灵宝天尊 是道教蕞高尊神“手持玉如意”开脸慈祥、楠木、彩绘、高136长85宽60、做工精细，可居家供奉收藏…

神仙图1、三清道祖（元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，三宝君）。2、神母元君，上清元君，无上元君，女娲娘娘。3、元始天王，九天真王，玉皇大帝2、神母元君，上清元君，无上元君，女娲娘娘。3、元始天王，九天真王，玉皇大帝2、神母元君，上清元君，无上元君，女娲娘娘。3、元始天王，九天真王，玉皇大帝玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。 玉皇全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。 玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，四御之上，居三十三天（共三十六天）的大4、四御、神霄九宸大帝、太乙救苦天尊四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。5、五方五老五方五老，亦称“五方五帝”。均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。6、西王母、东王公7、太元圣母，斗姆元君，雷祖、九天玄女，太阳帝君，太阴元君，三官大帝，五神，火祖隧人帝君、火祖炎帝帝君、火神祝融神君等。8、九司三省与北极四圣，五斗星君，三台星君，五气真君，文昌帝君，二郎神，中坛元帅，碧霞元君、华岳三圣母，妈祖，保生大帝，酆都大帝，八仙，四大天师，三霄娘娘，文武财神，慈航道人，赤脚大仙，太白金星等等。9、四灵二十八宿，三十二帝，五岳大帝，雷部五方雷王、五方雷帝、五雷、五方雷、二十四天君、雷部五元帅、雷公电母、雷部三十六神将，火部火炁郁攸神君、丙丁位司火大神、已午位司火大帝、南方赤精帝君、南方赤灵帝君等诸神，斗部诸神等各部诸神，十方无极飞天神王，十神真君，三素元君，四大天王，十殿阎君，十二生肖神等等。10、王灵官，四大元帅，游奕灵官，龟蛇二将，六丁六甲，四值功曹，三十六天罡，七十二地煞，五方君，五方神女，五方灵童，六十甲子神，九天生神，九天监生，九垒三十六土皇君，五帝龙王，四海龙王，五龙神三洞法师，四渎源王，三山正神炳灵公，五水神，九江水帝，五湖大神，井龙王，酆都诸圣、五方鬼帝、罗酆六天宫真灵，民间仙人，判官，孟婆，天医司诸灵官，牛头马面，黑白无常，门神等等。

说这盘古涅槃，清气上升而成三清，是为元始天尊、灵宝天尊、太上老君；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，也就是他们的后代创造出了体系的各种法术，然后才有那位青衣神收了那位道家名传千古的一代真君为徒，开创了道家严格意义上的门派。——《后一个道士（全七册）》

封神演义中，中国古代神话故事中的神仙排名：中国神话系统中的：创始元灵创始元灵有四个徒弟：鸿钧老祖，混鲲祖师，女娲娘娘，陆压道君。一，鸿钧老祖的徒弟：太上老君，元始天尊，通天教主（灵宝天尊）。1.太上老君住33重天，炼丹炉 修炼了孙悟空火眼金睛。2.元始天尊即盘古，住35重天，创建阐教。元始天尊12名大徒弟，文殊菩萨（徒弟金吒）普贤菩萨（徒弟木吒）观音大士即慈航道人（收服红孩儿）惧留孙佛（徒弟土行孙）玉鼎真人（徒弟杨戬）太乙真人（徒弟哪吒）赤精子，黄龙真人，广成子，道行天尊清虚道德真君，徒弟--黄天化。灵宝大法师，云中子（弟子雷震子）南极仙翁，白鹤童子，姜子牙，申公豹。3.灵宝天尊（34重天）创建截教，在姜子牙封神之前，截教教众众多，且神通广大，封神演义中，和姜子牙从头打到尾的，基本都是截教的。二，混鲲祖师，很多动物是跟着混鲲祖师的。两个徒弟：接引道人（如来佛祖）准提道人——菩提祖师（徒弟孙悟空）接引道人和准提道人曾一起创建西方教，俩人是大小教主。后来，接引道人把西方教修改为佛教后，小教主准提道人隐居西牛贺洲（貌似如来佛祖不知道准提道人隐居地），并且收徒孙悟空，孙悟空从东土大唐到佛教老巢，走了十万八千里，一路打杀，整顿了整个道教，佛教，从33重天到阴曹地府，挨个修理。准提道人徒弟不在多，在于有个孙悟空，硬是上天入地闹了个遍。杨戬是元始天尊徒孙，孙悟空是混鲲祖师徒孙，元始天尊师父鸿钧老祖和混鲲祖师是师兄弟，所以，孙悟空是比杨戬高一辈，可不可以这样理解？三，女娲娘娘掌管各种妖精，有一个招妖旗，可以召集天下妖精（每年三月初一可以招一次）。所以纣王宫中的狐狸精是女娲娘娘安排的。女娲娘娘在西游记中，用补天石孕育了一个孙悟空，在红楼梦中，用补天石化作通灵宝玉，戴在贾宝玉胸前。四，陆压道君。西昆仑山一个自由自在的灵魂。#灵宝真君简介#

