孔子的弟子子路被剁成肉酱前也要先正一正帽子，死也要死的有腔调，如果为了赢就可以不择手段，完全是另一种文化，不过就不要再说是受儒家文化影响的人了，毕竟还有这么多人喜欢田忌赛马#子路之死简介#

人生三不幸：早年丧父，孔子碰上了；中年丧偶，妻子在他55岁时与她生离死别，在他回国前一年去世；晚年丧子，的儿子孔鲤也先她而去。孔子71岁时，他喜爱的弟子颜回又英年早逝，年仅41岁。孔子72岁，弟子子路战死于卫。孔子73岁去世，弟子为孔子服丧三年，子贡为其守墓六年。十五志于学“至于学“的本质就是“至于道”。孔子将探究宇宙人生的大道作为自己的使命，将研究历史文化作为自己的职责，将提高自己的人生境界臻于至善作为目标。从此，职业儒家“礼、乐、射、御、书、数”退后为“小六艺”，是小学；《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》成为“大六艺”，是大学，是文化。三十而立孔子的“立”主要体现在它自身精神境界的建立，通过长期不断的学习求索思考，他建立了自己的价值观。能根据正确的价值观，对风云事实做判断的人才是真正“立”起来的人。老子送给孔子的三句话：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。四十不惑不惑的意思是一，对自己的人生不再有疑惑，对自己的人生方向不再动摇。二，对世间林林总总光怪陆离的现象，都能做出正确的价值判断。判断其是非善恶美丑，在大是大非面前不再迷惑。“修己以敬”，修养好自己，用一颗恭敬心来面对世界。“修己以安人”。修养好自己，安顿好他人，指所有跟我们有直接和间接关系的人。“修己以安百姓”。修养自己，把天下都安顿好孔子虽然自幼经历了许多苦难，但他始终是一个精神健全，不偏执，不孤僻，不因冷而阳光的人，他内心里面充满了不是对别人的怨和恨，而是宽容和爱。五十知天命孔子的天命大致包括客观和主观两个方面，客观方面是指：天命包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人自身的命运等等，这些都是先我们而存在，是不以我们的主观意志而改变的。天命的主观方面：包括人的道德责任、为人的准则、人的信仰、人的理想等丰富的含义。任知天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。六十耳顺第一，听到逆耳之言，不再大惊小怪——尊重别人的意见；第二，听到顺耳之言，不会沾沾自喜——明白自己的斤两；第三，听完以后仍然我行我素——坚持自己的立场。这类似孔庄子所说的“举世而誉之而不加劝举，举世而非之而不加沮”。七十从心所欲随着学生的成长，典籍的整理，国事的发展，此时的孔子，在德行上也逐渐臻于至善。正如他自己所说:“从心所欲不逾矩。”“从心所欲”就是自由，“不逾矩”就是不违背道德。也就是说，经过岁月的磨砺，自我的砥砺，此时的孔子已经达到了自由和道德真正融为一体的境界了。真正的道德人格一定是自由的人格;真正的道德人生一定是自由的人生;真正的道德社会一定是自由的社会。孔子，以其一生的修行，告诉了我们道德与自由的这种关系。到达这种境界的人是宽松的、从容的、愉悦的、自由的，又是合乎道德的、体面的、高贵的。人生的高境界，是自由和道德的融合。

两千多年前孔门高徒因“新冠”而丧命文／幽兰馨香 老郭新冠疫情防控居家读《史记》，看到子路结缨的典故：子羔出卫城门，谓子路曰：出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。子路曰：食其食者不避其难。……蒉聩与孔悝登台。子路曰：君焉用孔悝？请得而杀之。蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：君子死而冠不免。遂结缨而死。子路是孔子的弟子，为卫国蒲邑宰，亦是大夫孔悝的家臣。没想到，两千多年前的孔门高徒竟因“新冠”而丧命，让我们重新梳理一下子路因“新冠”而殁的经过：孔子有弟子三千，贤者七十二，其中子路深得孔子信任。他周游列国，总会带上子路，一则子路学业优秀，二则子路善剑术。有一次师徒二人又踏上周游之路。途中子路买顶新冠（新帽子），不巧路遇歹徒，子路为保护老师与歹徒大战，一阵风来，吹落子路头上的帽子。子路这人有点古板，他没有忘记老师的话“君不死，冠不免”。正当他去捡“新冠”的时候被歹徒一剑刺死。孔子的高徒因“新冠”而丧命，令人扼腕叹息。此“新冠”非彼“新冠”，权当居家防新冠一乐！

