三国时期-刘备简传。刘备(161年-223年)，字玄德，汉族是蜀汉开国皇帝政治家，相传他是西汉中山靖王刘胜之后，史家多称其为先主。他出生在涿郡涿县(今河北省涿州市)的一个贫困农民家庭，尽管出身贫寒但他具有文化素养和才华。年少时以编制草鞋为生，直到黄巾起义爆发，刘备组织义军但征战初期遭遇失败。之后他前往汉中地区并与张飞、关羽等人结义，三人共同发誓生死与共，同甘共苦成为历史上著名的"桃园三结义"。刘备先后依附过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯，为了对付强大的敌人，曹操、刘备与东吴孙权结盟，在赤壁之战中大败曹军之后拿下了荆州，接着又往西攻打刘璋占据了益州，并在往北与曹操交战时攻占了汉中，在此期间刘备一直以忠诚和仁德为准则，得到了广泛的支持和信任。公元221年，曹操去世，他的儿子曹丕篡位、建立了魏国，此时刘备已经成为了蜀汉的一方诸侯。·他利用曹魏内部的纷争大举进攻汉中，并终在公元221年夺取了汉中地区，并将其作为自己的根据地。随后他在公元223年称帝建立了蜀汉政权，成为中国历史上著名的开国皇帝。在刘备的治理下蜀汉政权得到了发展。他实行了许多有益的政策，如分田、制度宽大、注重教育等等。他也注重扶持人才，特别是重用诸葛亮、赵云、魏延等人。这些人都在蜀汉政权的建设和巩固中发挥了重要作用。尽管刘备作为一个政治家和军事家，在他的一生中也经历了许多失败和挫折，但他一直坚持自己的信仰和理想，尤其是"仁政"的理念为后世留下了深刻的影响，他被誉为中国历史上的"仁者君子"之一。对于中华民族的历史和文化产生了深远的影响。

【中国传统习俗之十二财神的民间信仰】佛教信仰中有黄、白、黑、红、绿五色财神，是佛教中的五路财神。中国民间信仰在此基础上衍生出来中国特色的五大财神，分别为东西南北中四面一中的五大财神，后来又增补了四方财神，组成了中国式的“四面八方一个中”的九路财神阵容。中国民间信仰供奉的五大财神分别是王亥（中）、比干（东）、范蠡（南）、关公（西）、赵公明（北）；还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上的民间信仰被中国本土被道教采纳，并顺应民意奉为“四面八方一个中”的九路财神阵容。九路财神信仰中，还有：柴荣（南）、刘海蟾（西北）的不同版本。如果再加上中国“福·禄·寿·喜”中的禄神，刚好组成一个十二财神的财迷天团！禄神的版本中，首先出现的是西周周宣王年间的卿士张仲。这样，十二财神天团中，关公是东汉三国时期的、李诡祖是南北朝时期的、刘海蟾是五代时期的、柴荣是北宋的历史人物，其余八位都是先秦时期的历史人物。王亥是商王朝的一个天子，比干是商王朝末年的宰相，张仲是西周周宣王年间的卿士，赵公明是秦朝年间的一个平民商贩；管仲、端木赐、范蠡、白圭，则是春秋战国期间的历史人物，这四位大神的共同点就是中国民间供奉的商业祖师！

君子与竹竹与中国人有深厚的渊源，是中国独特的文化符号。东汉许慎《说文解字》收录的9353个字中，竹字头的字就有152个，遍及生产工具、生活工具和文化等领域。汉代已有竹筷、梳篦、笄、竹席、竹扇等用品，竹也是《尔雅》中所提到的美食：“笋，竹萌也，可以为菜肴。”竹简还是古代重要的书写材料，虽然东汉蔡伦发明了纸，但竹简作为书写典籍与文字的载体一直存续到东晋时代，成为文化传播的载体。古人爱竹，要“居有竹”。《世说新语·任诞》说，王羲之的第五子王徽之（王子猷）曾暂时借住在别人的空房子里，刚住上便叫人种上竹子。有人说：只是暂时借住，何必这么麻烦？王徽之指着竹子，沉吟道：“何可一日无此君！”杜甫也爱竹，《旧唐书·文苑传》说：“甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。”他在《杜鹃》诗里说：“我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。”《红楼梦》里的潇湘馆是林黛玉所居住的地方，此处“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。