【 道教四大天师 】“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位天神。张天师：张道陵本名张陵，字辅汉，道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷，是道教的创始人。葛天师，葛玄，字孝先，丹阳句容人。三国时的方士，传说他的修行感动了太上老君、太极真人降临， 传授给他真经36卷，从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。萨天师：又称萨真人，汉族民间信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，号全阳子。许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌人，又称“许真君”，在南宋时被净明道奉为祖师。

《封神演义》所描写的“武王伐纣”，本来是一个历史事件。宋元时期的讲史话本《武王伐纣平话》，已经将“武王伐纣”变成了一个虚构多于史实的历史故事。《武王伐纣平话》分上、中、下三卷。上卷叙妲己入宫，成为纣王宠妃；太子殷郊受到妲己谗毁，被逼无奈，起兵反抗他的父亲纣王。中卷叙周文王姬昌被纣王囚禁于羑里；殷纣大臣黄飞虎被逼反；比干因强谏纣王被剖心而死；姜子牙发迹变泰。下卷叙周武王伐纣。《武王伐纣平话》虽然增加了许多虚构内容，但仍属于讲史话本。而以《武王伐纣平话》为蓝本的《封神演义》，则已属于神魔小说。二者在情节上颇多异同。《封神演义》前三十回，除叙述哪吒出世的第十二、十三、十四等三回之外，其他部分基本上是在《武王伐纣平话》的基础上扩充而成。第三十一回至第八十六回，《封神演义》集中笔力写神魔斗法，不再受制于《武王伐纣平话》的格局，其中只有两小节例外：一节是纣王烹费仲，一节是伯夷、叔齐谏阻武王伐纣。这一部分长达五十六回，对《封神演义》的题材性质具有决定性影响。第八十七回至结尾，《封神演义》仍以神魔斗法为主，但采用了《武王伐纣平话》的一些重要情节，如纣王敲骨剖孕妇、千里眼与顺风耳等。从上述比勘可以看出：《封神演义》改变了《武王伐纣平话》的题材重点，由以讲史为主变为以神魔斗法、斩将封神为主。鲁迅《中国小说史略》说《封神演义》“虽为讲史，已多神魔”，即就这一情形而言。《封神演义》的特色之一是赋予诸多神仙妖怪以奇形怪状的容貌和各有特点的法术。杨任的眼睛，雷震子的肉翅，哪吒的三头六臂，在地底行走的土行孙，高明、高觉的千里眼、顺风耳，杨戬的七十二般变化，这些都新奇有趣，给读者留下了鲜明的印象。法宝在《封神演义》中的作用得到异乎寻常的强调。太乙真人以九龙神火罩焚石矶娘娘，文殊广法天尊用遁龙桩诛王魔，广成子持翻天印打死火灵圣母，惧留孙放捆仙绳缚住余元，广成子、赤精子、道行天尊、五鼎尊人祭四剑斩万仙“如砍瓜切菜一般”，倶见法宝的特异功能。无论是阐教仙人，还是截教仙人，或是佛教诸佛，他们都视法宝如性命。这也难怪，他们的神通原即仰仗法宝。第六十四回，殷洪、殷郊得到师父赤精子、广成子的阴阳镜、翻天印，在被申公豹策反后，用镜、印打师父，失去法宝的二仙，竟被徒弟打得落荒而逃。第四十七回，燃灯靠曹宝之力得到赵公明的定海珠，便存心据为己有，赵催他物归原主，他却厚着脸皮耍赖说：“此珠乃佛门之宝……你也不必妄想。”对法宝的希求和大量使用，成为《封神演义》情节发展的一个主要推动力。《封神演义》的斗法描写，颇能写出各当事人的不同身份。如第十三回《太乙真人收石矶》：石矶娘娘与太乙真人往来冲突，翻腾数转，二剑交加，未及数合，只见云彩辉辉，石矶娘娘将八卦龙须帕丢起空中，欲伤真人。真人笑曰：“万邪岂能侵正。”真人口中念念有词，用手一指：“此物不落，更待何时？”八卦帕落将下来。石矶大怒，脸变桃花，剑如雪片。太乙真人曰：“事到其间，不得不行。”真人将身一跃，跳出圈子外来，将九龙神火罩抛起空中。石矶见罩，欲逃不及，已罩在里面。……石矶在罩内，不知东南西北。真人用两手一指，那罩内腾腾焰起，烈烈光生，九条火龙盘绕——此乃三昧神火烧炼石矶。一声雷响，把娘娘真形炼出，乃是一块顽石。这里，石矶娘娘被设计为女性，所以她的法宝是一方手帕，用“云彩辉辉”来形容，可知上面有彩色图案。她发怒时，“脸变桃花，剑如雪片”，也与女性的特点吻合。太乙真人则是另一种身份。他是得道的真人，哪吒的师父，使用法术时仍给人持重之感。石矶娘娘的八卦帕飞来，他只是一“笑”，后来迫不得已，也只是平静地说一句：“事到其间，不得不行。”“抛”神火罩与“丢”手帕相比，亦有持重与轻躁之别。在古代神魔小说中，《封神演义》当是神仙数量多的一部。这里有十二代上仙：广成子、赤精子、太乙真人、玉鼎真人、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、惧留孙、文殊广法天尊、道行天尊、清虚道德真君、灵宝大法师等；有十洲三岛列仙：云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘、赵公明、菡枝仙、彩云仙、吕岳、焰中仙罗宣、马元、羽翼仙、火灵圣母、一气仙余元、法戒等；有通天教主及其“上四代弟子”金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、多宝道人和金光仙、乌云仙、毗庐仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙等七位门人；有太上老君及其大弟子玄都大法师，有元始天尊及其大弟子南极仙翁；还有石矶娘娘、金光圣母、四圣、十天君等。何以要写如此众多的神仙？用意之一是便于展开法术和神通的描写。火灵圣母祭混元锤中子牙后心，余元取乾坤袋烧土行孙，陆压用钉头七箭书射赵公明，陆压用飞刀斩余元，诛仙阵、万仙阵、天绝阵、寒冰阵、六魂恶幡，凡此种种，都足以见出《封神演义》作者的兴趣所在。用意之二是建立一个完整的神谱，并以此为前提展开丰富多彩的神的故事。“《封神演义》是借着‘演义’写‘封神’，一大堆丰富的‘演义’，实际上就等于是

