我们的重庆辣锅是原汁原味，与重庆当地的口味无异。一进店就能感受到地道的重庆风味，让人倍感亲切。下午4点开始排队的徐升记在滨河左岸开设了第六家分店。尽管刚刚7点，店内已经座无虚席。我们团的抖音139套餐包含四荤七素，套餐的价格实惠。值得一提的是，这个套餐还包括醪糟小汤圆、泡菜等重庆特色小吃，让人大饱口福。徐升记的鸭肠、黑豆花和海草都是从重庆空运而来的。鸭肠的口感十分出色，让人回味无穷。这个锅底不加蘸料也好吃。套餐中还包含特色香辣嫩牛肉、内蒙小羔羊和一品肥牛等招牌菜品，让人欲罢不能。这个味道让人仿佛置身于重庆。只有真正懂火锅的人才会知道徐升记的魅力所在。喜欢吃辣的人一定不能错过这家店。目前，徐升记推出全场通用的25元代50元代金券，喜欢重庆口味的朋友可以抓紧时间前往品尝。

今天开始，逐渐分享《渊海子平》这本书。《渊海子平》为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书第一次较为完整的和系统地论述了“四柱算命法”，可以说是中国古代命书的一部集大成之作，深为后世研习命理人士所宗奉。今天我们从第一章开始阅读。渊海子平说，天干属阳，则喜合。以甲木为例，见甲，为比肩、兄弟。见乙，为劫财，败财，剋父及妻。见丙，为食神、天厨、寿星，为男。见丁，为伤官、退财、耗气，子甥。见戊，为偏财、偏妻、偏妾，剋子。见己，为正财、正妻，剋母，为合神。见庚，为偏官、七杀、官鬼、将星。见辛，为正官、禄马、荣神，父母。见壬，为倒食、偏印，枭神，剋女。见癸，为印绶、正人、君子，产业。天干属阴，则喜冲。以乙木为例。见甲，为劫财、逐马，剋妻。见乙，为比肩、兄弟、朋友。见丙，为伤官、小人、盗气，为姪。见丁，为食神、天厨、寿星，子孙。见戊，为正财、正妻，剋母。见己，为偏财、偏妻、偏妾，剋子。见庚，为正官、禄马，剋父母。见辛，为偏官、七杀、官鬼，媒人。见壬，为印绶、正人、君子，忌杀。见癸，为倒食、偏印、枭神，剋母。第一章第一节，便指出了天干五行阴阳之分。甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。同性我生者，为食神；异性我生者，为伤官。同性我克者，为偏财；异性我克者，为正财。同性克我者，为七杀；异性克我者，为正官。同性生我者，为偏印；异性生我者，为正印。同性同我者，为比肩；异性同我者，为劫财。这就是所谓的十神。十神有其代表的类像，如六亲关系，如财禄，官运等。除此之外，再第一章第一节中，还提到了“剋”这个字。很多人看到“剋”这个字就代表不好，有冲突。这里我希望引用倪海厦老师的观点，“剋”并不一定代表感情不好，有时反而指感情很好。感情太好了，以至于付出一方对另一方付出很多，从而产生了“剋”。所以，很多如果你命里真的有“剋”某个人，那么这个人反而是你更需要以及值得去关心帮助的人。如果诸位有兴趣可以一起讨论交流。

徐升记呱呱老火锅，开业特惠2-3人餐，三荤六素一主食，醇香骨汤+辣锅锅底139。老师怎么给我上了一盆草呀？这叫脆嫩海草是从重庆空运而来的。哇塞还没递过来的。对头巴适的很。口感火爆全国的徐升记呱呱老火锅第六家店来到恒大滨河左岸，每家店都从下午四点排队到凌晨十二点，你能想象的到在徐升记这一大桌多少钱吗？十样鲜嫩可口的内蒙小羔羊一份，吃的过瘾的麻辣嫩牛肉，重庆必点九尺鲜鸭肠，脆嫩海草巴适得很。特色涮菜：石墨黑豆花、井水豆芽。特色功夫土豆片：金针菇、四川宽粉，主食手擀面，醇香大骨加辣汤锅底。还有特色蘸料：醪糟汤是免费的，得多来几碗！加点一定要加满它，烫吃的不吃白不吃三荤六素，包括了一主食还有免费畅吃的。这么丰盛的套餐只要199，记得点击门店地址多囤几懂火锅的人才懂徐升记。

