走在尘世间，做人实不易：读《论语》（十八、微子）瀚疆十八之一微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”【译】微子（纣王兄）离开殷商，箕子（纣王叔父）被囚禁起来做奴隶，比干（纣王叔父）（因）劝谏（纣王而）死。孔子说：“殷商有三个仁人啊。”十八之二柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【译】柳下惠为管刑狱的官，三次（被）废黜（官职）。有人说：“您不可以离开么？”（柳下惠）说：“以正直之道服务别人，去哪里而不（被）三次废黜？以曲枉之道服务别人，何必离开自己的邦国？”十八之三齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。【译】齐景公接待孔子。（齐景公）说：“如果像季氏（那样好的对待孔子），那我不能（做到）。”（于是）以（鲁国）季氏、孟氏之间的规格接待孔子。（齐景公）说：“我老了，不能用（孔子）了。”（于是，）孔子走了。十八之四齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。【译】齐人送（鲁国）女乐，季桓子（鲁大夫，名斯）接受了女乐，三天不上朝。（于是，）孔子走了。十八之五楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。【译】楚国（有个）狂人（叫）接舆，唱着歌从孔子边经过。（他）说：“凤啊凤啊，（你的）什么品德衰落了？过去的人不可劝谏了，后来的人还可以追求。停吧停吧，现在的从政者危殆了！”（于是，）孔子下（车），想和他交谈。（而接舆）快步避开了。（孔子）没能得到（机会）和他交谈。十八之六长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”【译】长沮、桀溺（两个隐士）并排耕地。孔子经过他们，让子路问渡口在哪里。长沮说：“驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”（长沮）说：“是鲁国的孔丘么？”（子路）说：“是的。”（长沮）说：“（他）是知道渡口的啊。”（子路）问桀溺（渡口在哪里）。桀溺说：“你是谁？”（子路）说：“（我）是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的学生么？”（子路）说：“是的。”（桀溺）说：“滔滔（的潮流），天下都是这样的，谁（能）以（某种方式来）改变它？况且你与其他人（是）追随避人的人，怎么像追随避世的人？”（说完，他）覆种不停。子路走到（孔子处）告诉（孔子）。孔子怅然说：“鸟兽不能和（人）同群。我不是这样的人（的话），谁和（鸟兽同群）？天下有道，孔丘不和（鸟兽同群）是容易的。”十八之七子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”【译】子路跟随（孔子）（走在）后面。遇到（一个）老人，用拐杖挑着竹器。子路问说：“您看到夫子了么？”老人说：“四体不勤、五谷不分，谁是夫子？”（说完老人）撑着拐杖拔草。子路拱手站立。（老人）留子路过夜，杀鸡做黍米饭，（请子路）吃，（还）见到了老人的两个儿子。第二天，子路走到（孔子处）告诉（孔子）这件事。孔子说：“是隐士啊。”让子路回去见老人，（子路）到了（老人处），（老人）却走了。子路说：“不出仕于无义的（人）。长幼（之间）的礼节不可以废除，君臣（之间）的忠义怎么能不废除？想要保持自身的清白，却扰乱大的伦序。君子的仕禄，是行他的义。道的不行，（由此）已经（可以）知道了。”十八之八逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”【译】隐逸的人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向、不辱没自身（的人），（是）伯夷、叔齐啊！”（孔子）评论说：“柳下惠、少连，降志辱身了，说话符合伦理，行事符合思想，他们（就）这样而已了。”（孔子）评论说：“虞仲、夷逸，隐居不谈世事，立身符合清白，退弃符合权宜。（而）我对此则不同，无可无不可。”

楚狂接舆以歌来劝孔子避世！孔子也提倡以道事君，不可而止！用之则行，舍之则藏！他也赞成那些隐士但他为了心中梦梦想，推行大道，即使再不济也苦苦的四处游走求索，不肯放弃！

吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。《庄子.逍遥游》#接予简介#

[心]论语与幸福力461——孔子永远不会当隐士楚国有一个隐居者叫接舆，孔子到楚国，接舆也想跟孔子聊聊，但一想到孔子是个明知不可为而为之的人，心想这个孔丘执拗得很，见面也讨论不出来什么。接舆索性从孔子车旁过，大声唱着歌，换个方式给孔子喊话：“像天上凤凰一样的孔夫子啊，别折腾了，把你的德行都折腾没了，本来你一身的才华，现在搞成这样，实在是和你的才华不匹配啊。你听我一句呗，老孔，已经过去的事，再怎么劝谏也追不回，还是把精力放在未来吧，该隐居隐居，该教书教书，这些才是当下适合你才能发挥的地方。现在的主政官，和你心中想象的都不一样，没啥好留恋的，该撤撤吧。孔子一听，是个明白人，懂我！准备下车聊两句，哪知接舆跑了，不打算见孔子，除了刚才唱的一段，一句话没跟孔子说，搞得孔子一脸尴尬。这段邂逅庄子也记录下来了。无数事实证明，春秋时期孔子生活的年代，当时的当政者没有一个靠谱的，靠谱的在鲁国，还是个傀儡，连鲁国自己的国君都没法让孔子发挥，更不要说其他的了。后来，楚昭王把孔子请去，很想用他，甚至想给他封地，把书社之地封给他。令尹子西阻止了楚王，他说:“当初咱们楚国的祖先，被周 朝封了爵位，也就五十里封地，今天发展到数千里这么大。孔子深谙周公哪一套先进的治国方法，如果给他封地，他带着弟子一起干，没几年就是一个大国，等于给自己树敌呢，到时楚国可就危险了。当时的周文王一开始起家，也就百里的地，怎么能给孔子地盘呢?” 楚昭王觉得有道理，就没敢用孔子。原文：楚狂接舆歌而过。孔子曰:“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。《论语》微子第十八入世篇