竹本给人一种身心超脱的美的体验。透过窗看外面的竹，如同欣赏一幅画。苏辙说：“叶如翠羽，筠如苍玉。”更特别的是，竹符合中国人的伦理性审美体验。中国传统审美观照的不仅仅是孤立的、有限的审美对象，而必须是要从“像”（客观的审美物象）的观照上升到对“道”（伦理道德）的体验。因此，传统中常常有《庄子·外物》中的“得鱼忘筌（捕鱼的竹篓）”“得意而忘言”这样只重视“道”的情况。古人对竹的喜爱却与之有别，对竹的审美观照既关注竹这一物象的形式美，也把握形式美背后的“道”——伦理道德与生命本真。竹中自有“道”。儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，要建立一番功业，基础的要落实到“致知在格物”上。“格物”，按照朱熹的解释，即在事物探究“理”，无论朱熹的“理”作何解释，总之是要对“物”下一番功夫。于是就有王阳明“格竹”的故事。王阳明20岁（公元1492年）时，与友人立志做圣贤，那么如何下手呢？按照《大学》的说法，即是“格物”，但世界万物难以下手，于是王阳明与友人商议，先从“亭前竹子”着手开始“格”，友人竭其心思，整整3天未悟出道理，反致劳神成疾。随后，王阳明“自去穷格（竭力探究）”，但7天之后也劳神成疾。后来他艰苦思索十余年，终于在龙场悟道：“天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。”从而完成了心与理、心与物的重新定位与思考。而竹的道德意蕴更多地指向传统意义上的君子。以竹喻君子，早或出现在《诗经》里。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是，瞻望那淇河蜿蜒之处，绿竹美盛，我那斐然有文的君子，不只学问精密，而且德容盛美呢。传统解说此诗赞美西周卫武公的品行，朱熹则认为诗以“绿竹始生之美盛”来比兴“学问自修之进益”。白居易在《养竹记》中总结了君子何以与竹相类：“竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”白居易看到竹子的根，想到的是“树德”。不仅如此，竹子根系特别发达，“得土而横逸”，不拘生长环境。一如郑板桥《竹石》所展现的：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”竹生来有节，人亦应有节。竹被视为高风亮节的象征。文天祥在《正气歌》中咏道：“时节穷乃见，一一垂丹青。”竹的“节”还表现在历经风霜雨雪、无论寒暑秋冬都郁郁葱葱，无惧外部环境的艰厄。正如明代学者何乔新在《竹鹤轩记》中总结：“夫竹之为物，疏简抗劲，不以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。”明嘉靖以后，倭寇骚扰东南沿海，沿海人民进行了艰苦的抗倭斗争。嘉定等地区的人将胜利归结为关羽的暗中帮助，将关羽看作忠义的化身、御患抗敌的楷模，出现了“关羽画竹”的传说。后世还有了一块“关帝诗竹碑”，石碑上刻绘着融为一体的风竹和雨竹，风竹的叶子向一边飘动，雨竹的叶子向下低垂，竹叶下有一首五言绝句：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”这块碑立于西安碑林博物馆，为清康熙五十五年（公元1716年）韩宰临摹并立石。或许，如此将关羽与竹联系起来，是为了表达抵御外患、保卫家园的爱国情怀。

