【微记-记游恒山】北岳恒山，自古有争。汉至元，史籍兼指曲阳大茂山，因避文帝刘恒名讳，易名常山，自此恒山岳名不著，然虽有辩，宜历有祭祀。明弘治年间，兵部奏请改祭浑源，礼部据典以争，然浑州显效，崇祯霞客游记，已定北岳于浑源也，然祭祀依循旧理。清顺治盖又因浑州于京师以北，天子应于五岳之中，随官定改祭浑源。北岳恒山，所在之争，就此落幕，再无奏请，相沿至今。今登者，浑源恒山。浑之恒山，中华北岳，处浑源州之南，祖于阴山，发于管涔，止于太行，东南蜿蜒五百里，奔腾起伏一百零八峰，横亘塞上，主峰天峰，人天北柱，叠嶂拔峙，气势雄伟，突兀六百丈，高差三百丈，《水经》载其高三千九百丈，为玄岳，万山宗主。戊戌十月己巳日，邀父及家眷自驾已游，漫无所去，随性已往。未入景区，已是车水马龙，摩肩擦踵，县城南慢行十里，过恒山水库，购票以入，驱车而上，岳门湾至恒宗殿十里有余，步云路上观云路春晓，弯弯徐上，孤松屹立，形状千年，巍然成景，势不可挡，解说曰四大夫松。行至山门，车弗能驶，泊车徒步登，拾阶而上，道窄亦趋，果老仙迹，虎口悬松，鳄鱼石迹，累亦有趣，山半稍憩，俯窥如缘虚历空，若入仙境。登巅约三里，始至庙群前，牌楼上刻人天北柱，步入之白玉堂，庙群环游，龙泉甘苦道尽人间沧桑，舍生崖边烈女庙循迹人间大爱，亦有 “闫道祠”“飞石窟”等等名人题刻不计其数，续攀之，登临主庙“恒宗大殿”，延栏而望雄视南天，背崖临谷，蔚为壮观，更有康熙御笔“化垂悠久”以证帝祭。续攀之，会仙府上集仙洞，天地大观，侧之奕台鸣琴，仙者飘然所在，正是“谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门”。稍作休憩，累更信念增，再快，终至峰顶，极目不知千里，环视众山低，回眸一瞥堕尘中，恒山秋色收眼底，烟岚缥缈，松涛贯耳，不觉怆然，感“人生气象虽波澜，或有浊气虚而妄。只是未在高处，从来正气满乾坤。”

此人是田蕴章佩服的书法家，也是学“颜楷”第一人，一个字值100大洋，溥仪退位诏书由他手录！田蕴章是当今火的一位书法家，他成就较高又有不少忠实粉丝，大有“开宗立派”的趋势。相比于他的弟弟田英章，田蕴章为人较为低调，参加的社会活动也较少，根据他的访谈，我们能对其学书经历有一定了解，田蕴章与其父都学过一位天津书法家的字，他就是华世奎。华世奎，字启臣，号璧臣、思闇，同治二年（1863年）生于天津，是天津“八大家”之首。田蕴章在《每日一字》栏目中曾对他不吝赞美，表示了深深地敬佩之情。华世奎的书法在当时颇有名字，由他书写的“天津劝业场”五个大字，一字值100大洋。据说，溥仪的“退位诏书”就是由张謇起草，华世奎手录的。华世奎的字取法颜真卿，与钱沣、谭延闿等人都有“颜楷第一人”的称号。不论大字、小字，还是楷、行、草、隶，华世奎都擅长。华世奎书法功力深厚，四岁便开始习字，其父要求甚严，为了纠正他的执笔姿势，便在笔杆上放一枚铜钱，防止倾斜，华世奎练到后能在笔杆上放十枚铜钱而不掉。华世奎传世作品较多，有一件《南皮张氏双烈女庙碑》极为精妙。《南皮张氏双烈女庙碑》记叙民国时期南皮县张立、张春两位女性，在面对强权与恶棍时宁死不屈、服毒自尽的故事，由徐世昌撰文。此碑共16行、298个字，单字大小约3厘米。此碑笔画粗拙有力、深得颜字之骨，大气磅礴、平正稳健，横画饱满而随笔渐粗，竖画短而实，捺画常有破笔，有的竖弯钩笔画转折处以虚连处理，如“也”字。《南皮张氏双烈女庙碑》结字平正稳实、字形外撑，同时，华世奎受馆阁体和“宋四家”影响，笔法又不纯以“颜体”取胜。华世奎将颜真卿宽博舒展的风格与苏轼宽扁的结构技巧融为一体，字中呈现出骨健筋强且自然高古的韵味，既暗合法度，又独具新意，为后世学颜者提供了参考。时至今日，天津河北区中山公园还立着这一件《南皮张氏双烈女庙碑》。现在，我们将华世奎这件《南皮张氏双烈女庙碑》原碑拓片，进行了博物馆级别的超高清复制，极度还原原作风貌，特向大家推荐，期待您的喜欢！