天干地支——六十年为一甲子代表什么天干地支的由来《史记》称十天干为十母，十二地支为十二子，天干地支简称为“干支”。据考证，可能先有天干、后有十二支，后才有甲子。据考古发掘，早在公元前1562 至前 1066 年殷商时期，便已有了干支甲子。“十干”首先被用于商王朝世系的称号，如成汤名天乙，其子叫大 丁、中丙、中壬，孙子名大甲等。据《运气学说》言：“大桡始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝（支）。”说明“干支”是用于历法的。又如《殷墟书契前编》“七.四四卜”辞云“乙卯卜，昱丙雨”，“辛亥卜，昱壬雨”等，均说明干支是用来记日的。对于“干支”的来历，目前公认的说法是，“十天干、十二地支”是由大桡氏排定的。据《通鉴 ·外记》云：“帝命大桡氏探五行之情、占斗刚所建，始作甲子……”宋代钱塘人氏东斋徐升编的《评注渊海子平》里有一段“论天干地支所出”之文，其文为：“窃以奸诈生，妖怪出，黄帝时有蚩尤神作乱。当是之时，黄帝甚忧夏民之所苦，遂战蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之。黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干十二支，希乃将十干圆布象天形，始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟吁，黄帝乃圣人；尚不能治此恶煞，万一后人见灾报苦，将奈何乎？遂将天十干十二支，分配成六十甲子云。”高邮茆泮林所编辑的《世本佚文》也谓：“黄帝令大挠作甲子。”十天干与十二地支甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）六十一甲子我曾想是天干地支的组合排列得出的，但是组合排列的结果是120年才对，其实每一天的天干和地支都在变化才对，这才符合周易的思想。所以应该是甲子、乙丑、丙寅等等，而不是数学组合排列思维。六十一甲子为一个循环，也是古代的纪年法，后面又衍生了纪月、纪日、纪时。

北京养老，找徐升，找适合自己的养老院，为何一定要进行匹配？今天我们来聊一聊，在北京住一家软硬件都不错的养老机构需要多少费用。近，徐升一直在给大家分享房山区星级品质的养老院。有很多叔叔阿姨和家属，给徐升打来电话咨询，收费的标准。也有很多人来到房山区找徐升参观养老院，在众多咨询和参观当中，徐升发现了一个现象：很多人觉得星级品质高的养老院，收费标准太贵，超过了可承受的范围。而星级品质相对低一些的养老院，又觉得大环境没有品质高的好。后的纠结，不知道该如何去选择。所以今天徐升将以一个业内人士的角度，跟大家聊一聊。在北京大大小小的养老院，全包起来大概有600多家。房山区当下至少也有90家左右。品质有高有低。从社区型养老服务驿站，到不同品质的养老机构。这里面，包含一星二星三星，四星到五星级内外部环境，硬件配套软件服务，和收费标准也都不一样。就以房山区养老机构来说，大致的标准范围在4千到1万元不等。所以在选择养老院时候，没有必要过多的纠结，根据自身预算，可承受的范围，选择适合自己的就行了。其实就像我们买衣服一样，昂贵的衣服穿在身上，并不一定有多好看，而平价的穿在身上，也并不一定有多难看，只要大方得体就好了。养老院也是一样的，没必要太在意外部环境，只要房间舒适，餐食有营养，服务还不错。重要的是符合自身的预算和可承受范围，徐升认为就很理想了。由于时间的关系，今天我们就分享这么多。您有任何关于养老问题，都可以来找我。我是徐升，一个从事养老服务行业八零后的北京房山小伙。您的支持和关注是徐升继续努力的动力源泉。

