一个从来不联系的本家侄女，不知道从哪里搞到我的电话号码，请我4月12号去喝她儿子的满月酒，被我拒绝了。上午11点多，一个陌生号码打我电话，我接通后她用家乡话叫我“姑姑”，我问她是那个？她说她是正忠的大女儿小莲，我才想起来，这个正忠和我是本家，但已经很疏了，拜祖先他那房和我这一房也不会一起去。平时他家有什么喜事，也不会请我这房的人了，就连白喜都不来往了。今天这个电话，让我很意外。她问我是不是在东莞，我说，是的。她说她也在东莞横沥，她嫁在贵州去了，上个月在东莞横沥医院生了儿子，准备这个月12号做满月酒。因为疫情，娘家人来不了，想请我过去喝酒。我说，现在我这个镇疫情也很严重，很多村都封了，到时候再说吧。她说：她还请了村里的谁谁，他们也说疫情来不了，但都给发了红包。听到这，我心里有点不舒服了，敢情这是来讨红包的呀！我连她长什么样都不知道，只认识她的父亲，而且和她父辈也没啥交情，这吃相也太难看了吧。我打了个电话给我爸，征求他的意见，毕竟我和她还是同姓，到底该不该随礼，问问我爸比较合适。我爸说：我爷爷奶奶去世，小莲的父亲就没来了，平时大家见面只是打个招呼而已，这些年从未有过任何交情，可以不随。我和我爸通完电话，我就把小莲的电话拉黑了。人情世故，有来才有往，平时不联系，一联系就叫随礼，我想换谁也不愿意。

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正忠排骨饭在台南吧，去年年底路过，台南的东西都不怎样，没啥好吃的#正忠简介#

@新疆人文风物:春花秋实，今年11月初就可以吃到你承包的苹果了，正忠的阿克苏冰糖芯红富士苹果，全国好吃的苹果。

地铁谈道之六十三：《道德经》第五十七章今天我们来聊《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这一章是无为思想的应用，也是用无为去治世的具体方法。大概的意思就是说：以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的思想来用兵，以在“无的世界”把事做好的方式取天下。我是怎样知道这些的呢？根据是在这里：天下的禁令多了，老百姓就会贫穷，民众的利器多了，国家就会混乱，人们的技巧多了，邪风怪事就容易发生，法律越是森严，触犯法律的人就越多。所以，得道的圣人说：我处于无为状态，百姓就会自化，我处于静定状态，百姓自然会走正道。我若无事，百姓自然就富足。我若没有欲望，百姓自然就很纯朴。第一段的“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”向来有很多种解释，现在关键的就是要理解“正”、“奇”和“无事”，这三者又是一个什么关系？正和奇是一对阴阳关系，正代表的是阳的那面，奇代表的是阴的那面，这是有为法，“以无事取天下”是无为法。怎么理解呢？拿《三国演义》中的关公和诸葛亮来做比较，关公用的就是“正”，用阳谋，诸葛亮用的是“奇”，用阴谋，所以关公用阳谋治理荆州是治理的好的，连对手吕蒙都对关公的治理肯定。这就是“以正治国”。而诸葛亮用兵常常都是奇谋，这就是“以奇用兵”，他们只是取了阴阳的两个面，真正取天下却要“无事”，何为无事？就是阴阳两面合一，在“无”的混沌状态就把完成了，这就叫无事，也叫无为。“正”也可以理解成五行，关公一生如果用一个字表达就是“正”，唯正是忠，为正而义，他是正忠正义的代表。老子在道德经中很少用到“正”字，但是“正”字又是如此之重要，“正”相当于修道时的护法角色。修道首先就要正心，心不正去修道会越修越偏，菩提老祖为什么看到了孙悟空的偏就赶走他？就是让他自己去悟，他大闹天宫就是偏的体现，所以偏到后就被五行山所压，五行就是“正”，就是被正气所压，再之后跟随唐僧取经就是在归正。孙悟空只有归正了五行才能取得正果，否则永无出头之日。就像我们的心，如果不先归正，永远都会在人世间轮回，就是被五行所困。所以治国要用正，用兵则相反，要用奇，老子本身是很反对战争的，但有些正义的战争又不得不打的时候，就用好“奇”。有专家学者说老子是极力反对“以正治国，以奇用兵”的，其实老子并没有极力反对，就像是唐僧去西天取经路上，对于那些妖魔鬼怪就是要以正治之，以奇用兵。我们可以把“以正治国，以奇用兵”理解成修道途中必要的手段，佛家讲有慈悲还要有利齿，才是真正的慈悲，这儿也是一样，“以无事取天下”相当于慈悲，“以正治国，以奇用兵”就相当于利齿。所以老子接下来就讲了，我是怎么知道这些道理的呢？看看当前的景象就知道了。当前什么景象？就是“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”治国者弄出那么多的条条框框出来，要么让别人不说话，要么多用刑法利器，要么多用花枝招展的技巧，要么弄出很多的法令，这都不是在“以正治国”，所以就会走向反面，国家也混乱。盗贼也多起，这都是当时的现象，都是没有以正治国后的结果。“以正治国，以奇用兵”是手段，“以无事取天下”才是目的。所以，有道的圣人就说了：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这是通过“以正治国”以后达到的目标，也是对“无事取天下”的分解。无为、好静、无事和无欲是我们修道四个妙理，“我”能做到这四点，老百姓就能够按照自己的生活方式去生活，不会受到外物干扰。生老病死，自然而然，这就是“自化、自正、自富、自朴”，老百姓过什么样的生活，其根源就在于统治者是一种什么样的治理方式，老子为统治者提供的解决方案是“无为、好静、无事和无欲”，这也正好和前面的“以正治国，以奇用兵”这个手段相呼应，这才是一套符合道的治国方略。

台湾高雄有名的“正忠排骨饭”?

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