津门大家华世奎《南皮张氏双烈女庙碑》（二）#烈女庙简介#

华世奎（1863年—1942年），字启臣，号璧臣、思闇、北海逸民，祖籍江苏无锡，后迁避于天津，著名书法家，天津“四大家”之一。其书法走笔取颜字之骨，气魄雄伟，骨力开张，功力甚厚。手书的“天津劝业场”五字巨匾，字大1米，苍劲雄伟，是其代表作。书法作品小至蝇头小楷，大至径尺以上榜书，结构都很凝重舒放，晚年更加苍劲挺拔。居近代天津四大书法家之首。（ 即：华世奎、孟广慧、严修、赵元礼）。大约20年前，在一处旧书市场看到了华世奎先生的《南皮张氏两烈女碑》的拓本一册，随之购入。册子出版发行为北京老二酉堂，随之查询了关于老二酉堂。从而得知：【北京的老字号中，有几个是创始于明代的，真正是老字号中的老字号，比如昔日菜市口大街的西鹤年堂老药铺，菜市口米市胡同内的便宜坊焖炉烤鸭，以及琉璃厂的老二酉堂书铺。前两者虽然目前已经面目全非，但到底还是把字号延续下来，而老二酉堂书铺，由盛到衰几经易手，终在公私合营时并入了中国书店。但人们不应忘记这家老书铺，甚至可以这样说，没有当年的老二酉堂，就很可能没有乾嘉以后繁盛百年的琉璃厂。但凡一处商业街，往往是因为初在此创业的一两家商铺把生意做活了，名声创出了，后面的人再纷纷加入效仿，于是一条特色商业街就成规模了。老二酉堂是目前所知早在琉璃厂设肆的，那时此地还仅是个琉璃窑。我想就是因为当时老二酉堂的生意还不错，后面才有人跟进，于是形成了琉璃厂书肆一条街的雏形。 老二酉堂不仅贩书，还前店后厂自己刻书。】我拍照片不是很好，但可以看出用的纸张是那种很粗糙很劲厚的。通过一部薄薄的拓册，可以了解一位近代书法家的经历，一处老店铺的兴衰历史，两位列女的传奇经历。这就是学习书法的大收获吧。（注明：此碑现存于天津公园。华世奎先生还有另一碑刻楷书《南皮张氏双烈女庙碑》，碑已毁，只有拓本存世。）请大家欣赏吧[害羞][害羞]

甘谷县十里铺皇天庙，距县城九里路，依山而居，历史悠久，先前较破烂，并有悬崖相隔，据说是文革时期怕破坏将路挖断，躲过一劫。后迎大像山大和尚丁师父主持此庙，陆续翻修，并将荒坡植满树，现在已是树木杂茂，郁郁葱葱了。后来又改名为金刚寺。原来是药王庙兴盛，后来是娘娘庙兴盛。再后来山下又扩建寺庙。和原来相比，真是昔非今比。不知是何年起，开始以农历三月二十花神节为主会节日，祝神唱戏，四方民众买花献花儿娘娘，祈福顺利得到儿女。三年疫情之后，拘束久了的人们便举办盛会。热闹自是让人愉悦。这之前距皇天庙西两里路的狄家村烈女庙，农历三月初九财神庙会icon。完了就是皇天庙农历三月二十花儿娘娘庙会，然后就是农历三月二十八天门山泰山庙会，再后来是农历四月八大像山浴佛节庙会。四月八浴佛节庙会后农历前半年庙会基本结束了。

颜体忠诚的继承者——华世奎，他为人写过许多牌匾，碑记，匾额一类的榜书大字，其实他的蝇头小楷也好，真草隶篆诸体俱精，著有《思闇诗集》留世，今人学颜鲁公者，可借鉴华老先生的颜楷，会大有裨益。《南皮张氏双烈女庙碑》１９１６年３月１７日，旅居天津的南皮县张氏姊妹，因不肯被卖入娼窑为妓，双双服毒殉节而亡，一时轰动津门。更有在津的张之洞的长子张权，曾任清都察院都御史、山西巡抚、浙江巡抚张曾及张凤元等南皮县张氏族人，联络津门名绅严修、高凌雯、华世奎等，出面为二烈女喊冤，并筹措资金为双烈女大出殡，出殡队伍浩浩荡荡，绵延十数里，天津城一半以上的人参加了大出殡，真可谓万人空巷!

江阴青果巷大部分人都知道或者听说过常州的青果巷，常州文化包装青果巷，开发老巷街区文化！提升文化软实力还是值得推广的！但是很少有人知道江阴也有青果巷！青果巷正是如今江阴“吃货天堂”青果路的前身。嘉靖《江阴县志·提封记第二上·街巷》中所载：“大巷：圣母桥东至烈女庙。小巷三，真武右巷、廻塘堰巷、青果巷。”青果路的前生叫青果巷，明清两代，青果巷只是大巷中的一条岔街而已，南北走向。青果巷的名字来源于果品。相传朱元璋攻克南京时，远侯吴良（后封为江阴候）镇守，其婿陈清曾代其岳父执掌兵符，为明朝开国功臣，封为合浦侯。合浦侯府就位于青果巷东，为来昭坊。当时朱元璋俸禄不丰，即以水果专卖权赐予陈候。这样，陈清的水果生意就做大了，陈氏水果行成交活跃，由于市河直贯南北，当时船舶云集，这一带全年水果飘香，成了江阴千果之巷。合浦侯陈清死后，陈家后代未能继承爵位，但青果巷一带往北的大巷、大毗巷基本成了地方士绅和富裕人家住宅，称之为“青肚皮“。陈清成了江阴城内的陈氏始迁的先祖，后来的明清时期，江阴城里曾住着四大名门望族，陈、章、沙、祝，“有花不尽的银子”、“讲不完的传奇”。而其中的章家、沙家都住在这里。民国时期，青果巷内某户建造房屋，在泥土中挖掘到合浦侯府的旧物旗杆。当时，小毗巷和青果巷一样，同为大巷的一条支巷，两条小巷连为一体，与大巷交叉，小毗巷向北可达回塘堰巷，过堰桥向北接高巷。上世纪50年代初，因城市建设需要，小毗巷和青果巷两侧拓宽，1977年，又将内城河青果巷段填没，将巷南延一倍之许，统一更名为青果路，成为了江阴城内一条重要干道。