热烈祝贺陕西省山东临沂商会会长，陕西龙派建设集团董事长王永堂荣任新时代风采人物研究会荣誉会长【新时代风采人物研究会吴伟 李西旗摄影报道】热烈祝贺爱心企业家、陕西省山东商会常务副会长、陕西省山东临沂商会会长，陕西龙派建设集团董事长王永堂荣任新时代风采人物研究会荣誉会长，青年才俊邓丽、彭康利，冯辰辰，柏花，吴佳翼等荣任理事、主任会员。在王天保会长，徐升d支部书记，雷锁甲监事长等人坚强领导下，团结一致努力奋斗争取更大成绩和效益，实现文化产业数字经济数字史馆发展繁荣努力。机构简介:西安市新时代风采人物研究会社会团体法人登记证书统一社会信用代码：516101000MJY494515G；(英文译名、缩写) :Xian Nevw EraTalents Research Assiation；英文缩写: NETRA；本团体的性质:由专家、 学者、传承者、研究者、践行者、社会爱心者、文化企业家等中国公民自愿发起并共同组织成立的多学科、多行业、多门类、多层面、高起点、高规格、高品位、非营利、综合型、具有社团法人资格的文化研究、文化服务和交流的学术性社会组织。业务范围：开展收集整理弘扬优秀人物事迹和精神等学术研究，文化交流活动；业务主管单位：西安市社会科学界联合会；发证：西安市民政局；新时代风采人物研究会吸收全国各地各界优秀中华儿女、风采人物，整合优质高端人脉资源，积极开展各个行业和不同行业企、事业、社会团体单位管理层跨界联合，深入合作，资源共享，优化，合作共赢，共同发展，创造更大业绩。同时为研究会及各大专委会会员提供人脉资源精准对接、项目信息交流对接，法商法务、金融服务等平台综合、优质的服务，促进产业健康持续发展壮大，实现双赢、共赢。