封神万仙阵大战后，鸿钧命令群仙归隐，这时候有一个小细节，就是散仙陆压后一个才走，而且还握住姜子牙的手，再三交代后事，还将贴身至宝斩仙飞刀送给了姜子牙。看看十二金仙，虽都是姜子牙的师兄，仅与他拱拱手说了声＂再也不能会面＂，就匆匆飞走了。陆压不过是个无门无派的散仙，平时连老子和元始天尊都懒得去参拜，干嘛对姜子牙如此热心肠？如果注意一下陆压在封神大战里的表现，就会知道他是所有仙人里表现积极的。他不请自来，一开场就整死了阐教的劲敌赵公明，尔后十绝阵、诛仙阵、万仙阵全部参加，战三霄、战孔宣，场场恶战一场不落，利用斩仙飞刀杀死截教仙人无数。可是所有努力的结果，换来的是阐教高层的无视，在陆压帮助阐教的过程中，除了副教主燃灯称赞他＂公道术精奇，真个可羡！＂另两位阐教真正的掌门人老子、元始天尊见到陆压，连一句问候都没有。在破诛仙阵时，元始天尊甚至让陆压与黄龙真人凑成一对。原文：元始曰：“此地岂吾久居之所？”分付弟子：“排班。”赤精对广成子；太乙真人对灵宝大法师；清虚道德真君对惧留孙；广殊广法天尊对普贤真人；云中子对慈航道人；玉鼎真人对道行天尊；黄龙真人对陆压。黄龙真人是十二金仙里的＂仙渣＂，其实力连三代弟子都不如，元始天尊把他与陆压凑成一对，这是对陆压极大的侮辱。显然，陆压＂不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺＂，将此二人彻底得罪了。不过，老子、元始天尊不待见陆压，他们的上面还个鸿钧老祖不是？万仙阵大战之后，鸿钧降临调停阐截之争，后带走了通天教主，此时的陆压也不再高傲，与群仙一起跪拜了鸿钧，原文：后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。试想，一个什么人都拜的散仙，见了鸿钧就拜了，这是多大的面子？而且，鸿钧命令众仙隐退时，陆压的表现是抢眼的，他后一个离开，临行前拉着姜子牙的手再三叮嘱，还送上斩仙飞刀，这是给鸿钧看的呀！一个无拘无束的散仙，看似潇洒，但游离于体制之外，其中的苦楚，相信我们现代人都懂的。陆压流浪久了，想加入阐教，岂有那么容易？即使积极表现，却得不到领导的肯定，这何尝不是一种悲哀？相信真正的＂一把手＂鸿钧看到了陆压的良苦用心，会及时给他转正吧！

