空手道与跆拳道的区别？服装.壹.一秒搞清！后面都不用看了（不是）简单的区分就是服装了空手道道服是 “ 开衫” 衣形，左侧衣襟压右侧衣襟，用腰带固定好上衣两襟。左胸绣有道场组织名，下摆处有度时会出现一些诸如所有者姓名的小字，衣袖有长袖和到手肘长度的，不同会馆会出现一定的差异。空手道道服的衣领则是 纯白色。空手道道服的 腰带都是纯色的，初学者的腰带为白色，通过考试可以依次晋升为黄、橙、红、绿、蓝、紫、茶、黑色（不同流派和会馆的分级颜色会有差异）插播一个空手道道服叠法：跆拳道道服衣形为 “ 套衫” 形式，上衣下摆后侧基本都会印有会冠名、国籍字样，衣袖都是长袖。跆拳道的 道服领子一般为黑色。跆拳道初学者穿白色衣内领道服，红黑带或品带穿戴红黑领道服。跆拳道道服腰带 并不都是纯色的，根据跆拳道考核获取不同级位，从低到高分别为：白带、容白黄带、黄带、黄绿带、绿带、绿蓝带、蓝带、蓝红带、红带、红黑带及黑带。历史.贰.大家都有一个妈空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是 中国武术传入琉球，结合当地武术 琉球手发展而成的。由于空手于琉球不同地方发展，同时亦发展出三套基本势法-一为那霸手，一为首里手以及泊手等。后来，此武术流入日本，经过发展分流，渐成现今的空手道。跆拳道“跆拳道”一词，是1955年由韩国的崔泓熙将军命名。 崔泓熙将军早年在留学日本时，学习了日本松涛馆流空手道，并将其与韩国传统武技跆跟、手搏等技术融入到跆拳道中去。精神宗旨.叁.共同之处：始于礼而终于礼空手道礼仪作为空手道的一部分，有着其严格的礼仪教育与规范，在教学、训练、竞技比赛等各种场合的 礼仪规范都有明确的规定，学员必须不折不扣践行 “ 礼” 的要求，以表达对他人的尊重及保持练习者本人自身的尊严。经常在道场里听到的“osu”也是空手道精神的一种体现。 osu意为推和忍耐，即强化自己的忍耐走向强大。（空协的道场训）跆拳道礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈1、礼仪：跆拳道精神中重要的一部分。高昂相互谅解的精神；对于诽谤或侮辱他人的恶习应感度到羞耻；谦虚、互相尊重人格；处事要符合礼仪等。2、廉耻：学会 分辨是非。杜绝任何以私自利益或炫耀假武力为目的而需要段或级等。3、忍耐：作为跆拳道人，不管遇到什么困难， 忍耐并克服它，才是有效的方法之一。4、克己：跆拳道精神里面的克己，就是 通过训练学会克服自己的冲动，提高控制自己欲望的能力。5、百折不屈：在面对挫折与失败的时候， 永不放弃。流派.肆.好多好多哈空手道 （流派具体内容不做考核）以上所述三大派系「唐手」，当中「首裏手」与「那霸手」后来再进一步发展成为传统空手中的「四大流派」松涛馆刚柔流极真会跆拳道跆拳道传统流派的 九大流派：1.正道馆/李龙雨 2.青涛馆/严云奎 3.智道馆/李承琓 4.松武馆/李永变 5.彰武馆/金顺培 6.讲德院/李今洪 7.吾道馆/玄钟明 8.汉武馆/李教允 9.武德馆/洪镇宗现跆拳道两大组织ITF跆拳道ITF跆拳道即国际跆拳道联盟的正统跆拳道。