沛国相人桓谭，字君山，博学多通，遍习五经。东汉初年，朝廷提倡谶纬之学，他独树一帜，力反谶纬神学，认为天道性命，连圣人也说不清楚。谶纬欺骗迷惑君主，应该贬斥。谶纬是奇怪虚诞之事，而不是仁义正道。谶纬的预言，也有偶然巧合的时候，但并不足信。朝廷尝讨论建造灵台地点，刘秀欲以谶决定，桓谭指斥谶纬不符合儒家经典原意。刘秀大怒，说他非圣无法。后被贬为六安郡丞，死于赴任途中。

细品历史，原来故事还可以这么有趣！如果以秦汉为背景，大蟒蛇、刘邦和王莽为主角，拍摄一部剧，也许是一个奇幻的故事。谶纬，又称为“谶图”，是中国古代的神秘学，换个接地气的说法，就是预言学说。如果套入科幻故事，我们可以视为“程序解码”。谶纬的存在，并不止是儒生们的一厢情愿，而是与历史有高度的契合。当然了，这种契合有时候存在马后炮的嫌疑，但其巧合程度仍旧令人吃惊。楚汉之争结束后，刘邦成了后的胜利者。公元前202年二月在定陶（今属山东），刘邦被楚王韩信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼等诸侯王拥戴即位，登上了皇帝宝座。自刘邦开始，帝国共传12位帝王。公元8年，权臣王莽废除孺子婴的皇帝之位，自己登上了皇帝宝座，建立“新朝”，这个王朝只存在了15年，就被推翻了。后来刘秀重新竖起“汉”这面大旗，自称高皇帝刘邦后裔，荡平群雄建立东汉，东汉共传14帝，与西汉并称为两汉。让我们重新回头来审视《史记·高祖本纪》中“斩蛇起义”的那个片段：高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。这段话翻译成大白话就是说，担任亭长（相当于派出所所长）的刘邦送一些刑徒到骊山给秦始皇修陵墓，路上很多人逃跑了。他估计啊，到了目的地，人也就跑光了。所以到了丰邑西边的沼泽，他喝了些酒，当夜就释放了这些人，对他们说：“你们都跑路吧，我也打算就此离开。”刑徒们跑了，只有十几个人，愿意留下来跟着刘邦混，这就是刘邦起家的家底。刘邦酒喝多了，夜色中和一帮人在沼泽中前行，在前面负责探路的人跑回来说：“有一条大蟒蛇挡住了去路，咱们换条道吧。”酒喝高了的刘邦有酒壮胆，上前拔剑将蟒蛇斩为两段，打通了去路，从此拉开了其霸气的一生。如果是影视剧的话，此处应该有雄壮的背景音乐响起。事实却是，没走多少路，刘邦就烂醉如泥，瘫在地上睡着了。当然，醒来后，还不忘让人编个故事，说在斩蛇的地方有个老婆婆在哭，人问原因。老婆婆说她儿子被人杀了，他儿子是白帝子，化身为蛇在路上，被赤帝子所杀。按照五德始终说，秦王朝为金德，祭祀白帝，秦王朝的君主为白帝之子。火克金，火德为赤帝。刘邦编造这个故事，说自己是赤帝子，预兆着将代替秦王朝成为新的统治者。这个故事本质上和陈胜吴广起义时的“篝火狐鸣”没多大区别。巧就巧在两汉被王莽建立的新朝一断为二，照谶纬学说，王莽就是刘邦一斩为二的那条大蛇转世，来报仇的，你将我斩成两段，我就把你的王朝斩成两段。你看，就连王莽名字里的这个“莽”字，发音也同“蟒”谐音。如果说，司马迁写《高祖本纪》时本能地采用了“斩蛇起义”这个流传很广的本朝故事，那么西汉末王莽的篡权，就是对这个故事的一个“谶纬”印证。而东汉的建立，更进一步坐实了这个故事。

