『清晨经典沐心』居必择乡【原文】故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（战国·荀况《荀子·劝学》）【大意】(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。这样才是防止自己误入邪途而接近正道的方法。【延展】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

华夏文明五千年，三晋主要发祥地。女娲补天羿射日，丁村遗址旧石器。后稷稼穑颉造字，炎黄二帝留胜迹。河东建都尧舜禹，魏晋汉唐龙虎居。关羽卫青杨家将，荀况王勃白居易。柳子司马关汉卿，武皇貂蝉杨贵妃。明代移民大槐树，清朝晋商富敌国。历史文化作贡献，三晋儿女再争气。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。他说：“与其把天看得伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它？如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？”荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学宫祭酒”。荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主张“人性本恶”（性恶论），他认为学习的高目标是把握“礼”。“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。反映了荀子朴素的唯物主义自然观。

《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。摘自《荀子·荣辱》解释：有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。#苟况简介#

荀况和孟珂本质的不同是，前者认为性本恶，后者主张性本善。同儒却异义。

191年，荀彧准备离开袁绍，投奔曹操。哥哥荀谌劝他留下，荀彧却摇摇头：“袁绍此人难成大业，他竟然准备另立新君！我看只有曹操才是一心向汉，与我志同道合！兄长留在此处，荀家多头下注，也是好事！”便毅然南下。荀彧，字文若，出身于“颍川荀氏”，乃是儒家代表人物荀况（荀子）的后代。汉宣帝刘询时期，因为“荀”与“询”同音，为避圣上讳，改其姓为“孙”。荀彧的曾祖父孙遂居住在颍川，恢复原本的“荀”姓，由此颍川荀氏开始为人所知，成为地方豪族。荀彧年少成名，被人誉为“王佐之才”。在他27岁那年，荀彧被举孝廉，担任守宫令，他的侄子荀攸也被征召任黄门侍郎。荀彧虽然就是个负责笔墨纸砚的小官，却如同家族其他人一样，心向汉室。他见大汉暗弱已久、百姓颠沛流离，常怀一扫积弊、荡清寰宇之心。只是还没等荀彧实现抱负，朝廷内就发生了一连串的事件：汉灵帝驾崩、十常侍之乱、大将军何进被杀、董卓进京把持朝政、汉少帝刘辩被废、汉献帝刘协继位。在荀彧刚到朝廷不到一年时间里，就经历了三位大汉皇帝，这令荀彧愈加体会到汉室积弱，要力挽狂澜、扶大厦之将倾，是何其困难！董卓下令强逼着荀彧的叔叔荀爽为官，又征召他入朝担任三公之一的司空。荀彧人微言轻，无法有所作为，而叔叔荀爽、侄子荀攸已在董卓掌控下的汉朝任职，荀彧便弃官归乡。毕竟叔侄孙三代同朝为官，容易一起被董卓所祸害（后来荀攸准备刺杀董卓而被下狱，荀爽也与王允等人准备起事反董，只是事前不幸病逝）。此时，颍川人韩馥担任冀州牧，荀彧觉得颍川离洛阳太近，今后必将受战火波及，便将荀家宗族迁至冀州避难。荀彧一族拖家带口来到冀州时，冀州已经被袁绍夺取。袁绍出身“汝南袁氏”，家里“四世三公”，深知“汝颍多奇士”，而且荀家近几代人名声在外，因而对荀家礼遇有加，将荀彧兄弟叔侄等人待为上宾。很快，颍川出身的许多人都投奔到袁绍帐下，包括辛评、郭图以及荀彧的兄长荀谌。但荀彧却和另外几个兄弟不为所动，他决定再好好观察一段时间。与荀彧同一时间弃官归乡的，还有曹操。但曹操没有选择避乱北方，而是散尽家财、首倡义兵，号召天下英雄一同讨董。公元190年，关东诸侯推举袁绍为盟主，组成联合军，在洛阳附近将董卓击退。被打败的董卓为避联军锋芒，放火焚烧洛阳，带着汉献帝将都城迁至长安。曹操认为应趁此机会与董卓决战，请求诸侯一起进军。但诸侯已经是各怀鬼胎，每天就是宴会饮酒，根本不想再进军。曹操看着这十多万的联军反倒像是组团来旅游的，不禁破口大骂：“今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！”也就是在这时，随袁绍军而来荀彧见到了这位忠勇果烈的未来君主，大为心折。曹操自己率军向西前去追击，不料遭遇徐荣的伏击。兵微将寡的曹操被杀得溃不成军，自己也被流矢所伤，好在曹洪让出自己的坐骑，曹操才幸免于难，狼狈逃走。袁绍等人却商量着另立北方的幽州牧刘虞为皇帝，舍弃董卓所立的汉献帝。因为袁术自己有篡立之心，并不同意。袁绍便询问曹操的意见，希望得到他的支持。死里逃生的曹操却坚持认为年幼的汉献帝被董卓钳制，自身并没有错，不应受到如此对待。他愤怒地回信：“诸君北面，我自西向。”正是这“诸君北面，我自西向”的一腔热血，深深打动了荀彧。曹操就是他心目的理想主公，能和他一同匡扶汉室之人。诸侯联军很快就因相互火拼而解散。回到冀州的荀彧，听说曹操还在东郡不停地征讨黑山贼，便下定决心离开“前途光明”的袁绍，不顾兄长及同乡诸人的劝阻，毅然前去投奔“前途渺茫”的曹操。见到风尘仆仆赶来的荀彧，曹操也大为感动。一番交谈之后，曹操更是被这个小他8岁的英俊男子所折服。曹操激动地握着荀彧的手，赞道：“这就是我的子房啊！”，立马任命他为别部司马。从此，29岁的荀彧便开始20多年辅佐曹操的生涯。荀彧为曹操从吕布偷袭之中保下三郡，劝曹操迎奉天子，替曹操招来了戏志才、郭嘉、荀攸、陈群、司马懿、杜畿、钟繇等人才，帮曹操坚定了攻克北方袁绍之心。可以说，曹操能一统北方，荀彧当为首功。只是在统一北方后，曹操的野心逐渐膨胀，一直君臣相宜的两人走向了分叉路口。曹操因衣带诏事件，诛杀国舅董承等人，荀彧没有说话；曹操废除三公，自领丞相一职，荀彧也没有说话。但当曹操想要进位“魏公”、加九锡时，荀彧站出来反对了：“兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。”曹操冷冷地接受了他的劝阻。而荀彧也自知君臣缘份已尽，不久就忧虑而亡，享年50岁。次年，曹操还是进封魏公，之后又进一步进封为魏王了。。。素材内容来自白泽述异，如有侵权请联系删除！