净影慧远大师简介慧远（523年－592年），祖籍敦煌，世居建兴郡高都霍秀里（在今山西晋城市境内）。隋代高僧，为地论宗重要代表人物。隋开皇三年（583年），隋文帝为他建立净影寺，故又被后世称为净影寺慧远、净影慧远。与天台智顗大师、嘉祥吉藏大师，并称为隋代三大师。主要有《大乘义章》、《大涅磐经义记》、《十地经论疏》《无量寿经义疏》等20部 100余卷．为我国佛教文化的发展做出了不可磨灭的贡献。挺身护法宣政元年（578） 春，周武帝把天下高僧召进宫来，高声地宣布自己的决定：“朕受天命，养育兆民。佛经说‘真佛无像’，而现在天下处处寺院，殿殿佛像，真是劳民耗财，有悖佛经，无益国家，不应保留，因此，朕命你们将天下经像， 统统废除；同时，僧徒不敬父母，为大逆不道，国法难容。自今之后，僧人全部还俗，回归本家，以就孝道。朕意如此，你们发表一下意见。”说着，他看了看下 面，只见五百僧人默然不语，一个个吓得面如土色，双腿颤抖不已。皇帝此时满意，故意频催下面答昭。而众僧相看失色，无人回答。皇帝正要收场，冷不防洪 钟般的声音响起：“陛下，此事万万不可！”众人的眼光都集中到这位僧人身上，他就是泽州青莲寺慧远。众僧都为慧远捏着一把汗。周武帝听到有人反对他的决定，也脸露不快之色，但为显示其开明，强忍着没有发作。他身边的武士，已紧紧握住了佩带的利剑。慧远毫无惧色，从队列中走出，仰头直视武帝：“陛下驾临天下，获九五之尊。今天登殿，却要毁灭佛法。帝谓‘真佛无像’，确合经意。但世间僧俗，须依据诵咏经典，方知佛法；凭可识佛像，方可表崇敬之意。今若以陛下言，经像全废，人们哪会对佛教产生信仰呢？”慧远道出了大家想说而不敢说的话。众僧人心里既敬佩又担心：“慧远真是难能可贵呀！可是，在残暴的武帝面前，敢如此大胆吗？”周武帝吃了一惊，想不到佛界还有这样不怕死的人。他沉下脸冷丢一句说：“真佛众人自然知道，不需要借助于佛经和佛像。”慧远是把命都豁上了，气不发喘， 面不改色，他顺口而说：“汉明帝之前，没有佛经佛像，众人为什么不知道虚空中的真佛呢？”武帝不能回答。慧远步步紧逼：“如果不借助于佛教，人们就能知道佛法，那么上古没有文字的时候，人们就应该知三纲五常。但那时的人们，只知其母，不知其父，岂不和禽兽一样？”武帝仍然无话可说，但恼怒之色已溢于脸上。慧远不管这些，继续讲道：“如果因为佛像无情，就要废佛教，那么国中前朝天子的画像，难道就有真情，而必须加以尊敬吗？”周武帝看着谈到眼前的问题，便发话了：“佛经是外国的法，本国不用。前朝上代所立的像，朕不以为是，也可一齐废除。”慧远说：“如外国经典，可废弃不用，而儒祖仲尼之说，来自鲁国，秦、晋之国，怎能学习布化？再说立七庙，无益而废，废了则不尊祖考，不尊祖考，则人伦失序，人伦失序，则儒经无用，怎么谈得上独存儒教？如儒经无用，三教同废，国家靠什么来治理？”武帝想了想，说：“鲁国和秦、晋虽然是不同的封地，但都是周王的国土，所以儒教和佛教不同。”武帝手下的臣子早已怒目而视，慧远毫不在意，继续追问： “若认为秦、鲁同为一国，那么佛教盛行的中国与天竺，虽然国界不同，但没有哪个不在浮屠四海之内，两国也可以说是一个王国。那么我们为什么不尊佛教，却要 废除呢？”武帝又知怎么回答。慧远说：“您说退僧还俗，崇孝道，养父母，确实是儒家的主张。但献身于佛道，以使父母显贵，也是行孝道，何必还家才是孝呢？”“父母恩情深重，以投空作为资养，是背弃父母，是大不孝。”武帝反驳说。慧远说：“如果像陛下所说，陛下左右的人都有父母，您为什么不放他们回家，却让他们服役五年而不得与父母相见呢？”武帝说：“朕依你所说，让手下回去事奉父母。”慧远立即耍了一个回马枪说：“佛祖很早就规定僧人冬夏两季随缘行道，春秋两季可回家奉养双亲。所以历史上有目连乞食为母，如来担棺临葬的事，这说明佛教也尊孝。儒、佛既然都尊孝行，为何却独废佛教？”武帝又无言答对。慧远厉声问道：“陛下现依王权而灭佛法，是邪恶之举。阿鼻地狱是不择贵贱的，陛下难道不怕下阿鼻地狱吗？”武帝大怒，瞪着两眼看着慧远：“只要使百姓能得到富乐，我宁愿下地狱！”慧远与武帝辩论到这种程度，既不畏惧，更无退缩之心，又高声说：“陛下用邪法教化民众，人民会与陛下同受各种苦难，哪里有什么欢乐呢？”武帝本想加害慧远，但因为理屈词穷，不便下手，只好传旨说：“众僧先回去，以后再集会讨论，有司记下刚才那个狡辩者的姓名。”就这样一场御会，先杀气腾腾，后却无果而终。后来武帝不听劝告，把废佛运动在原北齐境内铺天盖地地发动起来。结果，四万多所寺庙赐给王公作宅第，一切经像尽毁于火；寺院财产，簿录入官，僧尼全部勒令还俗。不久武帝身患恶疾，全身糜烂而死。

