2022.11.051.他是某数百年政权开国君主的弟弟XX王之后，后来成为乱世中的一国之君。他能力出众，在政治军事等方面都做出了很大贡献。2.他们国内有位枭雄权倾一方，也曾多次与异族势力交战。枭雄虽终生未称王称帝，但他应该也有帝王之野心。枭雄死后其子起兵叛乱被题主平定，枭雄之子被题主杀害。3.后来他与数个异族国家交战，终均获得了胜利。在此期间他也向另外一个当时并未与其交战的异族大国表示友好，之后他再未和该国交战。4.他的部下有一位名将在上述对异族的战争中立下赫赫战功，但此名将后来因遭到猜忌而被当时的君主将其杀掉。5.他逝世后有不止一个儿子先后称帝，在他的第二个称帝的儿子在位期间，其势力曾与那个北方向的游牧民族政权的战争中大败，而那个游牧政权也在日后占据中原。请问，他是谁？【投稿作者】辽南及时雨【本题难度】普通【上期答案】伽色尼的马哈茂德【上期易混】刘裕【上期解析】1.萨曼王朝。强人指呼罗珊总司令阿布尔·哈桑·锡姆居尔，其子阿布·阿里继承了呼罗珊总司令，反叛萨曼王朝的君主努赫二世，邀请喀喇汗的布格拉汗出兵攻占了布哈拉。2.马哈茂德和父亲素布克特勤助努赫二世击败阿布·阿里，被努赫任命为呼罗珊总司令。马哈茂德在萨曼王朝后两年的战乱中夺取了呼罗珊，不再臣服于萨曼王朝，正式独立并获得哈里发的册封。被马哈茂德推翻的帝王有他的兄弟伊斯马仪、萨法尔的哈拉夫·本·艾哈迈德、古尔的穆罕默德·本·苏里、花剌子模的阿布尔·哈列斯·穆罕默德、白益的马吉德·道莱、印度的阇耶波罗等。3.1008年以大象击败喀喇汗的骑兵。1024年北伐占领撒马尔罕（萨曼王朝早期的都城），因南征印度而撤离。4.马哈茂德死后儿子穆罕默德即位，但其兄镇守雷伊的马斯乌德举兵夺位，穆罕默德的辅政大臣阿里·本·伊尔阿尔斯兰将穆罕默德囚禁起来而迎马斯乌德为君，但马斯乌德旋将伊尔阿尔斯兰处死。马斯乌德后在进攻塞尔柱人的丹丹坎战役中惨败，随即前往印度，途中发生兵变，穆罕默德复辟，马斯乌德则被杀。（刘义隆是弟弟。）

古铜矿在西奈半岛已为人所知，但目前尚不确定这个铜矿是在什么时候开始开采的，也不确定它是否是在埃及人的监督下进行的。然而，现在看来，埃及在第三王朝开始就对这一地区特别感兴趣。正如我们所看到的，内杰里赫特和卡西克海姆威的名字与尼玛塔普女王的联系表明，这位女王是第一个国王的母亲和第二个国王的妻子。如果萨纳赫特也是尼马塔普的儿子，我们就可以理解，他的弟弟可能会紧跟卡塞克姆威，尽管这个理论很难帮助澄清王朝改变的原因。尼马塔普被称为“上埃及国王的母亲”，是在贝特哈拉夫（K1）的一位官员的大砖墓中发现的。两个较小的坟墓（K3，K4），作为塔马斯塔巴K1的附属机构，也有密封的瓶子，另一个坟墓（K 5）也有一段距离。在K5，还有一个名叫内杰曼克的人的半开密封，他可能是它的主人，在巴黎和莱顿的硬石头雕像。1在国王阿比多斯的墓地里发现的尼玛萨普王后的封口，称她为“国王孩子的母亲”。几代人之后，在斯尼费鲁统治时期的萨卡拉，梅特詹教堂规定，他每天要从“国王孩子的母亲”女王尼马塔普的卡之家得到100块面包。2这些食物在女王的忏悔仪式中使用之后，可能会被转移到梅珍的坟墓里。这一解释暗示，尼马塔普教堂就在附近，她被埋葬在萨卡拉。如果是这样的话，她在乔瑟附近的葬礼将会加深人们的印象，即她是他的母亲，也可能是萨那赫特的母亲。尼玛塔普女王可能是乔瑟家族的三位女士之一，她们出现在赫利奥波利斯一个小神龛的珍贵碎片上，这个神龛现在保存在都灵博物馆。目前尚不清楚标题象形文字上方的物体是否是国王携带的魔杖的球根端，魔杖可能站在一个较小的女士雕像面前。