刘秀称帝后，让大臣修改谶书，谁知道大臣私自在谶书上加了一句“君无口，为汉辅”，光武帝问道为何，大臣说：“我想当丞相啊！说不定就应验了呢？”西汉末年，武功县长（大县为令，小县为长）孟通，在疏浚水井时挖到一块白色的石头。这块石头上圆下方，更怪异的是，下面方形底座上还印有红色的文字：告安汉公莽为皇帝。孟通将这块印有天命的石头献给了王莽，引得王莽大为兴奋，觉得这一定是上天的旨意。有了这块石头，王莽开始谋划登上皇帝位，先是自称“假皇帝”，这个假是代理的意思，意为代理天子朝政，大臣则称其为“摄皇帝”。因为有前车之鉴，不久之后，大汉宗室的广饶侯刘京又上书，说天使下凡向他传旨了：“摄皇帝当为真”。后来，巴郡太守也来凑热闹，他上报说巴州某山出现了石牛，石牛上也刻了字，当地人文化水平不高，不知道是何意，于是将石牛送至朝廷。当石牛送至未央宫后，据前去看石牛的人相传，见到石牛时，天突然刮起大风，沙尘满天，风止以后，居然发现天上降下了铜符帛书。书上曰：“天告帝符，献者封候。”又云：畏天命，畏大人，畏圣人之言……”云云。从此之后，谶纬之学开始盛行。王莽篡汉之后的 一天，刘秀随姐夫邓晨拜访南阳人蔡少公，蔡少公在当时也是一个有名的大预言家，他对人说了这么一句话：“刘秀当为天子！”这是刘秀起兵的第一条谶言，却不是影响大的一条。有一个叫刘歆人，身为汉室宗亲，却是王莽篡位的帮凶，王莽代汉之后，封刘歆为国师。公元6年，刘歆发现了一本名为《赤伏符》的谶书，书上有这么一句话：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，意思是就是说 一个叫刘秀的人终会成为皇帝。这个时候，光武帝刘秀还在乡下种地，没人能想到他身上去。而刘歆深受时代的影响，觉得谶言一定会实现，于是自己改名为“刘秀”，并开始造王莽的反。结果刘歆当然没有成功，在被王莽问斩之前，刘歆依旧对《赤伏符》的记载深信不疑，他大声说道，之所以他没有成功，是因为他本名不叫刘秀，改名的不算，只有原名刘秀的才会是真命天子！公元25年，刘秀与更始政权决裂，并占领洛阳，大臣们都劝其称帝，刘秀却多次拒绝。在刘勋来到鄗城之时，他曾经在太学读书的一个同舍生强华前来拜见， 并献上《赤伏符》。刘秀一见赤伏符上的“刘秀发兵捕不道”就被震惊住了，觉得是天意使然，当群臣再次劝进之时，他终于答应称帝。有了这两个谶言，再加上当时时代环境的影响，从此之后的刘秀对谶言深信不疑，言必陈谶，行必依谶。因为对谶言的迷信，刘秀也开始研究当前流行的一些谶言， 发现其中竟然有不少都是符合王莽篡位的，这让刘秀生气。犹如遭到背叛一样，刘秀对这些谶言深恶痛绝，他决定通过官方的手段，彻底消灭对王莽有利的谶言 。于是，刘秀招来名士尹敏 ，尹敏是当时儒家古文经学派的代表人物之一，名闻海内。可惜的是，此人不并不信谶，不过这都不重要，刘秀只要他能为自己所用就行。刘秀让尹敏帮自己校正图谶，并指明让他除去其中对王莽有利的谶言。尹敏本来就不信谶言，更加反对皇帝以自身的权力来推广这些“无稽之言”，于是尹敏拒绝道：“谶书不是圣人之作，里面错漏百出，犹如世俗的俚语，恐怕贻误后人！”光武帝对尹敏的拒绝很不高兴，但是他还需要利用他的名气来推广图谶，就没有惩罚他，只是坚持让他修改谶书。尹敏无奈之下，只能就范，他越是看了谶书，越是对上面的谶言感到无语，却又不敢抗旨。