是由跆拳道创始人 崔泓熙将军于20世纪60年代中期亲自创立的，ITF是国际跆拳道联盟的英文缩写，1966年3月22日崔泓熙将军联合世界其他九个国家的跆拳道组织共同成立了世界上第一个国际性的跆拳道组织-国际跆拳道联盟WTF跆拳道WTF跆拳道即世界跆拳道联盟的竞技跆拳道。1972年由于政治原因崔泓熙将军将国际跆拳道联盟总部搬到加拿大多伦多，1973年韩国政府命原崔将军的弟子金云龙创立世界跆拳道联盟（The World Taekwondo Federation）。同时完全改革崔将军所建立的ITF技术体系，完全吸收空手道技术。WTF跆拳道技术体系分为型（即品势），对打，特技，击破等部分。1988年WTF跆拳道亮相于 首尔奥运会，2000年正式成为悉尼奥运会比赛项目。技术特点.伍.来点实际的瞧瞧空手道1.讲究 一击必杀,以击倒敌人为目标2.刚柔并济, 手脚并用,动作简洁有效3. 直线进攻较多,动作张驰有度,攻击方式有可断砖劈石的手刀和拳头、力量型腿法、摔法、擒拿等。跆拳道1.腿法为主,拳脚并用:跆拳道技法主要是 以腿法攻击为主、拳法攻击为辅。据统计在跆拳道技术当中, 腿法约占总技法体系的百分之七十。2. 强调呼吸，发声扬威。在跆拳道的练习当中要求在气势上给人以威严的感觉。3.动作追求速度，力量和效果， 以击破为测试功力的手段。竞技规则.陆.打起来打起来！空手道寸止空手道规则：全接触空手道规则：跆拳道ITF比赛规则

＃少林寺名碑七种＃＃读碑，发现＃《太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》（武德四年）（621年）：碑额篆刻“大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑”14字。碑文隶书，15行，满行24字，字间有界格。现已断为三截，字有残损。该碑为李世民与少林十三武僧的诏书。隋未农民起义中，李世民父子在晋阳起兵反隋，大战王世充于洛阳，李世民一时失利，得到少林寺十三和尚的邦助。李唐建立后，于武德四年下诏敕封。该碑虽为隶书，却有浓郁的魏碑意趣，为初唐之隶体佳作。《息庵禅师道行之碑》（至正元年）（1341年）：僧益吉祥篆额，日本僧人邵元撰文，僧法然书丹，僧法容等立石。额题篆书＂息庵禅师道行之碑＂8字，碑文正书，全文共1224字。碑文叙述息庵禅师的生平事迹及其卒年，将其生前对佛教的贡献，比同曹洞宗的投子义青、雪庭福裕等少林寺高僧。《三十六峰赋》：建中靖国元年（1101年）楼异撰；僧昙潜行书，僧宗证题额，张士宁刊。碑刻立于北宋建中靖国元年（1101年）九月，登封县知县楼异撰文，武林僧昙潜参寥书丹，少林监寺宗证篆刻，少林寺传法住持清江立石。碑高2.33米，宽0.89米。碑文为楼异撰的少室山三十六峰赋。碑文为行书，书法秀美，人称有苏东坡书法的韵味。《皇唐嵩岳少林寺碑》（唐开元十六年）（728年）：此碑题额“太宗文皇帝御书”七字，系唐明皇李隆基御书。下为唐武德四年（621）太宗为秦王时赐少林主教碑原文，重刻在此碑上方。文中第五行有“世民”亲笔草签二字，亦为玺押。皇唐嵩岳少林寺碑文，楷书，字径2厘米，39行，满行63字。