它当然不是在早期的副本上显示的肉，省略了下面标题的部分，导致了对整个的解释为“伟大的女继承人”。在三人会的小小的解脱中，希特弗内布蒂坐在因特凯公主恳求约瑟的脚旁边，那个无名的女人从她的脚后面抱住他的脚踝。希特弗内布蒂在这里被称为“荷鲁斯的旁观者”，这个头衔显然与更熟悉的“荷鲁斯和赛斯的旁观者”有关，它在第一个王朝的杰尔和登统治时期就已经知道了，后来在第四王朝被授予王后。印度石和异位石又被40个圆形的锥形石头命名，这些石头在1133180附近的墙壁上被重复使用。它们被认为是初的标记，用来划定寺庙的区域，这表明这两位女士在统治初期特别重要。因此，赫利奥波利斯教堂也可以在乔瑟继承王位后不久建造而成。有人认为，这两位女士要么是卡塞的女儿，要么是乔瑟之前的女儿。人们可以推测，卡塞克姆威的首席王后只生了女儿和第二个王后尼玛萨普的儿子，因此登上了王位。这似乎是一种似乎发生在第三王朝末尾的王朝变化。它将解释尼马塔萨普的头衔，以及印凯人和异教徒的重要性。后者看起来是一个女王，可能是乔瑟的女王，而赫利奥波利斯神龛上的第三位无名女士可能是尼玛塔普或萨那克特的遗孀。Djoser统治时期的纪念碑呈现出一幅清晰的文明接近成熟的画面，它显示出一种仍然有点野蛮的新鲜和活力。阶梯金字塔建筑群，同时代的赫西雷墓，以及罕见的雕像和浮雕，可以分配到这个时期或稍后，都显示了大胆的概念伴随着材料的实验。当代的游客一定是被台阶金字塔的白色外壳的表面所敬畏，上面有巨大的虚拟大门。他从又高又窄的柱廊进来，一定是他所熟悉的用木头和轻材料建造的石头的巧妙模仿。所有的细节甚至都在栅栏、原木屋顶、有凹槽的柱子、模拟纸莎草、芦苇和其他植物的形式，以及仿佛在插座上打开的木门。如果他能深入地下画廊，他就会发现墙壁上覆盖着蓝绿色的彩陶瓦，模仿垫子悬挂或屏风，上面有精美的低浮雕雕刻嵌板。葬礼牧师进入赫西雷的3座墓的教堂，在泥砖墙上画的斑驳垫子图案取代了国王的蓝色瓷砖，但同样的木雕在埃及的老王国站在每个提供利基的后面。在长走廊的对面墙上，赫西尔的葬礼家具被描绘成同样的现实意图，这反映在阶梯金字塔对建筑细节的石头模仿上。外面走廊的风化只留下人和牛的腿，一条鳄鱼在浅滩上等着，以表明这也是生命中早的场景之一，比如在第四王朝教堂的开头再次发现。在看来，他们现在站在凯罗博物馆里，看着赫西雷的木板时，它们精致的低矮浮雕一定被它们原来所处的欢快而花哨的环境所掩盖了。参考文献：《人类学和民族文学》

足球友谊赛日本-萨尔瓦多比赛时间：2023年6月15日 18:15（北京时间）比赛场地：日本-丰田体育场主裁判：安德鲁·马德利（英格兰）第一助理：扎希·沙马里（卡塔尔）第二助理：哈立德·哈拉夫（卡塔尔）第四官员：哈米斯·马里（卡塔尔）视频助理裁判：阿卜杜勒-哈迪·鲁艾勒（卡塔尔）助理视频助理裁判：穆罕默德·沙马里（卡塔尔）

【伊拉克公布大选初步结果，萨德尔强调推进改革计划】当地时间10月11日，星期一，伊拉克独立高等选举委员会完成了10日举行的国民议会选举的初步计票结果，并公布了选举的初步结果。初步结果显示，什叶派宗教领袖穆克塔达·萨德尔（Muqtada al-Sadr）领导的“萨德尔运动”获得73个席位，位居首位；国民议会议长穆罕默德·哈布希（Mohammed al-Halbousi）领导的逊尼派政治团体“进步联盟”获38席，位列第二；前总理马利基领导的“法治国家联盟”获37席，排名第三。星期一晚，伊拉克独立高等选举委员会主席贾里勒·阿德南·哈拉夫 (Jalil Adnan Khalaf)在新闻发布会上表示，委员会将从星期二开始接受上诉，为期三天。同时，萨德尔针对伊拉克大选初步结果发表讲话表示，这一天属于伊拉克人民，今天以后，他不会容许伊腐败行为继续存在，将推进改革计划，并保护伊拉克的安全和稳定。来源：半岛电视台、伊拉克通讯社

