遇小雨有感：曾在江南赏烟雨，今为落魄蛮獠乡。知心多少离别尽，谁怜游子诉衷肠。人人皆爱铜臭子，独我困顿书中忙。饥饥饱饱朝至暮，是是非非暖又凉。世上唯有青山好，只许春风动芬芳。但愿结庐高林去，莫使凡心逐膏梁。【注解】：江南：形容江浙之地，我去过这些地方。烟雨：暗示江南更诗情画意。落魄：形容我目前人在福州，不仅被镇压，也比较拮据。蛮獠：形容我的户籍地福建。知心：省外认识的人。衷肠：形容我在福州没有说得上话的人。铜臭：形容唯利是图，或为此不择手段，心术不正的人。困顿：一指拮据，二指自己的文艺激情在福州经常被人憎恨，甚至起杀心。忙：我喜欢求知，也因此屡屡遭受闽人的打击和迫害。饥饱：指我的生活不稳定，有时候有钱吃多一点，有时候没钱就吃少一点。暖、凉：形容社会生态很复杂，喜怒无常，让我无法适从。唯有：社会风气越发败坏，人性也越无耻、卑鄙，环境也越脏，只有山里面算是干净的。但愿：我一直想摆脱目前的环境，苦于肉体、灵魂，物质、精神的毒害。膏梁：这里指不义之财。凡心：则是形容一种被世俗异化的心思。（2021年3月）

妇科疾病之论述点滴～调节一妇科子宫肌瘤、卵巢囊肿患者患者今年45岁，32时生孩子后患有产后风取妇科古法调节之意，乌头汤加大黄细辛桃仁丹皮当归等脉象尺脉沉紧，关脉弦紧，寸脉促数这样的患者不需要其它相对复杂的脉法比如生克五行菽脉脉法，六气阴阳脉法。也没有用散结消癥药。古方乌头汤～麻黄，芍药，黄芪，甘草，川乌，卵巢囊肿比较大，肌瘤多发，腹痛严重，严重时不敢走路，经期痛经严重需要吃西药止痛药。千金方对于妇科胞宫疾病，主体是寒邪为普遍认识。现在一说麻黄等药，有的就认为是虎狼之品，认为女性以血为本，血常不足，调节妇胞宫病证，不易用麻黄之品。这种认识是错的。有一句女性以血为本的名言，被误解了。后世忘了六气之异化对于女性之病是起决定性作用的，而只记住了补血活血治血。血为阴，病则必有因，不独自病。金元四大家，只有张子和前辈是真正的古派中医传承其余三大家都是改版的张子和老先生的体系全在去其因而后自生其正。女性以血为本的名言，被误解了，我说的这句话是出于临床说的现代基本上什么女性患者来，当下中医要么疏肝，要么补血所以柴胡剂后世衍生方逍遥散好像是女性通用方，很盛行。而六经（三阴三阳）气化很少用到妇科我说的这个六经气化不完全等同于伤寒论伤寒的六经，但也包括伤寒的六经。女子以血为本，肝藏血，又以肝为本，以肝为先天。女子以肝为先天是古代名医叶天士讲的，女人以血为基本，是出于妇人良方大全这本事。患者的胞宫病症，我都会用厥阴气化失常为主的主要思维构建去考虑，其中包括其它五经作用于其中如果简单说，乌梅丸，柴胡剂，理血剂，确实符合厥阴气化异常的虚实病，也就是调节妇科胞宫病的类方胎儿从无～有～生胞宫完成这个过程，是由阴生阳是过程。与厥阴阴极生阳，少阳生于厥阴的气化是类同，无到有，无是根本。厥阴又与肝有密切的气化生成关系，肝藏血，与胞宫之血之用关系更为密切。厥阴阴极生阳，其病寒热两段之变，其为阴气重，为三阴融汇之地，伤寒论厥阴篇演示给我们的是厥阴～阳回则生，而厥阴气化肝木又主藏血，与主女性胞宫的冲任二脉关系密切，由此厥阴气化总易致阴邪相引寒化不能正阳转阳。所以妇科用药寒热两段，总以温通理血为主，要重于三阴三阳六气异化之病因所在，六气是人之根本是人之质先天禀赋之母。我们很多时候调节用药，根本不像现代普遍中医教材上讲的那样。