碑文记述：少林寺建于魏孝文帝，太和中造舍利塔，翻经堂，大施兴建，不日就工；周武帝建德中，断释老之教，佛寺全被废毁；北周静帝大象中，初复以陟岵为名；隋开皇中，寺名仍旧；大业之末，国家混乱，寺为山贼所劫，纵火众宇同灭；唐代初年，郑王王世充乘其地险拥兵洛阳，秦王李世民在讨伐王世充征战中一时失利，少林寺僧志操、昙宗等助战有功，擒充侄仁则归秦王，立下了汗马功劳，秦王嘉其义烈，乃敕书慰劳，封参战的昙宗为大将军，赐田四十顷，水碾一具，允许少林寺豢养僧兵，以作自卫。从此以后，少林寺发展迅速，名驰中外。此碑文拓片现藏登封县档案馆。《仁宗皇帝赞达摩碑》（元大德十一年）（1307年）：碑诗文：＂坤之上，乾之下，中间一宝难酬价。十来作证明，面壁九年不说话。如何赞，如何画，一面举起一面怕。＂碑图为达摩一苇过江画意。《西来堂志善碑》道光二十六年（公元1846年）：此碑文中载有＂夜演武略＂，为寺僧变换练功形式的真实写照。对研究少林武术有较高参考价值。清席书锦于光绪二十年（公元1894年）编撰的《嵩岳游记》记述了寺僧在千佛殿习武留下印记的情况：“今后殿壁，绘罗汉手搏像。屋地下陷，深数寸，传为习武场。”由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功，殿内地上被脚踩出了四十八个深深的脚坑。据前任方丈德禅、行正讲，这些脚坑是清代少林武僧演练内功心意把留下的。从脚坑的深度看，它不仅表示练功时间较长，而且表明清代少林功法也是流传内功的。#手搏简介#

在人间的生活里，贵族都很喜爱舞蹈。周朝的规矩，跳舞的队伍每组八人，至多是八个组，只有周王的庙堂上才可以有这样大的队伍。但是到春秋后期，鲁国季孙氏也有了八个组的舞队，把老规矩冲破了。除了庙堂上的舞蹈以外，民间也常有“起而舞”的习惯。这种情形，在秦以后还传了许多代。先秦人很注重音乐教育。“乐”是“六艺”之一。孔夫子很能欣赏音乐，在齐学了韶乐，据说有三个月吃肉辨不出味道。当时各地的音乐各有特点。屈原《九歌》就是根据民间祭神的民歌修饰加工而成的作品。我们没有办法听到楚声，也没有办法看到与乐曲配合的舞蹈，但是从《九歌》还可以想象到一些当日的景象。在楚国民间的神庙里，钟、鼓奏起了迎神曲，笙竽琴瑟配合着歌舞的队伍，歌词中的神同人一样有悲欢离合的感情。人民不仅歌唱天神、古代君主、妃子、山鬼，也以悲愤慷慨的调子，歌颂了为国捐躯的战士。人民通过这些活动，满足了宗教的情绪，也得到了美的享受。中国的其他地方有没有这种情况，应该是有的，可惜没有人记录下来。我们感谢屈原，替我们留下了一幅用文字画成的风俗画。从钟、鼓等乐器说开去，我们应该提到湖北随县战国曾侯乙墓出土的大量乐器——钟、磐、鼓、瑟、琴、笙、箫、笛等。其中一套青铜编钟，经过试奏，古今乐曲都可以演奏，真是珍贵的宝物。古人形容贵族大官，常用“钟鸣鼎食之家”的话。鼎是食器，钟就是编钟。我们可以想见，曾侯乙虽则是楚的附庸，排场还是很可观的。当他坐在地面的席子上，从鼎里取东西吃时，庞大的乐队鸣钟吹竽，供他消遣，那种气派，真有点不可一世的样子。这是宫廷里的情况，民间自然更加热闹。秦人敲打着缶，呜呜地唱歌。燕、赵人击筑而歌，男人唱得激昂慷慨；女人清歌妙舞，更有声名。郑、卫一带流行一种软性的歌子。齐国人什么都来，临淄城里，吹竽鼓瑟，特别热闹。齐国是富庶，文娱体育也丰富多彩。“御”是六艺之一，又是战士必须学的军事训练项目。平时，比赛马车也是一种娱乐活动，贵族们还要赌输赢。上面讲的孙膑替田忌出主意，以两对一获胜，就是这种比赛。