关汉卿及其创作。这个视频来聊一聊关汉卿。关汉卿名讳已经失传，是他的字，是以字形式的。关汉卿号已摘手，是大都人，也就是北京人。关汉卿是元代杂剧的奠基人，是中国历史上伟大的戏剧家，被称为元曲四大家之首。关汉卿出生于今朝末年，作为封建时代的知识分子，关汉卿十分博学强记，有才华，可是今灭亡后生活在科举废纸、世子地位低下的元代。什么才华、抱负全都没有用，面对这样黑暗的社会大部分的知知分子都进退无门、沮丧而绝望。但关汉卿却善于在困境中调整心态，他生性开朗旷达。既然不能通过科举考试走上仕途，那么不妨走入世俗，混迹市井，写写剧本唱唱戏，一样过得很开心，于是独具才华的关汉卿开心地活跃于大都杂剧创作圈中。与许多作者、演员交朋友，有时候还"面傅粉墨"亲自登台表演，成为了名震大都的梨园领袖。关汉卿这位梨园领袖，可是位狂傲有个性的人，他轻松放下知识分子的清高姿态，头也不回的走着潇洒，放浪的快意路线。他在散曲中自称：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆"，真是狂傲倔强，幽默多智的性格自拔。关汉卿拥有着纯熟高超的语言艺术，由于他既熟读诗书又流连似景，于是能雅能俗。这样的他掀起不同人物、不同场合的语言来往往得心应手，令人拍案叫绝。比如在他的代表作--望江亭中，关汉卿写一位儒雅世子对自己夫人描述的语言：我这夫人十分美貌不想说了，可兼聪明智慧，世事兼通，端地师、家人领袖、美女班头、世上无双人间寒笔，说得此早漂亮文采风流，正符合说话人儒雅世子的身份。而学习市井无赖的语言，关汉卿也写的惟妙惟肖。比如在窦娥渊中他写无赖张驴儿对蔡婆婆说的话，也叫窦娥，随顺了我叫我三声滴滴亲亲的丈夫，我便饶了他，正式体现了张丽儿。作为无赖面目可憎，俗不可耐的特点真是精神呐。从创作内容上看，关汉卿的作品内容丰富包罗万象，有抨击邪恶势力，揭露社会黑暗的。比如窦娥冤，控诉了支持无辜女子蒙受冤屈的黑暗社会；有同情底层妇女讴歌勇敢抗争的，比如旧风尘讲述营救被恶棍欺骗的风尘女子，有描写战争风云，颂扬威武英雄的，比如单刀会。讲述三国时英雄关羽单刀赴宴的故事，有倡导高尚道德，推崇执着精神的，比如百度还贷。讲述唐代陪度食饱不昧，因而救人性命的故事，还有拥戴贤明君主、赞扬公正清官的。比如《关汉卿》，刻画了三国时刘备讲究义气、具有血性的君主形象。关汉卿真是创造了一个宏阔丰富的戏剧世界呀！好，关汉卿就讲到这里，他的代表作《窦娥冤》，后面的视频中会详细的讲解。现在就快去做题，拿金币吧！#窦娥角色简介#