心怀愤懑之下，他便做了一个匪夷所思的动作，他修改谶书之余，竟然私自在谶书的空白处加了这么一句话：“君无口，为汉辅。”当谶书修改完毕，交给光武帝审阅的时候，光武帝突然发现了这句从前 没有的话，左思右想，不得其解。于是，光武帝将尹敏招来，问道：“这句话是什么意思？为什么以前没有？”尹敏一脸无所谓地说道：“臣见前人喜欢随意增减图书，我也不自量力，学着这么做了，私心是侥幸能当上丞相！”“君无口，为汉辅”的意思就是：尹敏当做丞相。君无口，就是个尹字，汉辅就是大汉的辅国大臣之意。光武帝对尹敏的的作为大为不满，觉得他这是在要挟自己，不砍他的脑袋就算好的了，怎么可能让他如愿？从此之后，尹敏再也没有得到重用，自然也不会有当上丞相的机会。@老夫从不吹牛尹敏的做法其实相当高明，他随意加的一句话，并不是开玩笑那么简单，也不是说他真的想当丞相。而是一种高明的反对。尹敏的意思是，谶书既然是预言书，出现在上面的应该都能应验才是。皇帝你不是相信谶言吗？那是不是要按照谶书上的记载，来封我做丞相呢？还是说，您也根本不信谶书的无稽之谈呢？光武帝断了他的升迁之路，说明其实他自己也未必真的对谶言百分百相信，他只是相信对自己有利的谶言罢了，或者说希望用谶言来达到自己的 目的。

01《中国研究名家精选》彭慕兰, 阎云翔等等。| 2021-07图片【彭慕兰、王明珂、王笛、杨念群、阎云翔多位国际知名学者运用丰富史料、跨学科视野深入研究中国社会重大变迁】【简介】套装包括：《腹地的构建——华北内地的国家、社会和经济（1853—1937）》《反思史学与史学反思》《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》《华夏边缘：历史记忆与族群认同》。02《希腊三部曲Ⅰ：追逐阳光之岛》杰拉尔德·达雷尔 | 2021-07图片【风靡全球31国，畅销60年，豆瓣9.2高分神作，知名博物学家、大自然作家达雷尔经典力作，新闻出版总署向全国青少年推荐的百种图书之一】【简介】《追逐阳光之岛》是“希腊三部曲系列1”，全书以达雷尔一家在希腊科孚岛的生活点滴为背景，精彩描述岛上优美的自然风景、种类浩繁的动植物，热情温暖的当地居民以及他温馨有趣的亲人。03《希腊三部曲Ⅱ：桃金娘森林宝藏》杰拉尔德·达雷尔 | 2021-07图片【风靡全球31国，畅销60年，豆瓣9.2高分神作，知名博物学家、大自然作家达雷尔经典力作，新闻出版总署向全国青少年推荐的百种图书之一】【简介】《桃金娘森林宝藏》是“希腊三部曲系列2”，是作者继《追逐阳光之岛》出版10年后的又一力作，被誉为“希腊三部曲”的经典之作。展现了在动植物种类浩繁的希腊科孚岛上，年仅10岁的达雷尔以纯真的心、童稚的眼睛观察到的科孚岛上优美的自然风景、各式各样动植物、热情温暖的当地居民，以及行径古怪的一家人的故事。04《希腊三部曲Ⅲ：众神的花园》杰拉尔德·达雷尔 | 2021-07图片【风靡全球31国，畅销60年，豆瓣9.2高分神作，知名博物学家、大自然作家达雷尔经典力作，新闻出版总署向全国青少年推荐的百种图书之一】【简介】《众神的花园》是该系列的第三部。该书描写全家人从沉郁的英国移居到阳光的国度——希腊科孚岛，在这座无猜的小岛上生活五年的点点滴滴。