比如麻黄，是可以调节某类失眠的比如滋阴药，是可以调节某类肥胖的而我们总是被某位名家名言的一二个认识所左右，失去了真正中医本质的思考。有些名家讲的东西并不切实际因为是名家，我们被名气所左右，名家讲的我们就不去验证。比如减肥都在祛湿健脾化痰，名家说减肥就要补脾祛湿，我们就跟着补脾祛湿。而滋阴药减肥可能很少人用，而部分肥胖患者反而用滋阴减肥效果好。我之所以说人体两套系统是有古医书的感悟和临床体会的，以及同时也是对师承学术的理解。当一个古方，有效，但是用我们现代的中医思维去拆解其意，结果是没有什么太多的道理，有也是一般都认识，可是这个古方对某类确实很有效，为什么有效呢，是因为这个方子组方时是在其暗藏的体系构架上组方，是针对人体第二套系统形而上的系统组方，而不是我们现代普遍认识的药学和现代辩治法下针对形而质的系统组方的。而我们现代不自觉的都会用到八纲辩治法为过渡衔接到各辩治法中，用这些现代普遍辩治法，是不太容易理解一些东西的我是临床医生每天我的工作就是看诊调节疾病工作天天如此在之前有过十年时间工作涉及到医疗机构管理，但是临床工作一天都没放下，而医疗都是学习中有疑惑，工作中有疑虑不断的思考，不断的学习，不断的看古医书，然后在不断的思考，不断的总结。比如之前我写的文章举过一个例子～患者个个心情不好，难道都肝气郁结了？每天进来五十位患者，问问他们，有几个心情好的，有几个没有压力的，有几个不急躁易怒的。难道个个都要疏肝？很多时候调节辩治中，患者的病证带有很多迷惑性。如果按现代普遍辩治法去诊治，是很难找到病症根结的。而且用药调节过程中，患者经常出现各种病症变化。这种变化如果用现代普遍辩治法去辩治，就很可能又是步入另一个变化的病机的假象。这就需要医生有精妙的辩治思维和辩治体系来支持，同时更需要有调节定力掌握古派中医的辩治思维和辩证模型是其提高这方面调节技术的关键所在其实我们能看到扶阳派，就是有的调节定力的。扶阳派的用药，而其在调节定力的基础上，巧妙的运用化法，转法，来达到阴阳转化，通运元真的目的。虽然扶阳派有时运用上或出现一些问题，但是总体上也是古派中医传承的一脉。其实现代很多中医是把中医体系治病看成是西医平面式医疗了。

哈什河岸.诗：李之平曲：费一轩.冬天一过，我们告别哈什河远远地看到河边的冰凌，上面闪着天际的光.大地的静默隐藏了河水也许在酝酿风暴，准备向春天进发.风追着河岸，怒吼的狮子追着我正如那年秋天，我与一个人在河床边骑车.灌木丛黑压压地向前涌右边是旱田。无边的金色，叫我们难以言语.【备注】（1）归家读诗，这首《哈什河岸》，辽阔北疆的无尽壮美，瞬间将我熔铸在天地间！（2）哈什：即喀什，“喀”为“哈”之同音异字。喀什，系维语，因喀什河而得名。《钦定西域同文志·卷一》称：哈什，“眉也，地有两山，相对如眉，故名”。亦作“玉石”解。（3）写作是体验和领悟世界的过程，所谓认识和体验，不可能独自完成，必借助外物和天道。是天地万物将你引渡和完成生命觉悟的。也只有将自己熔铸在天地间，一个人才能看到本原和到达未来的通路。庄子《天道》中说：“言以虚静，推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。”说的便是个体虚极静笃，才能察觉天地万物变化，晓得自在之法，终而有所得。天地与外物将你照见，你也在应证外物。我们生活的任何一个地方都可成为我们写作重要的源路。