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大约2500年前，我国的大事件莫过于圣人孔子的儒家团队差点全部灭亡，也由此产生了儒学历史上伟大经典的一次对话。就让我们一起来回顾欣赏吧！孔子从陈国迁居蔡国第三年，吴国讨伐陈国。楚国发兵救陈，听说孔子在陈、蔡边界上，就派专人去聘请。陈、蔡的执政当局暗中商量说:“孔子是有才德的贤人，他的言论无不切中时弊。如今他久居陈、蔡之间，我们的施政方针都不合他的意思。如果他被楚国聘用，那我们就危险了。”于是两国就派人把孔子围困在野外。孔子无法行动，粮食也断绝了，弟子们也饿病了，都无精打采，但孔子依然讲学、诵诗、唱歌、弹琴。子路面带怒色地说 :“君子也有困窘的时候吗?” 孔子说:“君子面对困境，仍旧坚持信念不动摇，而小人遇到困境就什么事情都干得出来了。岁寒，然后知松柏之后凋也！”子贡闻听后惊得呆若木鸡，喃喃地感叹道:“吾不知天之高也，吾不知地之厚也！”孔子又继续说:“假如有仁德的人必定受人信任，哪还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢? 假如有智慧的人就能畅通无阻，哪会有王子比千被剖心呢?” 子贡说:“先生的学说太博大精深了，所以没有哪个国家能够容纳先生，先生何不把要求放低一点呢?” 孔子说:“子贡啊，有经验的农民虽然会种庄稼，但并不一定能够会有收获；能工巧匠虽然技术精湛，但他们制造出来的东西并不一定人人喜欢。君子修道弘道，就像结网先有纲一样，必须按照总纲去实现伟大的目标，因此他就不一定会被社会所容纳了。现在你不好好修道，反而想降低标准，不是太没有远大志向了吗?” 子贡闻听，惭愧不已。众弟子中，在这个时刻，只有颜回是坚定的，也只有他理解孔子，他说:“先生难行能行，虽然不能被社会容纳，但仍旧要推行自己的大道。不被容纳又有什么妨碍呢? 不被世俗社会容纳，才显出君子的本色! 不能修道，那才是自己的耻辱。至于大道之理，不能被采用，那是当权者的耻辱。不被采纳又有什么关系呢? 不被采纳，才更能显出君子的本色!” 孔子欣慰地笑了，开了一个意味深长的玩笑说:“颜家的子弟啊，假如你成了大富翁，我愿意给你做管家。”后来楚王派军队来，孔子才从困境中解脱出来。但到楚国后，楚昭王听从了子西的话，又没有重用孔子，当年秋天，楚昭王就死了。楚国一个装疯的人，名叫接舆，一天经过孔子的车旁用歌声唱道:“凤凰啊，凤凰啊! 你有如此高尚的道德，为什么这样不受重视呢！过去了的不可挽回，未来的事业还可以追求。算了吧，算了吧! 现在从政的人都很危险啊!” 孔子赶紧下车，想和他谈谈，但他很快就已经走开了。于是孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁。

该不该买房？正而后行，确乎能其事者而已矣。“夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，尔曾二虫之无知！”译：接舆说：圣人治天下，是治理外物吗？自正己生而后躬行天道，仅做自己力所能及之事罢了。况且小鸟都知道高飞以躲避弓矢之害，鼷鼠都知道深挖洞穴于神丘之下以躲避烟熏掘穴之患，你竟比鸟鼠二虫还无知！昨天我给我妹的女子讲，买房要根据自己的需要，及自己眼前条件来决定，千万别为买房而买房，或掺杂太多的外部因素而买房，尤其是超越现有条件，甚至以牺牲自己基本生存的购房。买了房后还贷，压力山大，自己还挨肚皮饿，那就太不明智了。今天我读到楚狂人接舆这段话，惊喜此话就是在为我昨天说的话作证。我更加确定我说的话具有现实意义。圣人治理天下，都不是从外物着手，而是从内部考虑，从自己的本真心出发，顺应天理，做自己能力范围内的事情。像小鸟高飞以躲避弓矢、鼷鼠深掘洞穴以躲避烟熏一样自然、本能，忌讳有意为之。买房也如此。因为从外部着手，你肯定抓不住。外部多一个因素而已，但都不是重要因素，更不是决定因素，可以说大都是些干扰因素，破坏因素。况且外部因素不定，你管的完吗？而且外因只有通过内因才能起作用呢！所以，凡事都得先向内求。向内求才是正道，才有力量。（艰难开放也美）