作者以丰富的幽默感、惊人的观察力和想象力，精彩描述他温馨却又爆笑的亲人、有趣的朋友、科孚岛民以及开启他一生热爱动物的珍贵岁月，堪称全世界快乐的童年笔记。05《李诞脱口秀工作手册》李诞 | 2021-08图片【李诞分享创作经验！创意是智力活儿，也是体力活儿，归根结底是苦力活儿！】【简介】脱口秀行业的大部分工作，都和创作有关。创意看似是智力活儿，其实是体力活儿，归根结底是苦力活儿。李诞从脱口秀编剧做起，线上线下，台前幕后，该干的不该干的，只要跟脱口秀有关的工作，他几乎全干过了。这是李诞写给所有创意工作者的一本工作手册。在本书中，李诞毫无保留地分享了从业以来所有的创作心得，既有具体的创作方法，写逐字稿、天天写稿，也有对待工作的态度，你的全部人生都理应要为你的创作提供养分。除此之外，他还悉心解答了创意工作者在创作、工作过程中遇到的困惑与难题。这些方法、习惯成就了李诞，这本书也会让你收获信念和实实在在的方法。翻开本书，像李诞一样熬出创意，磨出灵感！06《祥瑞：王莽和他的时代》张向荣 | 2021-08图片【搁置定论，厘清王莽真容，揭示两汉皇权真相；丰厚细节，再现政途跌宕，叩问儒家使命得失；新锐文史作家张向荣首部历史非虚构作品，罗新、刘勃、陆大鹏力荐】【简介】中国历史上，西汉与后世定型的“一家一姓”的朝代不一样。它不仅是一个朝代，更是中国儒家文化实现立法的新阶段。同时，西汉也是一个迷信天人感应的时代，在不到两百年的历史中，充斥着谶纬之学。从汉武帝时期开始，灾异变化、祥瑞谴告就与现实政治运动紧密相连。生于西汉末年的王莽，幼年丧父，并没有得到作为外戚家族成员的优待。他从一介儒生，以其周全的为人处世之道，一跃成为家族寄予厚望的后起之秀。他借助“祥瑞”之说，重返朝堂；又在众人的欢呼声中步步高升，终合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年里，就从“天下归心”的“哲人王”成为了一个“天人共弃”的篡汉者？面对日益严峻的政治合法性危机，儒家理论的实践者王莽勤劳王事，建辟雍、制礼乐，恢复井田，赢得了同时代其他儒士的认可。那么王莽称帝的真正动力又是什么？王莽到底是邪恶无道的簒夺者，还是复古派的改革家？是儒教立国的决定者，还是演技精湛的政治表演家？《祥瑞》截取汉宣帝到新莽这一历史片段，从“祥瑞”这个视角切入，剖析王莽的个人、家族和政权相关的人物事件，再现了太后王政君、外戚王氏家族、刘姓皇室家族、儒家经师、官僚士大夫等在西汉末年政治舞台的角力，进而重新审视旋涡中心的王莽，以窥他和时代的真貌。

中国古代能人辈出，有很多大家并不知道的奇人出世。…今天我要介绍的是一位千古奇人：李淳风。相信听到这个名字，大多数人会不以为然。没听说过呀，凭啥能称千古奇人？李淳风（602-670年）是中国历史上著名的易学术数专家。他还是历史上屈指可数的天文学家，是唐初著名的数学家、文史学家。他的父亲李播是隋朝的高唐尉，颇有文采，后来弃官从道，自号黄冠子。李淳风深受老爹影响，自幼博览群书，精于术数。李淳风是历史上准确预测日食的科学家，而且精确的不差毫厘。他写的一本《乙巳占》是古代著名的天文学、易学专著，一直流传至今。李淳风之所以被称为千古奇人，并不是因为他写了《乙巳占》，而是他与袁天罡合写了一本《推背图》。