元代悲剧情境的特色和艺术感染力之二震撼人心，催人泪下的密码在于元杂剧的悲剧能够抓住人物关系，真实反映不同关系下的真情流露。主人公在特定戏剧情境下的本真的人情味道，以及对于这种人情的强烈抒发，能够进入观众的心灵，引起共鸣。因为观众虽然不是主人公，但其生命情感，人生意志和主人公是有相似之处的，因此很容易设身处地，很容易自然联想，很容易将自己的生命情感代入戏剧情境，与戏中人同哭喊，共命运。这种共情，是艺术审美效果的重要源泉。窦娥和蔡婆婆；张千与母亲，他们的关系是相依为命的母子、婆媳，是世界上后的亲人。而这个世界上的亲人，却要诀别；而且是把风烛残年的老者留在人间，把大好年华的青年送上绝路，这是让人难以接受的。更重要的是，窦娥还是被冤枉的，张千是替人受刀。这种撕扯和张力，让戏剧性达到了更高的强度。元杂剧的悲剧性情境，有时候是刻意打破人们的期待。比如按照人们的期待，养儿防老，是天经地义。一般观众看戏，都希望父慈子孝，希望阖家团圆，其乐融融。然而《张千替杀妻》、《窦娥冤》却偏偏让孝顺的窦娥、张千面对绝顶之灾。这不正是所谓的“把美好的东西，毁灭给人看”吗？如果说，通过特定情境下人情味的情感渲染，可以获得悲剧性的艺术效果，但这种效果可以说缺乏更深入的社会性和深刻性。毕竟，中国人的审美中，有所谓中和的要求，就是哀而不伤、乐而不淫。在艺术审美过程中，情绪的过分投入，是会阻断艺术的独立性审美品格的。因此元杂剧中更值得一提的悲剧，是《赵氏孤儿》和《蝴蝶梦》。这两部剧作，是通过生死攸关的抉择，通过复杂矛盾情感的抒发，展示悲剧的崇高之美。简单说，就是在关键行动的抉择上，服从于更高的道，追求超越历史和个人有限性的无限性。先看《赵氏孤儿》。草泽医生程婴本不必要进入厄运圈套，他完全不必要陷入政治斗争。可是为了保护赵氏孤儿，也为了保护全国半岁以下的儿童，程婴献出了自己孩子的生命。有人说，这是很残忍的，毕竟自己的孩子也是无辜的。为了他人利益，或者说为了更大的道义，选择牺牲自己宝贵的东西，这种牺牲精神，具有特别感人的力量。当然，这种悲剧写出来，因为距离现实生活较远，往往会给人不真实的感觉。元杂剧本真、质朴的艺术手法，规避了这一问题。比如程婴，作者并没有将他写成高大全的圣人。相反，这个人物是很真实的，是“普通人”。儿子牺牲后，这个父亲是痛苦的，甚至是后悔的。正因为这些主人公其实是“普通人”，他们超越普通人的抉择，才更加惊天动地。这时候，我们能够感受到的，正是西方悲剧所谓的“崇高美”。

相信各位老铁都看过《窦娥冤》这部经典戏曲，剧中窦娥被冤枉入狱，行刑前她含冤道：“若我无罪，死后三年大旱。”窦娥被杀后，果然三年内大旱，颗粒无收。几年后，窦娥的父亲高中金榜，官居高位，回故乡重审此案。终，贪官被绳之以法。乡亲们对窦娥的父亲说：“我们知道窦娥是被冤枉的，但因贪官权势太大，我们不敢出声。为什么要让我们承受三年旱灾之苦呢？”窦娥的父亲说：“明知冤屈却不敢说一句公道话，就是不义之举。而天降灾祸，正是为了惩治不仁不义之徒。大部分人在恶性面前会选择沉默，甚至为了自己的利益而选择盲从，这就是平庸之恶。”这句话可能存在问题，需要更加客观和中立的解释。

教您如何写好举报信，让领导重视您的案件。张律师将重点讲述，请做好笔记。我想问问大家，你们会举报吗？今天我就来教大家如何举报，这是有效的方法。·第一，如果举报的事情不在受理范围内，那就一定没有人处理。·第二，如果您没有提供有价值的信息，您需要尽可能详细地描述举报内容，例如时间、地点、人物、事件和主要情节。特别要注意的是，要实事求是、简明扼要。我们曾见过很多举报材料写得像小说一样，把自己写得比窦娥还冤，但实际上并没有提供实质性的证据。这样的材料如果被送到上级部门手中，可能只会被翻一两页。·第三，不要直接写举报信，而是写一份反映某某单位、某某职务、姓名、违纪问题的举报信。这样可以让别人更清楚地了解您所反映的问题。举报确实有用，因为在今年，因为被举报而投案自首的人数已经超过了1万人。我是张敬辉律师，如果有冤情，就请向我申诉。