杨博士小课堂《三国志》：蜀书一先主传第二·刘备(14)。小朋友们大家好，我是杨博士。欢迎来到杨博士小课堂，今天继续来讲三国志。·蜀书第一、先主传第二。刘备十九年夏，若常破，晋为成都数十日，借初祥，蜀中营甚封邑。先祖治久大，免十足，曲蜀城中经营分次将士还其骨骼。·六、先祖富领益州墓，诸葛亮为公谷，法政为谋士，关羽张飞，马超为拽。徐靖弥竹，简拥为兵友，及董和王权，李岩等本章之所袁，蜀也。吴亦被官等又占，这一昏亲也膨胀，又占之所排，并也留疤者素兮之所记恨也。皆处之显韧，尽其气能，有志之士无人净劝。建安十九年下，落城被先主攻破，先主进军围困。成都几十天后，刘瞻出城投降，蜀地富足，百姓安乐。先主设宴犒劳士兵，去除城中今年分赐给将士，将谷物不不薄还给原主。·千主兼任一母木，诸葛亮是辅佐他重臣，法政为主要猛士。关羽张飞，马超是他手下大将，将书信书信传，庸是其贵宾去，蜀和三国志李严等本是刘占任命的官员，蜀亦费官等。·刘占的皇家彭样彭当是刘占所排挤的人刘霸，一向为刘占所记恨，这些人都担任了重要职务，充分发挥其才能有志之士，无不惶恐不安，勉励。记住了吗？下期再见，拜拜。

人生赋来源：中国作家网|冷为峰生命伊始，混浊初成。 盘古开天创宇宙，女娲炼石造生灵。浩浩乾坤，芸芸众生。一介布衣，三尺薄命。沧海一粟，广袤一埃。人生苦短，年华易逝。日升月落，春秋几度；朝去夕来，人生几何。风雨相伴，沧桑为饮；江河作曲，岁月当歌。人生励志也。贤者留名，圣者炳史。砺赤胆之心，怀鸿鹄之志。仲尼厄以写春秋，司马刑而著史记。董永孝悌感天，关羽忠义动地。百家宗师，千载流芳。苏辛词派千秋，李杜光芒万丈。张良一代谋圣，晏子三朝贤相。孔明智建蜀国，项羽勇灭秦朝。孔繁森热血洒高原，焦裕禄丰碑铸兰考。十大将军浴血八方，十大元帅运筹千里。赴国难抛头颅，救黎民洒血水。豪杰不问出处，上天偏佑英才。成功出自励志，时代造就英雄。天上着墨，地下留名，不虚此生也。人生存义也。大义无边乎铸铁骨，大德无疆兮弘正气。管鲍贫交重谊，蔺廉负荆知耻。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，舍身取义也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青，磅礴势气也。生当作人杰，死以为鬼雄，巾帼侠气也。杀了夏明翰，还有后来人，慷慨就义也。我以我血荐轩辕，长存浩气也。挺身仗义疏财，持剑见义勇为，方钢血气也。先天下之忧而忧，后天下之乐之乐，浩然正气也。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗，凛然大义也。同仇敌忾，合力抗倭，回肠荡气也。秦桧卖主求荣，精卫叛国投敌，世人唾弃也。立地正义兮壮山河，荡胸豪气兮薄云天。人生气吞如虎，名节彪炳照人。谱写命运交响曲，唱响人生强音。人生善变也。感朝露之瞬失，叹岁月之浮沉。早如日月之辉，暮似朽木之干。弱冠之年兮逐梦，不惑之年兮鼎盛；花甲之年兮迟暮，耄耋之年兮落幕。天有不测风云，人有旦夕祸福。猛兽横行，洪水泛滥。地震突发，疫病蔓延。贪欲无度，铁窗犹寒。祸起战争，人为草芥。草木一秋，千变无常；人生一世，万化莫测。求生之道，存亡之理，不可揣摩也。命系于天，运系于人。人生显赫几何价值，命途多舛几多遗憾。冯唐志高未封，李广虎威不第。满腹经纶易老，才疏学浅得志。兰亭宴罢，秦淮歌休；青山不老，昔人已逝。风水流转，天地轮回。岂可生命作注以自爆，勿以青春相押而自弃。人活一世，岂无建树；蝉存一月，犹能作歌。雄鸡不上蓝天，尚可飞跃；松林不长青山，犹当涌涛；溪流不入江海，亦能扬波。思宇宙之浩瀚，念人生之眇微。人生那得轮回，往事无可后悔。岁月如水， 时不我待。青春易失，白首遂至。望月长嗟，对尊空叹。山河不老，后浪听前浪之音；时代更替，后车步前车之尘。屡屡悔恨而不鉴之，致使中年复哀青年、老年复哀中年也。人生如烟，千缕飘渺；人生如棋，一子决弈。人生如茶，亦苦亦醇；浮生似梦，犹幻犹迷。人生如月，时圆时缺，人生似风，无踪无影。酸甜苦辣七色味，悲欢离合几多情。人生之旅行，道漫沟壑之坎坷，心悦瑰丽之奇观，不积跬步，何入佳境；知难而进，知耻后勇，一人漫步途中，何尝不是一道风景也。日月经天，江河行地。扬帆兮远行，纵马兮驰骋；奋力兮斩棘，乘风兮踏歌；拈花兮含笑，月下兮独酌；乐中有苦，苦中作乐；人生真谛，莫过如此，余向往之。浮名终归去，岁月不再回。布衣花甲，亦有所获；英雄暮年，亦有所憾。云卷云舒，日升月沉；花开无声，花落无言；生淡如菊，心素似简。嗟乎，人生一度，无愧此生；活在当下，笑对未来。一路当歌，一生祯祺，诚若是，人生此乐何及。