【埃尔多安访问阿塞拜疆，祝贺阿塞拜疆国庆日】当地时间5月28日，土耳其总统埃尔多安应阿塞拜疆总统伊利哈姆·阿利耶夫（İlham Aliyev）的邀请前往阿塞拜疆首都巴库，进行为期一天的访问。这次访问恰逢阿塞拜疆国庆日。埃尔多安从伊斯坦布尔萨比哈·格克琴国际机场乘坐专机抵达巴库盖达尔·阿利耶夫机场，受到了阿塞拜疆副总理亚古布·埃尤博夫（Yagub Eyyubov）、阿塞拜疆副外交部长哈拉夫·哈拉弗夫（Halef Halefov）、土耳其驻巴库大使贾希特·巴哲（Cahit Bağcı）等人的迎接。与埃尔多安同行的还有其妻子埃米娜·埃尔多安（Emine Erdoğan）、土耳其外交部长梅夫吕特·恰武什奥卢（Mevlüt Çavuşoğlu）、土耳其国民教育部长马赫穆特·厄泽尔（Mahmut Özer）等。埃尔多安出席了在巴库举行的“航空、空间和技术节”杰出科学家日，这是该节日在土耳其以外的国家举行，其口号是一个民族、两个国家、一个节日。埃尔多安总统表示，土耳其和阿塞拜疆是两个国家，一个民族，喜怒哀乐合而为一。尽管土耳其和阿塞拜疆建交只有30年，但双方命运统一可以追溯到历史深处。埃尔多安祝贺阿塞拜疆国庆日，并表示很高兴能在今天与与阿利耶夫总统会面。埃尔多安指出，土耳其和阿塞拜疆在从能源到文化、从国防到商业、经济和人文交流等广泛领域建立了强有力的合作。埃尔多安强调，土耳其将继续坚定不移同阿塞拜疆在国防工业开展联合研究和生产，也将在太空和航空领域加强与阿塞拜疆的密切合作。来源：A Haber

埃及的金字塔被誉为世界七大奇迹之一，尤其是狮身人面像，它位于埃及郊区吉萨的哈弗拉金字塔附近，距今已有四五千年的历史。这座雕像，雕刻着哈拉夫的头部，与狮子的身体相匹配，充满了神秘感。斯芬克斯就是著名的“斯芬克斯”，据说是一个长着翅膀的斯芬克斯女妖。每天中午，她都躺在城外的路边。当她看到有人经过时，她会拦住行人，让他们猜一个谜语:“什么东西早上用四只脚走路，中午用两只脚，晚上用三只脚？”如果行人猜不准，她就当午饭吃。就这样，不知有多少人死在了女妖的肚子里。无奈的克瑞翁国王贴出告示:“谁能除掉这个恶魔，谁就是这个王国的国王。”一个勇敢聪明的年轻人走上前去大声说:“这就是人！人生的早晨，人是婴儿，要用两只手两只脚爬行行走，像四只脚一样；在人生的正午，一个人已经长成一个年轻人，他用两条腿走路；在人生的黄昏，人老了，精疲力尽了，拄着拐杖走路像三只脚。”这个人就是后来希腊的民族英雄俄狄浦斯。他的话音刚落，狮身人面像就发出一声巨大的咆哮，立刻变成了一尊狮身人面像。后来，传说越传越多。据说每当风沙弥漫，天昏地暗的时候，你会在雕像的脸上看到一种诡异莫测的笑容。于是当地人把“斯芬克斯的微笑”作为“神秘表情”的代名词。在世界上许多地方，人们也把难题称为“斯芬克斯之谜”。

