会结构是一种差序格局。作者在书中并没有给“差序格局”一个清晰的定义，而是用水纹巧喻--“以己为中心，像石子一般投入水中……像水的波纹一样一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。被圈子所推及的就发生联系，推出去的波纹伸缩性强，没有界限。乡土社会的人际关系以自己为中心，把你投入社会这片大海而形成的这一圈圈波纹的“距离”，就是差序，离你越远的波纹意味着他和你的社会关系就越弱。整个水波纹就是你的差序格局。费孝通认为，“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”。西方社会，人与人之间的关系呈现为团体格局在团体内，每一成员人人平等，享有相同的权利和义务。中国乡土社会中，人与人之间的关系呈现为差序格局，团体的影响十分小。“在无数私人关系搭成的网络中，网络的每一个结附着一种道德要素”， 因此，中国乡土社会传统的道德里所有的价值标准不能超脱于差序人伦而存在。乡土社会中的道德和法律，都因之得看所施的对象与私人的关系而加以程度上的伸缩。“礼治秩序”是《乡土中国》又一重要观点。费孝通认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持，是一个无为而治的社会。在乡土社会维持秩序的不是法，而靠的是教化，礼治社会便不需法律来维持秩序，“无讼”是乡土社会的特色。作者深入剖析了乡土社会的四种权力结构：社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的民主契约的同意权力，社会继替中发生的长老权力以及社会急剧变迁中发生的时势权力。乡土社会中存在着一种介于横暴权力与同意权力之间另一种权力——“长老权力”。它的表现形式往往体现为“教化”，即以一种长辈对晚辈教导的方式进行乡村伦理的规范。概而言之，乡土社会是无为政治，长老统治。作者“就像拨笋子一样，一层一层地剥出去，一层有一层的境界，一层有一层的味道”。《乡土中国》出版距今70多年，但阅读这本书的人却与日俱增。年轻的人从阅读此书中了解中国基层社会结构及治理体系；年长的人在阅读中从中国社会与文化变与不变的辩证中感悟乡土中国的存在价值。不同文化背景的人，只要触碰到对中国的研究，探寻中国文化和中华文明何以能独特的存在，总会自觉或不自觉的从《乡土中国》中去思考。乡土文化对我们这一代70后是美丽而温情的记忆。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，在我们身上烙下深深的胎记。面对急剧变化的信息时代，面对现代文明的冲洗，面对与乡土社会相去甚远的新时代，传统的乡土文化该如何自处？如何与现代文明和谐相拥？作为一名教育工作者，如何去传承和发展乡土文化？我们又该如何影响和激励下一代？如何在乡村振兴的时代大潮中彰显乡土文化的魅力和风采？带着不断的追问和思考，我们负重前行！

徐铭记炒货，专注炒货20年，现炒现卖，新鲜出炉。大家好，我现在位于二城区罗雁川大街六百三十二号徐家内蒙大瓜子光华店。我们家现在主营瓜子、干果、糖果、零食、特产。现在为大家介绍一下。·咱家主营的瓜子，这个是咱家独特的八分熟，我清的，这个是我大哥自创的，是我大哥自创的。看看瓜子特别的饱满，我给大家打开一个尝尝。这个是咱家大的瓜子，也是价格高的。打开一个看看咱家饱满度，看看质感嘎嘎带劲。这个是正常火候火大的，这个应该好多人都没吃过。这是咱家的菊花了。吃这瓜子一股香味，一股刺绣、菊花味，特别的好吃，卖的特别好。·咱家瓜子还有陈皮的陈皮现在断货了。这个是咱家的牙签瓜子。每个瓜子都是细长细长的，特别像牙签一样，这叫牙签瓜子，也特别的好吃。这边是南瓜子盐焗的，吃这个瓜子可以降血脂的。·这边的瓜子是原味的，纯原味瓜子也是南瓜子原味的，外卖特别好。这个是咱家的镇店之宝松子。这个是咱家自炒的，自家炒的，自己家用炉子炒的。炒松子特别的话，需要看火候。这会火稍微大一点，那就糊了，熟了的话那就完了，就吃不了了。而且松子，大家都知道这玩意特别的贵，所以炒松子必须要求这个技术含量要求特别高。二层就可以自己炒松子。这个是咱家的松子，开人机。不光自己家炒松子还必须得自己家开松子，开松子一个专业的机器，其他家都没有。这个就是油炸的，这是油炸松子，这个肯定是没有这个炒松子的好。今天就到到这里，明天。

小时候课本里就有关于台湾省日月潭的介绍日月潭湖面海拔748米，大水深27米，湖周长约37千米，是中国台湾外来种生物多的淡水湖泊之一。它以光华岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月。2009年，日月潭入选世界纪录协会“中国台湾大的天然淡水湖”，在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”之称。那个时候就在想，这么美的地方一定是仙境吧，好想去看看。可后来种种原因无法实现只能看看图片缓解一下遗憾但我觉得上岛看日月潭这一天会来到我们自己的地方一定要去看看。#光华的简介#

第二届光华论坛上，张文宏在演讲中介绍，近百年来，全球有5次大规模的传染病流行。除了新冠，前4次都是流感，分别是1918年西班牙流感、1957—1958年亚洲流感、1968—1969年香港流感、2009—2010年甲型H1N1流感。如今，流感已成为地方性流行传染病，全球每年只有近20万人因流感死亡。当然，因为流感病毒检测量不足，这个数据可能存在低估。那么，新冠是否也会从全球大流行演变为地方性流行？张文宏给出了肯定的回答。在一些国家，公众经历了大规模流行的阵痛后，目前超额死亡人数已大幅降低。超额死亡是指一个地区实际发生的死亡人数与未发生传染病年份估算得到的死亡人数之间的差额，能比较准确地反映传染病的致命性。比如新加坡，超额死亡已接近0，新冠病死率近期也低。张文宏认为，新加坡之所以在奥密克戎变异株流行期间，超额死亡人数大幅降低，很重要的一个原因是在德尔塔变异株流行期间，绝大多数老年人都完成了3针疫苗接种。与新加坡形成对比的是，奥密克戎在美国的致命性很强。统计分析显示，奥密克戎引起的65岁及以上美国人超额死亡率峰值是德尔塔峰值的163%。这和美国老年人疫苗全程接种率不够高有密切关系。就医和住院老年人的急剧增加，还导致了医疗资源挤兑，从而进一步抬高了超额死亡率。“很多人担心，各种疫苗产生的抗体水平都会减弱，导致突破性感染。那么接种疫苗是不是就没有作用了？”对于这个问题。张文宏介绍了他带领课题组去年开展的一项研究——利用单细胞测序技术，在疫苗接种3—6个月后进行B淋巴细胞克隆扩增分析，结果发现：在6个月后抗体水平很低的情况下，B淋巴细胞、特别是记忆B细胞在遇到奥密克戎入侵后，会迅速克隆扩增。这说明免疫细胞的“记忆力”很强，即便没有抗体，病毒进入人体后仍会触发免疫反应。