中国神话传说人物第六十三位 北宗五祖为道教全真教（又称全真道）所尊的北宗五祖。分别为：王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。一、王玄甫名诚，字玄甫，生于山东威海，号东华帝君或紫府少阳君，天下道教主流全真道始祖，后称北五祖之第一祖。人间百年无衰老之相，曾学道于赤城霍山 ，又得白云上真真传，精修三年，尽得其妙。于是背负双剑，行侠仗义。欲除恶扬善时，则双剑腾空飞起，事毕复还。有诗赞曰：“隐隐龙楼霭瑞霞，风流紫府少阳家。昆吾高耸光千丈，初放全真第一花。”故立之以为全真第一祖也。二、钟离权复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子，东汉咸阳人，道教传说中的八仙之一。其形象特征是头梳髽髻，髯长过腹，手执扇子，袒胸露乳，一副豪爽大气的样子。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军，后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。自称（天下都散汉钟离权），意为（天下第一闲散汉子）。全真道尊他为（正阳祖师）。后列为全真教北宗第二祖。后在崆峒山紫金四皓峰一洞中所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。后遇吕洞宾，收为弟子授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，后形成钟吕金丹派。三、吕洞宾唐代道士，姓吕，名岩，字洞宾，有剑术，年百余岁，步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世，奉为神仙，是“八仙”中传闻广的一位仙人。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度，经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为北五祖之一，故道教又尊称他为“吕祖”。四、刘海蟾名操字宗成，号海蟾子，又字昭远。五代燕山道士（今北京西南宛平）全真派道教北五祖之一。中国民间信奉的准财神，也是九路财神之一，在辽应举，中甲科进士，官至丞相，平素好性命之学，崇尚黄老之道。刘海与道士交往甚密，一日一位道士来访，刘海以宾客之礼相待。见道士只是要刘海拿出鸡蛋十个，金钱十文，以每一文钱间隔一个鸡蛋，将钱和蛋层层垒叠，垒成了一个塔状，而并没有坠下来。刘海惊叹说：“危险！”道士告诉他：“你身家性命面临的危险，更甚于此。”刘海问：“如何摆脱这种危险？”道士并不作答，而是拿起鸡蛋、金钱，掷之地上，然后长笑而去。原来，道士是说刘海身居高位，这高位就像叠垒起来的鸡蛋一样，随时有可能坠毁。而要摆脱危险，免去杀身之祸，就要抛弃荣华富贵，就像道士将鸡蛋、金钱掷于地上一样，弃荣华富贵如敝履。刘海很快明白了道士的用意，然后砸碎所有的宝器。第二天，解下相印，穿上道士的服装，假装发狂而舞，出了燕国，远游秦川去了。在路上他又遇到那位道士，先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于天下道教祖庭，并在西安终南山在刘海故里修道成仙。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。后世民间流行有刘海戏金蟾的传说，多用作吉庆的象征。五、王重阳原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人，金代道士，道教全真道的创始人。幼好读书，后入府学，中进士。早年为儒生，善属文兼擅骑射，又应武举，考中甲科，慨然有经略天下之志。后来长期任征酒小吏，遂愤然辞职，隐栖山林，弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。后离开陕西，前往山东传道度人，先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，（全真七子）。后世称为重阳祖师。王重阳创立全真道，以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。