沃尔赛（1821 - 1885）提出以公元前3000年作为第一批定居者到达丹麦的时间，并把青铜时代装饰品的年代定为公元前1400年至前1000年。日勒龙依据瑞士湖区堆积的形成速率计算出早的湖上住宅年代为公元前5000年至前4000年。莫尔洛根据同样一些湖区的材料，但用不同的一套计算方法得出瑞士青铜时代始于公元前4000年至前3000年，瑞士新石器时代为公元前7000年至前5000年。特罗旺还用另外一种计算方法，把瑞士青铜时代的起始年代定为公元前3300年。彭杰利认为丹麦沼泽区底层的苏格兰冷杉期可以估算为公元前5000年。比特里由此建立起两套编年，一个是爱琴陶器与埃及十二王朝之间的对应关系，一个是迈锡尼文明与十八王朝之间的对应关系。断言爱琴海文明大约出现于公元前2500年，迈锡尼文明晚期的年代为公元前1500年至前1000年……。德普费尔德在其著作《特洛伊与伊留斯》（1902）中提出一套特洛伊编年：“特洛伊一期 3000-2500BC特洛伊二期 2500-2000BC特洛伊三-五期 2000-1500BC……蒙特留斯把英国的青铜年代分2500-2000BC，红铜时代；2000-1650BC，青铜时代第一阶段；…阿瑟·伊文思……认为米诺斯文明的早期阶段为公元前3400年至前2100年、米诺斯文明中期为公元前2100年至前1550年，晚期为公元前1550年至前1100年…。1931年，在莱顿（荷兰）举行的第十八届东方学学者国际会议，一致同意八美索不达米亚的史前时代分为三个前王朝时期：早为欧贝德期，第二期为乌鲁克期，第三期与王朝时代紧紧衔接，称为捷姆达特-那色期……三期的近似年代定为：欧贝德期，公元前400--前3500；乌鲁克期，公元前3500--前3200；捷姆达特-那色期，公元前3200--前2800年。”所谓的哈拉夫文化可以断定早于欧贝德期。关于里海东部，“庞皮利1906－1907年访问了埃及，计算出那里居住址遗物的堆积速度为每百年将近半米。以此为据，他断定安诺二期的年代为公元前6000一前5000年，安诺三期为公元前5000一前2000年，并把安诺一期的起始年代推前至公元前1万年。德・摩根对苏萨一期也提出了类似过于夸大的年代数据。赫伯特・施密特博士所定的年代，则断言安诺一期的年代为公元前三千纪，安诺二期为公元前2000一前1500年，安诺三期为公元前1500一前1000年，安诺四期为公元前1000一前500年。关于印度文明，马歇尔初认为哈拉帕文化的年代是公元前1000－400年，但后来推前至公元前3250－前2750年，麦凯提出把摩亨佐达罗和哈拉帕的晚期地层年代改为公元前2500年。关于中国，1923年安特生估计仰韶文化的年代为公元前3000一前1500年，但门京认为仰韶文化中任何一个遗址的年代都不会早于公元前2000年。斯平登把这一文化在中国的繁荣年代定为公元前2200一前1800年之间。以上内容均引自（格林·丹尼尔，《考古学一百五十年》，黄其煦译，文物出版社，2009。由此可见，所谓的西方现代考古学，断年之随意，之莫名其妙。由上述这些断年方法，学术界认为世界上早的黍是西亚出土的，有7000年的历史，欧洲出土的黍有5000年历史。但是，新的高精度测年研究表明，这两个地区的黍都没有早于‘4500岁’的。基因研究的结果表明，世界上所有的粟和黍都来自于中国北方。足足2500年的差距，证明了西方早期厘定的考古学年代体系是错误的，包括西亚、埃及、欧洲、中亚、印度等。以此类推，上述各种断年，减去2500年，这大概才是真实的历史断年吧。“从1931年起，坎贝尔·汤普森代表大英博物馆在库云吉克作了发掘，他从一座亚述时期的神庙基址向下打一竖穴，一直打到生土层，由此发现了下列的地层序列：亚述、巴比伦、阿卡德、苏美尔、捷姆迭特-那色、乌鲁克、欧贝德、哈拉夫。”