关于生命的思考都是来源于大地上的万物，它们的生命变化也是比照我们的内心我们自己的身体和精神——每一个个体都能在自然界找到我们的模拟对象，或者说它们模拟了我们。这个过程，便是认识自己，修正自己，感悟人生与世界。所以，在我的写作相对成熟后，不再进行虚浮的混乱的语言抒情，更多地体验生活环境自然风貌给我的心灵感受，观察所处环境在时代中的语境，渗透生活与现实，大概是写作基本的诉求。试想，若没有新疆十多年生活的经历，怎么会有辽阔土地，戈壁荒漠，大河奔流，牛羊成群与白云为伴的深刻记忆和多维感受怎会有我书写中的特殊地貌与生态演绎呢？我的名诗《哈什河岸》便是出自新疆伊犁我生长过的地儿。不妨一读……——面对那样与内陆完全不同的风光，那宽广的层林，五彩的景致，秋天斑斓绚丽，只要描述便是尽可能丰富的诗性诗意空间，可以说，地域就是诗本身，看如何取舍了。……存在空间给予人自身的滋养自然不可小觊，因为只有环境的刺激才能给予内心思考，但前提是这个环境具备上述条件，能拓展人思考空间，刺激人神经敏感度，有些人会对乡村和动植物生态繁盛之地敏感，有的人对城市现代化进程的异化敏感，这取决于一个人的思考方向和精神向度以及趣味所在。就我个人而言，越是乡村的，原生态的地方越容易产生写作欲望。也就是说，如果经验写作是成立的，那么对生命的观察也就是来自大万物的观察。至少这是一个维度。总体而言，环境和地域是写作不可或缺的资源和创生地。这正如谭克修在他的地方主义理论文章中所言：“在地方性写作中，强调先建立精确的时间与空间坐标系，把自己像钉子一样钉在具体坐标上，以感受坐标里所有事物的细微变化，获取打通主观经验与客观世界之任督二脉的能力，帮助他体验到各种共时性事件带来的深刻的和谐力量，用内在的磅礴功力重新缝合这支离破碎的世界。这样的诗人，才能写出带着体温的诗，有生命痛感的诗，才能揭示自己和这片土地存在的真相。”是的，我们来自泥土，就得向地层深处掘进。我们为万物滋养，必该表达对自然万物的敬与爱。如此，也是天地人合一的体现，在中国道学之圆满伦理中，如此循环往复，也算遵循物质不灭定理，食物链一般，形成一个自体共生之态——将自己还原给供养地，方得和谐与平衡，这是途径，也是必然。诗歌写作，为内心表达服务，也是为成道的见证，写作与修行本就是内外互为的一体两态。如果圆满，可见大同。——李之平：《元来大地，气补自然》（4）诗人简介：李之平，女，1969年生于山西，9岁随家人迁居新疆伊犁，现居广东。诗人，作家，文化批评家和翻译者。曾两次获得短信文学大赛诗歌奖，2015年度第一朗读者年度佳诗人。应邀参加第二届青海湖国际诗歌节。著有文化论著《色空书》（与蔡俊合著），诗集《敲着楼下的铁皮屋子》。主编《新世纪先锋诗人33家》等诗歌图书和公众号。（5）封面来自网络，摄于喀什，小记：在喀纳斯老村后的这条河边驻足良久，随着云雾的变化，光影交织在一起。（6）谱曲时间：2022.4.28。【哈什河岸（李之平诗 费一轩曲）】在线收听_费一轩原创歌曲_荔枝

