师傅说：敬佛之人四句话。南无阿弥陀佛，施主们我又来了。师傅说信佛之人这四种话莫乱说。·佛门中的祖师大德常劝世人善乎口业。假如口业不清净，就算平日修行再精进，福利果报也会从口中漏失。对于信佛之人来讲有四种话万不可轻易开口，极易折损福报。→其一讥讽之语：世间万物皆随因缘其灭，人的处境地位更是如此。今日坐上宾，明日皆下求。所以人在得意之时切莫有傲气。甚至想以讥讽他人的方式抬高自己的地位。从佛理上来讲，众生皆有佛性，人人生而平等。别人当下不如意，也许正是业障线前随缘宵夜的时机。就如禅宗六祖慧能。尽管祖师不识字，却深信禅宗法脉。若世人不明所以出言讥讽，便有诽谤嫌圣僧的罪过，已损福报。→其二粗语恶口：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。佛经中有宰类结义了佛陀，说话都是言辞柔软悦可，众心因而有广长舌象。正因佛陀多说软语爱语，才能够射受众生，使得众生乐于听从佛陀教化。事实上粗言恶语都是由人的真恨心所生，人若怒火中烧，必然会讲出丧失理智言辞粗俗的话。所谓一念称心起，八万掌门槛。口中常说恶语，感召而来的也多是不如意。其三七狂至此，何为七狂？简单来讲就是心口不一，心中所想与口中所想完全相违背。过去佛陀注释，就曾教化年幼的罗侯罗尊者，人若不能表里如一，常说谎话甚至以欺骗他人的方式取乐，则必然会失信于人落得众叛亲离的下场。其次抱怨之言，足食有言怨天尤人损福报。一次萧三善生活中不难发现，那些喋喋不休、动辄怨天尤人、骤天怨的之人，处境往往只会越来越糟。见到别人家庭和睦事业有成，便在旁抱怨，觉得上天对自己不公，可是我们却未曾想过，别人的当下也是其因果，福报并不是哪个人赐予他的，不去珍惜当下反而一味抱怨，只会让福报损耗更快。点赞收藏转发让更多人知道，可以加持你的功德，给你带来好运。还想了解更多佛法，请关注三万多。

昨天介绍了禅宗，主要靠心心相印。今天介绍律宗。律宗是中国佛教的一个宗派，专门研习及传持戒律为主。律宗祖师优婆离，他以戒律来约束自己，而得自在，然后调心，遂使身心通达，亲证道体，得究竟圆满。其实开始，是为了管理僧团方便，佛门弟子根据不同的身份，需要遵守不同的清规戒律。比如在家居士持五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。那出家的沙弥要持十戒，比丘和尚，持二百五十戒，女的比丘尼，要持三百八十四戒。唐代有名的律宗，道宣，创办南山宗。根据印度佛教的传统，出家人先要学五年戒律，再研经教五年，始为下座，有进步后，升为中座，再精进，才升为上座，然后才能传道授业，教化后学。可见戒律的学习是一道门槛。经，律，论，三藏都要学习。

李叔同的名号及室名李叔同，1880年9月20日生于天津，祖籍浙江平湖。原名文涛，别号息霜，法号演音、弘一。曾经是五四新文化运动的创始人之一，是我国早出国学文艺的留学生之一，是早提倡话剧，早研究油画，早研究西方音乐的艺术教育家之一。他的书法更是达到极高境界，被誉为20世纪中国十大书法家之一。在日本学习美术期间，使李叔同确立了“以美淑世”、“经世致用”的美术教育观念。“裸体写生”由他从日本引入中国美术教育中。1918年8月19日，在杭州定慧寺出家，正式皈依佛门。初修净土宗，后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名。佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。1942年10月13日，圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院，年六十有三。三日前，他写“悲欣交集”四字，给侍者妙莲，为后绝笔。遵佛教仪式火化，其舍利分别由泉州清源山弥陀岩、杭州虎跑寺建舍利塔供养。他名号及室名之多，在南社社友中，首屈一指，附列如下：李凡、李哀、李息、李婴、哀公、俶同、文涛、惜霜、论月、广侯、弘一、演音、龙臂、髻目、成蹊、弘裔、昙昉、月臂、詹蔔老人、黄昏老人、晚晴山房、银洞草庵等。

机缘大师正写歪了❤道家祖师脸佛家祖师脸

很多时候我们是不能说真话，实话的。这正如佛家所说:姻缘说法，随机说法。要根据不同人的认知，现实状况，智慧的不同，接受与理解的不同说合适的法。就像祖师禅一样不是每个人“棒喝”一下他便能开悟！佛说有八万四千法门概括成一句话不过是“自我觉醒”历程罢了！而一切的法门都只是渡人的舟船！因此法有三不说:没遇见合适的人不说，没有合适的机缘不说，执念太重者不说。