天天讲典故[结缨]的典故故事孔子的学生子路在卫国做官，卫太子使人攻击子路。在相互攻击中，子路的帽带被击断。他立即住手说:"君子死，不免冠。"于是结缨而死。见《左传，哀公十五年》。比喻慷慨赴死。南朝梁江淹《狱中上建平王书》:"常欲结缨伏剑，少谢万一。"

曾仕强：过刚易折，太刚的人，你自己受的伤害太大。一个很刚强的人，如果你就表现出你的刚强，后你是很吃亏的。一个很刚强的人，如果你能够用柔来表现你的刚强，柔中有刚，你是占便宜的。孔子的弟子子路就很刚强，后也因为这种刚强的性格而死得很惨烈。《论语•先进篇》记载：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”孔子的几个弟子闵子骞、子路、冉有、子贡都侍奉在孔子身旁，但每个弟子性格不同，表现自然也各不一样。闵子骞是“訚訚如也”，訚訚（yin二声）如，就是恭恭敬敬的样子。子路是“行行（hang四声）如也”，就是很刚强的样子。而冉有和子贡则是“侃侃如也”，就是侃侃而谈，很轻松很自如的状态。孔子看到自己的这些学生，也很高兴，很开心。但是看了看子路的状态，又看出了一些不对劲，对子路表达了一些担忧“若由也，不得其死然”。孔子担忧道：“像子路这个刚强的样子，我怕他后会死得很惨呀。”孔子是有大智慧的人，所以他看事情并不像一般人看得那么简单或者肤浅，他看得更深，看得更远。子路总是很严肃，很紧张的状态，放松不下来，雄赳赳气昂昂，好像随时都要打架一样。这样的一种性格，在当时那个混乱的时代，很容易惹祸上身，孔子对此表示了担忧。后果然被孔子言中，子路卷入了卫国的内乱。孔子曾劝告过子路，但子路不听。卫国内乱的时候，别人都往外逃，但子路却冒死进入，后被人砍成了肉酱。子路的死对孔子打击特别大，孔子听闻子路被杀的消息，长叹道“天祝予”，老天爷在诅咒我，而且从此孔子不再吃肉酱。子路的命运，就是过刚易折。就像曾仕强教授说的，太刚的人，自己受的伤害太大，生活中容易吃亏。所以曾教授说，你可以很刚，而且必须有刚的特性，但是要用柔来表现你的刚强。柔中有刚，外圆内方，这样你就很顺利，你就容易化解各种矛盾和冲突。戳下方，曾仕强教授所著《论语的生活智慧》，这套书一共两册。曾教授是著名的国学大师，学问渊达，为了增强读者对《论语》的理解和认知，本书对每一句原文从注释、主旨、今译、引述、生活智慧、建议六个方面予以解读，力求更加贴近现代的社会状况，更好地指导我们的现实生活。点击下方链接即可购买