三国历史分享五十一：南征北伐公元230年，曹魏是太和四年，皇帝曹叡，年25岁；蜀汉是建兴八年，皇帝刘禅，年24岁；孙吴是黄龙二年，皇帝孙权，年49岁，孙权的年龄正好是另外两个年轻皇帝的年龄之和。自曹叡即位以来，诸葛亮伐魏三次，但都间接被曹真挡下，没有取得什么实质性进展。第一次是因马谡失街亭而退兵，第二次是因郝昭在陈仓据守而退兵，第三次是打下两个小县城后主动退兵。曹叡伐吴一次，确切地说是曹休被东吴诈降所引诱而出兵，即石亭之战，吴胜魏败。几次下来，曹叡的颜面有些挂不住了，他便在这年秋天分别派三路大军主动进攻汉中。司马懿一路走西城（今陕西安康西北），张郃一路走子午谷，曹真一路走斜谷。诸葛亮坐镇于城固（今陕西城固县东）、赤坂（今陕西洋县东二十里），等待魏军到来。城固和赤坂都位于汉中以东，是诸葛亮用来防御魏军从子午道、傥骆路南下的城防工事。诸葛亮要伐魏，稳妥的方案是西出祁山，占据陇右，控制雍凉，然后稳扎稳打再向东长安推进；而曹魏要攻蜀汉，便捷的道路就是子午道和傥骆路，其次是褒斜道和陈仓道，远则是祁山道。魏攻蜀走的是子午道和傥骆路，虽然难行，但是快捷；蜀攻魏如果走这两条路则属于冒险激进，不必说通过后能否拿下关隘城池，倘若魏从其他几路南下进攻汉中，则蜀军的后路就断了，会有全军覆没的危险，这也是诸葛亮否定魏延偷袭子午谷计划的原因。魏军不管走哪条道，一般终都要至汉中、经剑阁，然后才能进入蜀郡成都。当然特殊情况除外，如后来魏灭蜀之战中，邓艾一军就是走的阴平（今甘肃文县境内）小道，经江油、绵竹，然后进入成都。不过现今是诸葛亮掌权，诸葛亮用兵尤以谨慎小心为主，走偷袭路线无异于自取灭亡。且说诸葛亮大军严阵以待，等待魏军到来，不料天降大雨，一连下了月余。蜀军还好说，苦的要数魏军了，本来路就难行，又遇连续大雨，根本无法前行，更别说是打仗了。曹叡知道出师不利，遂下令魏军全军撤退。魏军撤军后，诸葛亮命魏延、吴懿西入羌中进攻曹魏的凉州，在阳溪（今甘肃武山西南）打败了魏后将军费曜和雍州刺史郭淮。郭淮在曹操时就当过丞相兵曹议令史，后来为征西将军夏侯渊的司马，也算是有资历有能力的；费曜属于曹丕时期的后起之秀，能担任后将军也算厉害了。此番魏被蜀打败，可见魏延和吴懿已成长为蜀军中数一数二的大将了。同年冬天，魏大司马曹真病逝，谥为元侯，其长子曹爽继承爵位。曹爽，字昭伯，沛国谯县（今安徽亳州）人，曹真长子。曹爽从小与曹叡交好，曹叡即位后，命曹爽为散骑待郎，后迁城门校尉加散骑常侍，再转武卫将军，对曹爽极为信任。曹爽属于曹操往下第三代宗族子弟，第一代如曹操、曹仁、曹洪、曹纯、夏侯渊、夏侯惇等，第二代如曹丕、曹植、曹彰、曹休（曹洪侄子）、曹真（曹操养子）、夏侯霸（夏侯渊次子）、夏侯尚（夏侯渊堂侄）等，再到这第三代就是曹叡、曹爽、夏侯玄（夏侯尚之子）等。随着曹休、曹真的相继离世，曹叡的四大辅臣也就只剩下了司马懿和陈群。曹操曾言司马懿有狼顾之相，又梦三马同食一槽，因此对司马懿很反感。而虽然曹丕与司马懿关系极好，但整个曹丕执政期间，还是防着司马懿，并未让他掌兵权，只是在弥留之际才遗诏司马懿成为四大辅臣之一。曹叡一朝司马懿已经开始蠢蠢欲动了，奇袭新城、伐吴之战等等，无不表现出司马懿的军事天赋，而在继曹休、曹真之后，魏国已没有人能抵挡得住诸葛亮的进攻了，司马懿俨然成了保家卫国、抵御外敌的不二人选。那么，接下来的司马懿将会如何抵御诸葛亮的北伐进攻呢？让我们拭目以待。

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说到晋，其实是分为两个时期的。从晋武帝司马炎在泰始元年十二月篡夺曹魏，到晋愍帝建兴四年十一月，长安被匈奴汉国的刘曜攻陷，晋愍帝被俘虏，晋就此亡国，历时52年，也因此被历史上称为西晋。到了第二年（公元317年），镇守在建康的琅琊王司马睿称晋王，改年号建武。第二年登记当了皇帝后又改年号为太兴，挺能改啊，可能也是风水大师建议的吧，再次复兴晋室！！司马睿就是元帝了，传到恭帝德文，于元熙二年禅位给了刘裕，此晋历时104年而亡国，后世称为东晋。