齐人还盛行斗鸡，别地方也有，《庄子》书里就讲过一个训练斗鸡的故事，说要训练到像只木鸡，精神凝静专一，才能所向。当时的宫廷和大贵族的府邸里，还有表演各种节目的艺人。其中的“优”，主要靠说话和动作引人发笑，同相声、独脚戏等相近，秦、楚、齐等国的优，在历史上都有记载。他们每在笑谈中加上谏劝，收到良好的效果。此外还有杂技艺人，如爬竿、弄丸等，记载都是有的。庄子说有个熊宜僚能弄九个丸，两只手里两个丸，七个常在空中。庄子可能讲得过了头，拿西汉的情况做参考，能弄七个丸的确实有人。以上讲的，如赛车等，实际上是体育活动。其他的体育活动有角抵、蹴（cu）鞠、投石、超距、射箭、剑道、导引等，再要加一项现在列入体育的“奕”（围棋）。蹴鞠译成白话，就是踢球。古人用皮革做了球，中间塞上毛，成为一个实心球。这种球踢起来很吃力，当时人却也玩得很起劲。角抵就是摔跤。先秦时把射箭、驾车、角抵都列入军事训练项目。《汉书?艺文志》记录的书籍有《手搏》六篇，没有说明是先秦旧籍还是汉人著作。这可能是我国早的摔跤专著。《艺文志》还记录了《剑道》三十八篇。我们前面讲过，剑开始只有短剑，长度不过半公尺左右，战国时逐渐增加到一公尺左右。剑在战场上是辅助性武器，在近身格斗时使用。它很锋利，但两面有刃，不宜同对方的兵器碰撞，这也限制了它的使用范围。它的特点——比较短、适于随身佩带，又使它成为便于个人使用的武器。《剑道》而有专书，我们可以想见已有很高明的击剑技术。相传赵惠文王喜欢剑术，养剑士三千多人，每天格斗比赛，经常有人伤亡。投石、超距，实况到底怎样，苦于没有可靠的资料。估计起来，投石大约近于石锁之类吧。春秋末和战国时，有几个有名的大力士，如乌获等。秦武王自己很有气力，与大力士比举鼎，用力过度，受伤而死。举重运动大概也已经出现了。导引、气功，在长沙马王堆汉墓中出土的帛画中可以看到，战国人练的就是这个样子。《庄子》书里说的“吐故纳新,熊经鸟伸”，很明显是导引、气功。“吐故纳新”指呼吸，“熊经鸟伸”就是模仿动物的动作，正好和出土帛画的文字说明相符合。《孟子》提到奕秋（棋手秋）是全国好的棋手，可见围棋已经成为专门的技艺。先秦时期的文娱体育活动是丰富多彩的，中国古代人民的生活是生气勃勃的。封建社会后期特有的那种死气沉沉的样子，本来就不是中国人民的本色。

强国四人赛中选项有“春秋”的共12题（挑战答题里还有4题，这里不表），其中正确答案为“春秋”的有9题，其它3题中的“春秋”皆为干扰项。京杭大运河～春秋手搏～春秋不属于“四书”～《春秋》“礼义之大宗”～《春秋》三部著作成书顺序～找中间的《春秋》文武分职～春秋早的金属铸币～春秋晚期封泥～春秋末期哮喘易发～春秋……………………………………[心]京杭大运河始建于____时期。A.战国B.春秋 ✔️C.秦朝D.隋朝正确答案：B.春秋[心]手搏，即徒手搏斗，类似于现代的拳击，始于____时期。A.唐朝B.春秋C.清朝D.秦朝正确答案：B.春秋[心]下列古书中不属于“四书”之一的是____。A.《大学》B.《春秋》✔️C.《中庸》D.《论语》正确答案：B.《春秋》[心]有“礼义之大宗”之称的是____。A.《尚书》B.《春秋》✔️C.《诗经》正确答案：B.《春秋》[心]下列三部著作成书的先后顺序是：____A.《诗经》-《论语》-《春秋》B.《春秋》-《诗经》-《论语》C.