中国为什么叫中国？关键在弄懂中、国二字的含义。从甲骨文看，中的字形结构是：移动中间的支点，找到杠杆可以平衡的位置。竖线是杠杆，两端的水波纹表示动态，中间的圆圈表示移动的支点。因此，中字第一义绝非静态的中心位置，而是动态的求中。静态的中只是第二义，动态的求中，才是第一义。使得杠杆平衡的支点一定是在中心位置，但是，中的甲骨文和金文字形所描述的是动态地发现这个点过程。因此“中”还有“中标”、“射中”之义。进一步引申，“中”就是表达通过思考和判断，让选择和行动合乎义理，即让行为合理。杠杆的水平状态象征义理，找到中间的支点，使得杠杆达到平衡状态，就是让行为、行动“中”义理、合乎义理。让行为合理，就是一个动态的判断和选择过程，终做出合乎义理的选择和决定，然后付诸行动，这个过程就是“执中”、“中庸”。《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。”即尧告诫舜要“执中”。孟子说：“执中无权，犹执一也”，是在强调“执中”的关键在“权”。“权”就是权衡，就是对实践条件和环境进行思考、判断，基于这种思考和判断进行选择，使得行为合乎义理。其实，“权”、“中”基本同义，只是“权”更强调动态的权衡的过程、思考和研判的过程。《论语》：“中庸之为德也，其至矣乎！”孔子以中庸为至德、高级别的德。程颐将庸解读成“天下之定理”，是对的。这个定理就是义理、理，”中庸“就是合乎义理。河南口语中的“中不中”，保留着“中”的动态的研判、权衡之原始义。在甲骨文中，“国、域、或”三者同字，字形是：戈加上一个口。或者说，“国、域、或”是由同一个甲骨文母字所孳生，三者本为甲骨文母字的义项，后才这些义项才独立成字。在甲骨文中，“戈”的本义并非武器之戈，而是作为契约的书契的右契。“化干戈为玉帛”，“玉帛”就是升级版的书契、契约，甲骨文“戈”的字形很好贯彻这个意图：表达武器的“戈”和表达契约的书契本位一字，或者借书契符号去表达武器。《周易 系辞》说“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，这些的结绳和书契，都是中国早的契约，当然也是人类早，其中结绳早，书契次之。“上古结绳而治”就是说在中国上古时期，契约是社会治理的、维护良好人际关系和社会秩序的主要工具，而非政府，那时是没有政府的。老子也说“使民复结绳而用之”，就会回到无政府的契约而治的时代。结绳是一对打着绳结的相同的绳子，绳结是数字，记录标的财务的数量，同时绳结的个数、间距，甚至大小，也是一种加密机制。如果是两个达成共识，就是用结绳作为契约，每人一根，按借贷关系分左绳和右绳，借为左方，其绳称左绳，右为贷出方，其绳称右绳。书契是基于结绳而产生，原理与结绳同，是一对刻有契齿纹的长方形小木片。一对书契并排放放置，在中间刻横线，分开之后，完整的横线就分成左右两半，为契约的左右方所持有。横线和绳结一样，既是数字，也是加密机制。而且书契的加密机制又比结绳多一道，一方的书契的图案都是一半，双方的书契合并后才能构成完整图案。作为人类早原始的契约，结绳和书契的基本原理和现代契约有本质不同，现代的契约是基于法律的，而法律则是基于暴力和强权的，即有国家的暴力强制性保障契约的执行。那时没有政府，没有法律，更没有基于暴力的强权，契约的签订和执行是完全基于义理的。契约双方相互尊重、将心比心，达成真正真诚的共识，并以此作为契约条款。既然契约条款是真正真诚的共识，契约各方都有执行契约的内在动力。概而言之，现代契约是法律式契约，而中国的原始契约则是义理式契约。法律式契约是义理式契约的变异、异化。或者说，中国的原始契约是义理的展开和表达，即“文以载道”，契约上古中国重要的“文”，是对义理的践行。