中国古代有着辉煌灿烂的诗词文化，在此之外，元曲也是与唐诗宋词齐名的传统文化精华。有写出天净沙的马致远，还有写出西厢记得关汉卿。说到关汉卿就不得不提到他的另一部剧作，那就是窦娥冤。家有儿女中刘星常用我比窦娥还冤枉来表达自己被冤枉的委屈之情，相信大家对此都印象深刻。窦娥冤的故事虽然是虚构的，但是故事中如同窦娥这样美貌的寡妇，被乡绅霸凌这种事情，后因为那些渣滓的官官相护而蒙冤入狱，含恨去世的情节却是极有可能真实发生过的。毕竟在女性地位低下的古代，一家只剩下两个寡妇，年轻貌美的儿媳妇独自照顾年迈的婆婆，后因为自身的美貌被垃圾垂涎，其面对窦娥这种处境也是有可能的。不难想象，窦娥这样的女子面对的是一个怎样险恶的世界。窦娥本是一个贫苦人家的女儿，结婚之后丈夫和公公先后离世，后和婆婆相依为命。结果因为年轻貌美被乡里的恶霸惦记上，本来那个垃圾想毒死窦娥的婆婆，却弄拙成巧毒死了自己的父亲。后竟然恶人先告状诬陷窦娥杀人，因为恶霸有权有势，就草率定了窦娥的罪，判了窦娥死刑。窦娥含冤饮恨而终，死前发下三个毒誓，一要血溅白绫，二要六月飞雪，后是要大旱三年。这第三条被很多人记恨，毕竟普通百姓并没有什么过错。这如果是日本恐怖片的话，相信后窦娥变成厉鬼会诅咒当地再无新生的孩子出生，直到变成一地黄土白骨。时过境迁，实在难以查明当初关汉卿写下第三条毒誓的缘由。但是对于这样受苦受难的女性，对其形象的刻画后未免过于厌女。

略论《窦娥冤》、《单刀会》《窦娥冤》是关汉卿的代表作，很长一段时间内，这个剧作被认为是一部反抗阶级压迫的，反映阶级斗争的作品。诚然，在《窦娥冤》中，关汉卿的批判精神，对黑恶势力的鞭挞，都是入木三分的。关汉卿对底层人民的悲惨生活，有极其深刻和敏锐的洞察力，对这些生活素材具有高超的艺术加工和创作能力。窦娥作为封建妇女，遭受了种种精神压抑，甚至是迫害。这其中集中体现了很多封建陋习，比如童养媳问题、寡妇问题、地痞流氓、高利贷、贪官污吏、土豪劣绅等等问题。尤其是元代特有的“羊羔儿利”，更是让无数家庭破产。难能可贵的是，关汉卿深入人物心灵底层，把小窦娥的内心情感还有深层心理矛盾刻画出来。这些情感和矛盾，又化为戏剧动作和舞台表演，以高水平的艺术化语言，完成了对社会生活的揭露与批判，当然也有对善良的窦娥的赞美和歌颂。《窦娥冤》深邃的思想蕴含、不朽的艺术成就，奠定了该剧在中国戏曲史的地位，也成为关汉卿的代表性作品。但是有人说，窦娥冤的反抗不够彻底，后的大团圆的结局，不符合悲剧的结构特点，云云。实际上，在元代，要写批判题材，是很难的。因为元代施行的是严酷的文化专制制度。《元史·刑法志》记载：“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死。”“诸乱制词曲为讥议者流。”关汉卿敢于触碰窦娥冤这个题材，勇气可嘉。王国维《宋元戏曲史》中，认为《窦娥冤》“有悲剧性质者”，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”明代戏剧家孟称舜，也曾说过：“《窦娥冤》剧词调快爽，深情悲吊，尤关之铮铮铁者也。《窦娥冤》当然不是西方悲剧，但却拥有如西方悲剧一样的伟大的悲剧价值，其激荡人心的艺术魅力，涤荡人心对的艺术效果，丝毫不弱于世界其他民族的悲剧。明代叶宪祖《金锁记》，承袭了《窦娥冤》，甚至把第三折的曲词全盘照抄。程砚秋《六月雪》，也是根据关汉卿的作品改编。《法场》一出，被《缀白裘》选录，可见在清代仍然是受欢迎的戏剧出目。日本戏剧史家青木正儿《元人杂剧概说》首推《窦娥冤》：“在关汉卿作品中，结构自然巧妙，题材，不能不首推《窦娥冤》。此剧为元曲悲剧第一杰作。”根据《大百科全书》，《窦娥冤》有多种文字的译本，其中英、法、德、日等文译本还十分畅销。值得注意的是，关汉卿的其他作品，很少翻译推介到海外。关汉卿的另一部代表作，是《单刀会》。该剧也是上乘之作，结构紧凑，扣人心弦，设置了不少戏剧悬念。曲词气势磅礴，历史纵横捭阖，是关汉卿历史剧的代表作。至于这部剧和《窦娥冤》孰优孰劣，这其实是一个无法准确比较，也无需比较的问题。因为这两部剧，本身就在多层面都具有差异性，整体而言，《窦娥冤》传唱更广，因为老百姓更爱看。《单刀会》的文人气、英雄气更盛，更接近于关汉卿个人化的风格，是关汉卿的某种自我精神烛照。关汉卿的反抗精神，还体现在《鲁斋郎》、《陈州粜米》、《望江亭》等作品中，是一条贯穿的精神线索和脉络。