《诗经》-《春秋》-《论语》✔️D.《春秋》-《论语》-《诗经》正确答案：C.《诗经》-《春秋》-《论语》[心]文武分职、将相殊途的萌芽于____晚期。A.夏朝B.春秋✔️C.秦朝正确答案：B.春秋[心]中国早的金属铸币初出现于____。A.春秋晚期 ✔️B.西周晚期正确答案：A.春秋晚期[心]封泥是中国古代封缄简牍并加盖印章的泥块，也称“泥封”“艺泥”，产生于____。A.东汉初期B.春秋末期 ✔️正确答案：B.春秋末期[心]哮喘易发于____季节。A.夏冬B.春秋 ✔️正确答案：B.春秋………………………………………下面3题中的“春秋”都是干扰项………………………………………[心]“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”出自____。A.《荀子》✔️B.《劝学》C.《孟子》D.《春秋》正确答案：A.《荀子》[心]《黄帝内经》中有关于四时养生的论述，下列说法中正确的是____。A.夏季养阴B.春夏养阳 ✔️C.春秋养阳D.春秋养阴正确答案：B.春夏养阳[心]“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”出自____。A.《吕氏春秋》B.《左传》C.《春秋》D.《晏子春秋》✔️正确答案：D.《晏子春秋》#手搏简介#

跆拳道起源于 朝鲜半岛 ，早期是由 朝鲜三国时代i的 跆跟 、 花郎道 演化而来的，韩国民间流行的一项技击术。. "跆拳道"一词，是1955年由韩国的 崔泓熙i将军命名。. 崔泓熙将军早年在 留学 日本时，学习了日本松涛馆流空手道，并将其与韩国传统武技 跆跟 、 手搏 等技术融入到跆拳道中去。. 总之，但是早跆拳道来源于中国冲绳的唐手icon，因此跆拳道是中国传统武术一支血脉的说法也不是错误的

老公在挣钱的路上我也要跟上，你不舍得买的手表我来买，修牙路上走进实体店专卖按我喜欢款式按我手搏尺寸大一点选的，看着你喜欢就好。网上价格跟实体差不多少。

“一力降十会”中国古代传统武艺中的徒手搏击精华——摔跤。现代格斗有句话，叫作：拳手怕摔。这不，以拳腿见长的格斗名将遇上摔跤出身的对手，一个大意，一拳打空，就被连摔带擒加祼绞降伏，实际简而言之，就是输在了跤手的搂抱扭打力量之下。近日引得千万人关注的一场综合格斗拳赛，观看之后，着实令人唏嘘不己。不过，胜败本为兵家常事，也不能以成败论英雄。神勇如关公，也有徐州被擒、麦城之败，但丝毫不会影响后人对他的敬重。凡能打、敢打，不论胜负，皆可称英雄。若有人一见失败就要对之冷讽热嘲的，那何不你去打一个试试？由此，以摔跤为题，聊一聊中国古代的传统武艺，也很有意思。我们受武侠小说影响，总以为古代有诸多绝技奇功，如秘传独门拳术、刀法枪法等等，以为这些就是中国传统武艺代表。人们对传说中的武林与江湖，充满了无限遐想。一个外貌清瘦的六旬老者，因身怀绝技，可以一指之力，一击就中穴位，瞬间击倒一个九尺壮汉；又一个身形娇小弱女子，能以精妙武艺徒手轻松打翻三五个魁梧甲士。这场景，至今仍有许多人，深信不疑。然而现实生活中，无论古今，这都是绝不可能的。如果力量差距悬殊，那么再有技术，也无从施展。而真正的中国古代武艺是怎样的，究竟有没有传说中那些绝技？武侠传奇中的神功绝技，肯定是没有的。