这本书的神奇令人叹为观止，这是一本预言奇书，全书共60象，除第一象引言和后一象结言不是预言外共有58象预言，从大唐气运（第二象）预言到世界大同（第59象），象象相接，次序井然。从第二象到第42象已经全部应验。李淳风推算到了两千多年以后（到公元2600之后），直到袁天罡推他的背，说：天机不可泄露，回去休息吧。他才停止推测。书中后一象说：万万千千说不尽，不如推背去归休。“推背图”因此而得名。《推背图》的问世，民间有个说法认为来自于唐太宗的授意，故事是这样的。有一天，唐太宗召见时任钦天监的李淳风，问他唐朝的国运是否可以推测？李淳风平时深研易理，并没有推辞，便开始根据易卦进行推测。当推出：“唐三世之后，女主武王代有天下”，不禁让太宗大吃一惊，由于这种事情事关李唐将来的命运，就更加重视此事，于是命李淳风再往后详加推测。李淳风继续推测，逐渐着了迷，以至于都忘记了时间，直到他的同僚袁天罡在他的后背推了一巴掌，李淳风才猛然从推测中惊醒，而此时，他已经算出六十个卦象了。《推背图》之所以得到迅速流传，可能就在于它的第三象：武则天称帝。此象在当时产生了很大的影响。预言书在古代被称为：谶纬之学。《推背图》中每一象都有一个“谶”，作为对该象的解释。谶是秦汉巫师方士编造的预示吉凶的隐语，意思是“将来能应验的预言。“谶曰”一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象，用了“天平又见血花飞”，后来人看得很明白，而天平天国以前的人，怎知道这句“太平”的真正含义呢？同理，武则天称帝以后，人们看上述：谶曰、谜语和李淳风的预言便很明了，但武则天得势前，谁会知道这个“谶曰”的意思呢？能轻易猜出的不是谶语，而是泄露天机。领略《推背图》的神奇和奥妙，感知历史的脉动，我为您解谜。我是王兄说华夏史，与您一起畅游历史的海洋！

三、激荡数千年（接上节）如果不是赵高毁秦在先，诛灭了秦朝宗室和文武重臣，寒了天下士人之心，六国的旧农业资本家们的反扑，并不能奈何秦朝。无罪而啥人，而且是大规模的，在中国历史上是赵高开的先河。秦朝灭亡，被汉朝取代。汉朝面临的敌人，和秦朝一样，也是农业资本家，金融资本家两大类。为了继续剿灭农业资本家，汉朝先灭了异姓王，又诛灭了刘姓诸侯国。从那之后，郡县制便深入人心。为了彻底剿灭金融资本家，汉武帝接受了桑弘羊的建议，实行了盐铁和酒的国家专卖制度。现在说秦朝之前是奴隶制，这可能是没常识的。又说秦朝之后是封建制，这更是没常识的文盲话。秦朝之后，是郡县制，并不是封建制。在剿灭了帝国的敌人，农业资本家和金融资本家之后，汉武帝的目光转向了帝国的第三个敌人，游侠。公孙弘上书，请诛豪强郭解，郭解被杀。随后很多游侠豪强皆被诛杀。从此游侠就退出了中国社会的历史舞台。游侠是怎么产生的呢，它是秦灭六国王公贵族，百姓失去依附，很多地方豪强充当人主，收养流离失所的百姓，渐渐就成了游侠这种新兴的地方豪强。游侠被汉武帝诛灭之后，中国社会也就不再怎么出现这个群体。当代所谓的武侠文化，不过就是香港台湾那种没文化的地方，披着游侠外衣的黑帮文化和会道门文化罢了。西汉的均田制，耕者有其田。这巩固了中央集权，打击了农业资本家和金融资本家。但是西汉的均田制，有个问题，它允许土地交易。这就为后面的土地再次兼并，埋下了隐患。