抄书打卡抄书?继续，努力学习，保持良好习惯^_^今天，我们继续来看古代名著，三篇元·关汉卿的杂剧剧本。《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》。写穷秀才窦天章之女窦娥，三岁丧母，七岁时，父亲为了还债和换取上京赶考的路费，将她押给蔡婆婆做童养媳。她十几岁成亲，婚后不久，丈夫死去，婆媳相依为命。一天，婆婆去赛卢医家讨债，赛图谋将她勒死以赖债。刚要动手，被地痞张驴儿父子路遇相救。张氏父子以救命?索赏为由，赖在蔡家，威逼婆媳俩与他父子成亲，窦娥坚决不从，张驴儿便在汤里投毒，不料反而毒死了自己的父亲。但他反诬窦娥投毒害命，断案昏官竟将窦娥 判 处 死 刑。临刑前，窦娥面对天地发下三桩誓愿：倘若死得冤屈，颈血不落地而飞上白练；六 月 飞 雪 掩埋其尸；当地干旱三年。死时，果然感动天地，样样应验。三年后，窦娥的父亲任提刑肃政廉访使，回乡察访。窦娥托梦给父亲，终于昭雪了这件冤案。作品真实地描绘了当时残酷的社会现实，抨击了封建 政 治 的黑暗，表现了 人 民 群众的反抗情绪。剧本情节曲折，矛盾冲突尖锐激烈，人物个性鲜明，语言精练、生动，富于表现力。是关汉卿杂剧中现实主义与浪漫主义相结合的 优 秀 之作。《救风尘》，全名《赵盼儿风月救风尘》，写 妓 女 赵盼儿搭救结拜妹妹宋引章的故事。剧本反映了当时 妓 女 辛酸而悲惨的命运，歌颂了赵盼儿聪明、机智、见义勇为、患难相助的可贵精神。这是一部杰出的现实主义古典喜剧。《望江亭》，全名《望江亭中秋切鲙》，写青年妇女谭记儿搭救丈夫白士中的故事。作品塑造了一个勇敢、机智、不畏 强 暴、富有反抗精神的妇女形象，表现了被 压 迫 群众对战胜封建 邪 恶 势力的乐观信念。全剧洋溢着欢乐愉快的气氛，充满喜剧色彩。

话说窦娥冤死了，这事惊动了可元神出窍在人界、阴界、天界三界断案的包青天，终包青天受理了此案，窦娥终于得以沉冤得雪。包青天征询了窦娥的意见，允许窦娥在兰若寺生活，暂时不用去投胎。后来包青天因为刚正不阿，触犯了天条，玉帝就免除了他在天界和阴界的官职，而失去了包青天的庇佑，窦娥沦为了孤魂野鬼，终被一个叫姥姥的老妖怪控制用她来吸取男人的阳气，妖怪姥姥还给窦娥取了个新名字叫小卓，后来一个叫十方的书生来到兰若寺避雨，窦娥见十方为人善良又才华横溢，不忍心加害，十方则对窦娥一见钟情真情实意，终窦娥敞开心扉把自己的遭遇告诉了十方，并说只有开封府的包青天才能救自己，于是十方快马加鞭赶到开封府求见了包青天，十方把窦娥的遭遇如实禀告给了包青天，刚正不阿的包青天又岂能容忍此等事情，于是包青天化名为燕赤霞，赶到兰若寺大战妖怪姥姥和姥姥的帮手天山老妖，终包青天大获全胜，妖怪姥姥和天山老妖都被消灭了，结果此事被千里眼和顺风耳禀告给了玉帝，玉帝听了很是高兴，就恢复了包青天在天界和阴界的官职，后来十方生活在兰若寺，与窦娥相偎相依，再后来十方死了依然生活在兰若寺与窦娥在一起，直至南宋中期兰若寺被大水所毁，窦娥和十方才去投胎转世为人了。阎王爷被他们的爱情和遭遇所感动，于是让窦娥投胎成了皇帝宠爱的公主，让十方投胎成了很有作为的大官！终文官十方迎娶了公主窦娥！