公元前480年，子路被一刀一刀剁成了肉酱，令人无比意外的是，元凶竟是一顶帽子！远在鲁国的孔子，听闻爱徒的死讯，顿时老泪纵横哀嚎道：“这是老天在要我的命啊！”子路，名仲由，鲁国卞邑人（今山东泗水县人），他不仅是孔子早招收的学生之一，也是侍奉孔子时间长的一个学生。拜师前的子路，经常身穿奇装异服、戴着宝剑四处瞎转悠，然后时不时跟人打一架，在碰到孔子后，子路立即被孔子丰富的学识所折服，当即交了学费，成了孔子的弟子。也有人说，子路是被孔子打服的，因为孔子的武功也很厉害。作为“孔门十哲”之一，孔子其实对子路很不满意，因为在《论语》中，我们经常能看到孔子批评他。子路做事鲁莽、经常顶撞老师，孔子就骂他“我烦的就是你这样的人”（是故恶夫佞者）；见子路经常骄傲自满，孔子也骂他：“这都是应该做的，有什么好骄傲的！”（是道也，何足以臧？）；子路考试成绩不理想，孔子气得直摇头：“子路你真不是学习这块材料啊！”（由之不才也）。虽然骂得狠，但孔子对子路爱得也深。为什么呢？一是子路孝顺，小时候家里穷，为了让父母吃上白米饭，子路不惜“百里负米”；二是子路的工作能力很强，别人断案，要听原告、被告两个人说完才能判，而子路判案，只需听一方的供词，就能判了；三是子路为人很仗义，有一次在陈国，子路宁愿牺牲自己，也要保护好孔子。孔子于是大发感慨：只要有子路在，他连难听话都听不到。然而，这么一个有情、有义、有孝、有勇的孔门弟子，为什么会被剁成肉酱呢？这还得从一个女人说起。公元前496年，卫国太子蒯聩（kuǎi kuì）决定杀掉自己的继母——南子。南子，虽然是卫灵公明媒正娶的夫人，但她生性淫乱，给卫灵公戴了一顶又一顶的绿帽子。蒯聩看不下去，于是，就和家臣戏阳速商定，在第二天朝见南子时，趁机杀了她。谁知，戏阳速一见美貌的南子，啥事都忘了，不管蒯聩在旁边怎么示意，戏阳速就是不动手，很快，南子明白过来，赶紧跑到卫灵公跟前求救。蒯聩自知凶多吉少，只得连夜逃奔晋国。3年后，卫灵公去世，蒯聩在晋国的支持下，返回卫国，企图夺取王位。谁知，南子已立了蒯聩的儿子姬辄为国君，是为卫出公。按照一般人的想法，王位还在自己人手里，不管老子做、还是儿子做都一样嘛！但蒯聩不是一般人，他一定要把儿子赶下台，自己当国君。为了实现这个愿望，他得争取到一个人的支持——卫国的卿大夫、他的亲外甥、手握军政大权的孔悝 (kuī)。可孔悝是卫出公的死d，怎么能说服他改变立场呢？这时候，蒯聩找到了他的姐姐，也就是孔悝的母亲伯姬，并许诺她，只要事情成了，伯姬就能为所欲为，把情夫转正了。公元前480年，蒯聩和伯姬决定武力胁迫孔悝就范，当时，子路是孔悝门下的“宰”，负责管理孔氏的领地蒲邑（今山西隰县）。一听说主子有难，子路立即戴上武器，跑到了孔府。此时，孔悝正被老妈、舅舅逼着在高台上歃血为盟。为了救出孔悝，子路威逼利诱、在台下好言相劝，可他毕竟没有子贡的口才，说了半天，对方依然不为所动，执意要孔悝血盟。无奈之下，子路拿出了杀手锏——火烧高台。蒯聩一看底下这人真急了，赶忙派出两个剑客前去阻拦，在双方交手的过程中，子路的帽带被割断了、帽子也歪了。子路立即想起了老师的教导，他放下手中的剑，边整理帽子，边说道：“君子死，冠不免。”意思就是：君子可以死，但帽子不能掉！两个剑客显然对子路这种做法很不屑，于是，趁子路整理着装的空档，他们一哄而上，将子路剁成了肉酱。孔子的得意门生子路，就这么惨死在了异国他乡。有人说，子路因为一顶帽子，被剁成肉酱，实在是太迂腐了。可我认为，子路的“结缨而死”，不是迂腐，恰恰是他可敬的表现。为了救出恩主，子路明知孔府危险重重，硬要舍身而上，这是什么？这就是道义啊！子路不是为一顶帽子而死，他当时的处境，必死无疑。只是，这顶帽子，让子路有了选择，让他可以死得光荣、死得体面、死得有尊严！#子路之死简介#

史记【1】子路的命运！孔子喜欢的徒弟不多，子路算一个。孔子曾说过这样的话：“自吾得由，恶言不闻于耳。”孔子周游列国，经常因被人侮辱，但子路孔武有力，谁骂我老师，我就打谁，替孔子挽回过不少面子。孔子说这话的时候，子路已经死了。事情的原因是，子路参与了卫国的兵变，他赶往卫国劝谏君主的时候，遇到了同学子羔的阻拦，子羔出于好心，劝他不要赴死，这个时候，子路说了一句很忠心的话：“食其食者不避其难。”吃了别人的饭，就要替别人干活。就这样，子路走向了生命的终点。孔子看人很准，他们初相识的时候，子路对孔子很反感，但是在孔子的智慧引导，子路终于拜孔子为师，并且终身受其教诲。子路问过孔子这样一个问题：“君子是否崇尚勇敢？”孔子回答说：首先要把义放在前面，缺乏了义字，君子就容易做错事，小人就和盗贼差不多。子路的进步很快，从一个性格鲁莽的人，变得渐渐学会了思考。一旦他听说了某个道理，先不去做，唯恐又有新的见解。这是他成长的的表现，哪像我们现代人，一听心灵鸡汤就要去做，坚持不久的，是因为事先没考虑好。孔子预判过子路的结局，四个字：“不得好死。”孔子是真正了解子路的人，虽然他看得到他的进步，可根植于内心的某些品质不会变化，那就是一个人的命运。子路终慷慨而死，完成了义举，赔了性命。我们要记得他临死前的呐喊：我可以死，但帽子不能掉。…点击卡片继续阅读