以前认为哈拉夫为（5000-4300BC），那么，根据矫正的黍的正确年代就可以得知，哈拉夫文化的正确年代为不早于2500BC，而根据坎贝尔·汤普森的发掘，以此类推，乌鲁克文化为1500-2000BC，所谓的苏美尔文明不过是公元前500-1000年的文明，而古波斯，是否还存在呢？如此再看，库库特尼彩陶、仰韶文化彩陶如此相似，就毫不奇怪了，中国传过去的啊，同样的现在流行的所谓欧亚大陆的小麦、绵羊、黄牛、马车、铁器等的“西来说”。年代上还靠谱吗？“主张新石器时代及青铜器时代的中国是近东在遥远的东方所建立的边缘驻地的观点已经过时。现在无法否定中国农业与青铜制造独立发展的事实。”（《考古学一百五十年》作者译序），看看，人家自己都不敢确定是文明西来了，那我们呢？#哈拉夫简介#

古埃及人均“猫奴”？为何他们会如此崇拜猫呢？古埃及是一个历史悠久的文化，在它的历史时期，人们有许多崇拜的对象，包括动物。古埃及人对猫的崇拜可以被视为其中之一。猫在古埃及文化中扮演着重要的角色，被崇拜为神灵，并成为了许多文化象征的一部分。古埃及人对猫的崇拜可以从多个方面体现出来。古埃及人认为猫是神圣的，是神的象征。在古埃及神话中，猫被视为女神的化身，尤其是伊西丝和拉·哈拉夫神。伊西丝被认为是猫头女神，代表着保护和的力量，而拉·哈拉夫神则被描绘为一只猫头人身的神灵，代表着吞噬恶灵和保护人们免受灾难的能力。古埃及人还将猫视为宗教仪式中的重要元素。在古埃及宗教中，猫经常被用作进行宗教仪式的道具。例如，在举行崇拜伊西丝和拉·哈拉夫神的仪式时，猫会被放置在特殊的祭品台上，以象征伊西丝和拉·哈拉夫神的降临。此外，在古埃及的宗教仪式中，猫还被用来驱逐恶灵和保护人们免受灾难。古埃及人还将猫视为社会地位的象征。在古埃及时期，富人和贵族经常养猫，并对它们宠爱。古埃及的富人和贵族还会将猫作为礼物送给别人，以展示自己的地位和财富。此外，在古埃及时期，猫还被视为能够保护人们的财产和人身安全，因此富人和贵族经常养猫来保护自己的家园。古埃及人还对猫进行了特别地崇拜。在古埃及时期，人们经常向猫献祭，并在神庙里供奉猫。此外，古埃及人还将猫神化，将猫描绘为神灵的形象，并将其作为神灵的象征来崇拜。古埃及人对猫的崇拜背后，存在着一些文化和宗教上的原因。古埃及文化中存在着一种强烈的女神崇拜传统，而猫则被视为女神的化身。因此猫成为了古埃及文化中重要的元素。古埃及人相信，猫能够吸收并消化恶灵。在古埃及，人们经常将猫放置在神庙内，以保护神庙和祭祀仪式免受恶灵的干扰。此外，猫还被广泛用于驱除房间内的恶灵和恶魔。因此，猫在古埃及文化中被视为具有特殊能力的神灵，成为了人们崇拜的对象。古埃及的宗教和文化传统中，存在着许多与猫相关的仪式和习俗。例如，在古埃及，人们常常将猫放入礼盒中，作为献给神灵的祭品。在古埃及的宗教仪式中，猫还被用作驱赶恶灵和抵御灾难的道具。这些仪式和习俗都反映了古埃及人对猫的崇拜和敬畏。古埃及人对猫的崇拜也与其社会和文化结构有关。在古代埃及，富人和贵族经常养猫，并对它们宠爱。这是因为在古埃及时期，富人和贵族拥有更多的资源和机会，可以更好地了解和享受猫所带来的特殊能力和象征意义。因此，古埃及人的社会地位和财富水平也影响了他们对猫的崇拜和敬畏。作者观点：古埃及人对猫的崇拜可以说是一种普遍的文化现象。古埃及人将猫视为神圣的动物，是神的象征，也是社会地位的象征，同时还对猫进行了特别的崇拜，等等。此外，由于猫在古代埃及时期扮演了特殊的角色，因此古埃及人将猫视为重要的文化象征，这一点也是可以理解的。欢迎大家一起留言讨论，关注神秘调案师，了解更多精彩内容。#哈拉夫简介#