回到“国”的甲骨文字形上来，其中的“戈”是书契的右契，指代书契，“口”是用语言形式表达的更信息的契约条款。“口+戈”其实就是完整的契约中的右方、一半，另一半在哪里，就在这个区域。“国”甲骨文的含义就是契约文化所覆盖的区域，也是义理文化所覆盖的区域。在“国”中，可以找到放心签订契约的人。“域”就是契约文化覆盖的区域，“或”是在这个区域一定可以找到签约合作对象，或者在这里，或者在那里。注意，“域”的发音与“玉”同，而甲骨文“玉”也是书契、契约，具体论述此处从略。因此，“或”与“玉”在甲骨文上中都是以源于书契。在国字中，用“玉”替代“或”并非简单的简写。国就是契约文化覆盖的契约、义理文化覆盖之地。概而言之，国就是义理之地。也就是说“中”和“国”的含义有重合之处，都包含着义理。“中国”连起来更是以义理为核心，是“践行义理之地”是“论理、合理之地”。

近期公布的2022年年度统计数据，终于在这一个特殊的年份给出了中国人口负增长的答案！而这种负增长，是在放开计划生育攻策且各地普遍鼓励生育多孩的情况下出现的。况且，从女性的平均寿命普遍高于男性，以及当时计划生育时代普遍存在的重男轻女传统现实来说，这种情况更说明了当下社会中一些适婚适孕女性有相当比例的人选择了不婚不育的严峻事实！而这种情况，与普遍存在的大龄剩女以及为数不少的丁克一族之现实正好相吻合也相印证，也与世纪疫情的影响相佐证。这其间，许多年轻人被迫成为了房奴一族，而看病难和就学难的现实，也让许多人感觉到了繁衍生息的成本之高和举步维艰！在资本背后的玩家操纵之下，世人也只能无奈地身陷于名利秀场当中而难拔，自然赋予的本心本性在欲望的束缚之下已经难于有其立足之地了。于是人们便渴望回归一个不为物欲所缚的自然境地。但却没有想到，太多的人所想到的却是期待以获取更多的财富来实现所谓的财务自由方式，以及不为子女所累的心绪等而步入了与自然心性相悖的死胡同。如此一来，不少不婚不育的人士，执着于自身自由的身性而将自己对立于自然造化繁衍生息的天然使命了。为了所谓的自由，资本被异化成了伤残世人的工具，执意于我命由我不由天的一类人士也几乎忘记了天籁之音的存在，更不知道天伦之乐才是自然的本真与率性！呜呼，那一些忘记了自然本源和文化本原之人，从来就忘记了人在天地间不过是恒河沙数的渺小至极，离开了天地时空，人类便无以立足，悖离了万物的繁衍生息，人类便走向自我灭绝！如此简单明了的道理，却被那一些悖道之人祭起了一个虚伪的自由而抛弃了！后，非但其所谓的自由根本寻找不到，反而又让自身成为了阻滞自然自在的不道之体，实乃人间大哀而成天地之恸！同为人类，见此悖道逆天之事，不写出来或许便是一种大不道！或许也会为人所吐槽，但若是因此能够唤醒一些执迷不悟之人回归自然心性，实乃天地大爱之举！愿天下人回归自然本性！#异化之地简介#

玄幻小说《我的基因无限进化》，注定要成为人族顶梁柱的哪个男人！作者：青空洗雨字数：138万字，连载简介：科技与超凡并存的世界，魔兽肆虐，万族征战，异化频起，危机四伏。好在人族在十六岁到十八岁期间有机会激活基因链，成为基因战士。基因战士进入神奇的起源之地冒险，寻找宝物，刻录超凡基因，获得神奇强大的力量，成为对抗危机的主要力量。陆缘穿越到这个世界，携带着能无限进化基因的奇异立方体。他蓦然惊醒。穿越，长得帅，有金手指，好家伙，要素齐了！难不成我就是那传说中的主角？！我，陆缘！是注定要成为人族顶梁柱的男人！