农历五月初一，是佛教禅和菩萨的生日，宝华山是禅和菩萨的道场。宝华山是兴国县和宁都县的交界处，在高德地图上为兴国宝华山。今年刚好是周日，我有时间，也有兴趣去瞻仰朝拜菩萨。禅和菩萨也叫禾苗祖师，江西这里种田农人很多，所以香火很兴旺，现在去寺庙求禾苗庄稼长势的肯定不多了，大家都是求财求福，宝华山山高路陡，大家小心行车，注意安全。今天看到的是烟雾缭乱，把整个山顶都罩在雾中。下面有图为证，很有像《西游记》里面天宫的那种景象。愿看到本文的人都菩萨保佑、身体健康、家庭幸福、工作顺利。以下是提取了山上碑文内容供大家阅读。宝华山寺简介宝华山海拔1157.1米，乃兴国、宁都、于都三县地脉之祖，龙发千枝，气势磅礴，昼夜温差大每年春季，满山杜鹃盛开，与红日、茫茫云雾相辉映，犹如仙境，令人陶醉。宝华山寺被宁都县民宗局列为文物保护单位、开放宗教活动场所。相传，唐高宗五年（公元654年）有一湖北高僧了尘云游至宝华山顶，环视四野，群山连绵起伏。村寨星罗棋布，炊烟袅袅徐升、顿觉心旷神怡，其时夕阳西下。就地一宿。旦日下山，寻得谢益魁、益隆兄弟等村民经数日劳作，建一简易寺庙。了尘高僧乃禅和菩萨前身，定光佛宿命，圆寂于唐高宗永隆二年（公元681年）九月初七子时，享年九十有八。其骨灰供奉于此半山石室之中，其碑文原刻于石板上，已难以辨认。清康熙年间（公元1708年）高僧常明缘请十方众信：改建此寺，并铸铁瓦屋面，殿堂扩大：中为主殿，两侧为僧房。咸丰四年（公元1854年）六月十三日，狂风大作。竟将殿顶卷入谷底，部分墙垣倒塌。于是印权和尚下山邀请温、谢两姓重建寺庙，决定用条石建一座拱形寺院，由蔡江松山排谢文奎师傅承建，历时三年。至咸丰七年十月竣工。此时不少信众捐田助租，从此寺内有了祖业，以维持日常开支。自唐至民国，来寺供佛修行，有文字记载的高僧有：慧远、玄通、源济、广文、能仁、觉海、圆通、常明、常修、宽容、如演、净思、彻喻、彻汶、照云、广福、广贤、和声、普济、果莲、觉海、演静、声闻、云石普明、印权、刘海清、邱方兰等。文革期间，寺院遭遇毁灭性破坏，幸有上鸟研村民谢亦监、谢燕定、周庆珍、张邦生等，趁黑上山，将禅和石佛像请到上乌砾谢和柏家中，一直由钟明秀虔诚供奉二十余年。1991年3月，青塘、坎田、赤岭、大坑、大岭、秧田里等地一千余人，将禅和佛像接回宝华山寺，由居士周证园在寺内供奉，从此香火不断。1991年，居士谢昌炳（法禅）来到寺院，负责日常事务。其宗旨是：劝人为善，利国利民，和睦相处，互助互利他凭借d的开放政策，依据宝华山的自然景观，文化底蕴，菩萨恩惠，凝聚善男信女，仁人志士之财力。聘请谢昌富主管寺内所有建设与日常事务，先后修通了四条水泥公路：宝华山一下庄，宝华山一源头，宝华出一大坑，宝华山一秧田里。建好了禅和宝殿、大雄宝殿、天王殿、门楼。增塑了9.8米高的四面观音像，2.8米高的阿弥陀佛像。新建了厨房、斋房、客堂、客房、凉亭等。安装了电灯，引上了山泉水。极大地方便了信众、游客。禅和菩萨之传说相传禅和菩萨前世乃定光佛，原姓金，名身宝，字禅和，于康熙元年（公元1662年）五月初一降生于闽中一个斋戒奉神之家，十三岁父母归天，后被西华道长收养，其聪明伶俐，心地善良。道长教其圣贤之道，诵经礼忏。学成之后，受旨下山，云游江湖，历经沧桑。行至赤岭下，在陈翠白家做长工。陈长年外出经商，陈妻赖氏百般调戏禅和。禅和其心不变，恪守本性。陈妻恼羞成怒，三载供馊淡之食，禅和仍无怨无悔，起早贪黑，忙里忙外。三年之后，陈回归故里，看到家中井然有序，庄稼长势喜人，吃饭时禅和另桌，故偿其饭菜，尽馊臭之味，问之：“何能吞咽？”答曰“三年如此。”陈赞曰：“君有如此胸襟及毅力，真可成仙成佛也！”禅和心诚不语，依旧劳作。一日中午，陈为其送饭，叫其用餐，只见牛犁于田中，未见禅和之身囊，俄而，一道红光冲天而上，是时，陈乃知禅和已成仙上天，低头一看，蓑衣下一圆形大石在缓缓向上移动，一直滚上鸟仙岽，旦日，为了纪念禅和，请一石匠将这石头雕刻成一尊禅和石像，已安放于宝华山寺禅和宝殿正中央。据说，释迦牟尼文佛在天庭宫中与诸佛宣讲妙法，忽见禅和跪求于前。文佛即令其永保禾苗蔬菜，收伏虫害，救人间之灾荒，祷皇天之晴雨，保五谷之丰登，施天下之安泰，故又称禾苗祖师。赞曰：宝华仙境佛显威灵，风扫屁虫，四方众信心虔朝谒，眼见知闻。后稷帝君教民耕种，士农工商求佛赐福。万古镇乾坤，禅和佑庶民。

《鱼线》2023年5月11日北京我土土的炎热的夏季说因你的单纯去意已决的狂水卷起灿烂的波澜不忧的月光格外的凝红所困的地方不拘形式的露出难耐这列火车没有出生日期因信任对视仍然纯依旧墨迹堆北山炭木解口渴赶赴夜山的独白成鱼线风沙云影不困金箔睇帘徐升风眼遇挫穿好的针线结实鹤山的笔忽律动留心的人只在村口等憨厚不催熟非伴侣一路坎坷抵心田密集的字宽松的突然白纱布露思痛的颜色不过四通发达的今天和明天满处已放蓝#徐升简介#