所谓秘传拳术、独门刀谱枪术等等，大多全是虚的。历史上以武艺绝伦著称的猛将数不胜数，但史书描述其武艺时，只讲射术与膂力二项。射术就是骑射与步射；膂力非臂力，是指腰背整体之力。“善骑射、膂力过人”这就是冷兵器时代中国历朝官方所认定的、重要的武艺鉴定标准。如《宋史·岳飞传》对岳武穆的武艺描述如下：“生有神力，能开三百斤弓、八石弩，能左右射。”说明就算冷兵器时代，长距离射杀的重要性，也是远胜于近战肉搏。凡能将敌人射杀在三十步外的，绝不会有弓弩不用、却要挺着刀枪去白刃格杀。而能用强弓硬弩者，首先是必须有力量。所以所以古代以武艺称雄的猛将，无不是八尺以上，膀阔腰圆，身形魁梧的彪形大汉。射术之后，才是枪矛刀棒刺击。而冷兵器时代的白刃战靠什么取胜？决不是靠刀法、枪术。而是铠甲坚固、马快、力量大、兵刃长，这才是胜利根本。正所谓坚甲利兵、长枪大戟，这四者皆备之后，才是刀法枪术。但刀枪之术，也没有什么秘传绝技，无非就是刺击时快、准、狠三字。“快、准、狠”怎么来的？明末《手臂录》有一篇“石敬岩枪法记”。里面有一段河北刘德长教石敬岩与少林僧洪转二人练习的故事，揭示枪术练习核心：“每日擎枪一千戳，戳满二年，根本已固，然后再练进退转侧，其技自成。“这岂不就是“五十万次单一动作重复，形成肌肉记忆与身体条件反射”的道理？果然是大道至简。那么，拳术在冷兵时代武艺中又是什么地位？实际拳术在冷兵器时代，是可有可无的。明朝之前，史上从未有过关于拳术的记载。戚继光在《纪效新书》作拳经捷要篇，同时也言明，拳术只是供军中士卒活动手足，无益于大战。也是，古代战场上飞矢如雨、枪矛如林，铁甲武士密集列队，如墙一般推过来时，拳脚打到铁铠与坚固的皮甲之上，真没多少杀伤力可言了。既然拳脚不重要，那冷兵器武艺中的徒手搏击又以何为重？那就是跤术，摔跤远比拳术重要！全身铠甲的悍卒，流矢难伤，连刀枪直接砍刺都不怕，当然也不怕拳打脚踢，但唯独怕二样东西，一是锤斧鞭锏等破甲兵器，二就是摔跤！因为他一身甲胄，轻也三十斤以上，重则五六十多斤，如果一跤撂倒，一时爬不起，在刀斧密布的战场上，十之八九就意味着九死一生了。所以，冷兵器时代的徒手格斗，跤术才是致命的。跤术在中国古代源远流长，二人之间相互扭打擒摔之术，古称为角抵、角力，既为军中之技，也风行于民间。这在西周与春秋战国时代，就多有文字记载。到了晋代，角抵之风愈盛，又出现了专门培养身高体壮的大力士之间进行的角抵较量，称之为 “相扑”。没错，就是相扑，中国才原创者，而不是日本。【图一】唐宋以后，相扑更成为了风尚。北宋汴京城每年都举行一两次相扑比赛，各地力士齐聚京都，争相斗技，这简直就是八百年前的”中国职业摔跤联赛“。清康熙帝以一群擅长跤术的少年，在武英殿徒手突袭鳌拜，硬是将这位有“满洲第一勇士”之称的百将大将扑翻在地生擒活捉。由是，清禁卫军成立了一支定员额三百人，专门以摔跤见长的京营队伍，名叫“善扑营“。【图二、三】而专研跤术的善扑营，融合了满州跤、蒙古跤、中原传统手搏、角斗、相扑等技术，使中国跤术正式形成了从训练到对抗的完整体系，后成了独具特色的“中国式摔跤”，曾作为全运会项目的中国跤，才是真正的中国传统徒手搏击武艺。与当今风靡全球的柔道、巴西柔，自由式摔跤等纯竟技运动项目比，从几千年冷兵器战斗实践中总结出来的、踢打摔拿俱全的中国跤，也是很有特点，独特的。