各位朋友大家早上好，今天我们继续学习华夏文明的沧桑激荡三千年（上）三、帝国的新敌人，豪强死灰复燃，士族门阀所代表的权贵资本主义兴起被汉武帝剿灭的地方豪强，和官僚资本家，到了西汉中后期，死灰复燃。帝国出现了严重的土地兼并现象。面对这样的大机构，自耕农相当于小散户，他们在资本和生产工具、人力方面，天然的处于劣势。竞争失败的自耕农，纷纷破产，沦为佃农，或者沦为流民。到了西汉晚期，流民泛滥，整个国家，变得民不聊生。这时候，朝野上下，都纷纷呼唤有一个能够匡扶天下的圣人出现。王莽作为这样的一个人人交口称赞的大圣人，就被全国人民选中了。王莽篡汉，建立新朝，开始对帝国的政治经济政策，进行全盘改制。首当其冲的就是土地改革。王莽宣布，新朝实行王田制，土地归国家所有，先收归国有再按人头平均分配土地。并且，从此以后，任何人不准买卖土地。土地国有，不准买卖，这是夏商周三代的土地公有制制度。现在的人，一说起王莽，就说他穿越了，是个穿越过去的共产主义者。实际上，王莽不是穿越而是复古。因为中国自古以来，就是大同社会。说王莽穿越的人，都是没怎么读过书的人。王莽篡汉，为什么那么轻易的就得手了呢，为什么士大夫和汉朝军队没有平叛锄奸呢。这跟汉儒的神棍化有关系。汉儒可能曲解了先秦儒，导致谶纬之学这种妖气冲天的异端大兴，当时的算命先生们说，天命已定，天下要改姓了。于是很多大臣和将军们，就都很温顺的接受天命。汉儒的淫祀巫妖之风，后来悉数被佛教所窃取继承，对帝国的躯体发起更猛烈的毒害，这是后话，我们后面再说。篡汉成功之后，轰轰烈烈的土改开始了。王莽对大地主和大官僚说，你们赶紧把土地分给流民。又对流民们说，你们赶紧去向大地主要地去。但问题是，大地主凭什么要平白无故的分地给失地流民呢，失地流民，靠什么手段来从大地主手里拿到地呢。王莽很幼稚的认为，土地革命这件事，靠人民自觉就能完成了。革命从来不是请客吃饭，这种事，历来都是需要铁血政策来实现，幼稚的王莽，却把它当成了儿戏。结果是，流民要不到土地，王莽得罪了流民。官僚资本家，地主豪强所代表的农业资本家们也埋怨，我们把你推上位，你为什么还要让流民来分我们的土地。于是王莽也得罪了这些人。土地革命推行不利，还把全天下的人民都得罪了。原本大家兴高采烈的认为，选一个圣人，就可以匡扶已经糜烂的汉朝社会，结果所有的人都大失所望。王莽当初是希望，现在，王莽变成了仇敌。流民军开始起义，豪强们开始割据，天下大乱。愤怒的流民起义军，后冲进了皇宫，把王莽给灭了。

东汉思想家王充以“伤伪书俗文多不实诚，故作《论衡》之书”为后人推之。《论衡》一书以发展古代唯物主义思想，反对宗教神秘主义和目的论，批判“天人感应”说和谶纬迷信，主张“知物由学”“须任耳目以定情实”，认为一个人“德不优者不能怀远，才不大者不能博见”。而一个政d在政策制定上是否合民心、顺民意，其结果老百姓有发言权。王充说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”知道房屋漏雨的人在房屋下，知道国策有过失的人是老百姓。战国时期《文子•上义》说“治国有常，而利民为本。”意思是，治定国策，要以利于人民为根本。两千多年前，有贤者总结道：得众则得国，失众则失国。民心等于天下！（图网侵删）#谶纬之学简介#