泰山乔岳丨商君书·七十八世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不再，为其不必也。故法者，国之权衡也。夫倍法度而任私议，皆不知类者也。不以法论知、罢、贤、不肖者，惟尧，而世不尽为尧。是故先王知自议誉私之不可任也，故立法分明，中程者赏之，毁公者诛之。赏诛之法不失其议，故民不争。授官予爵不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄不称其功，则战士不用。

审美是学习书法应具备的基本的条件。首先要知道法度。书法是由《书》和《法》组成的。我们要拿出历代先人们写过的字进行比对。找出共识性美感的这些字，进行学习和研究，找出法度，然后才是书。

悟道何为纲？敬也，敬畏而不阿谀奉承也！不要愚化人的思想，而是要设置一些正当的约束放飞人的思想，让其自然成长并在坎坷中辨识善恶和法度，秉持仁、智、礼、义、信和法理约束。#释法度简介#

法度是无声的高贵，不动声色，却睥睨一切。赞???书法联谊小组欢迎你

他才是第一代“草圣”，看看这字如同舞蹈，张旭、怀素都得服气，王羲之争着学他的书法！在中国草书史上，“草圣”这一荣誉一般指代张旭、怀素二人，他们被认为是草书难以逾越的两座高峰，后世难有超越者。但其实张、怀二人之前，“草圣”一直属于一位低调的“大人物”——张芝。张芝草书有多厉害呢？他被誉为“草书之祖”，与钟繇、二王并称为“书中四贤”，王羲之临习过他的书法，并说“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。”王羲之得意地说自己的书法与钟繇、张芝相比，可以与钟繇比拟或者略胜于他，但与张芝草书之精熟相比，就难以超越了！不夸张地说，即使是张旭怀素这两位专精草书者，在张芝面前也要“俯首称臣”。张芝生活在东汉末年，生于甘肃敦煌世家大族，其真迹现已不存，只留刻本流传。张芝脍炙人口、精熟的作品是《冠军帖》，真可谓“草书中的冠军”，其刻本刊于宋《淳化阁帖》。《冠军帖》是张芝在学习东汉崔瑗、杜操之法后，以今草笔法所作，字形洒脱豪迈。写得是“知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅释，当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜处耳。终年经此，当议何理耶？且方友诸分张。不知以去复得一会。不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。所游迷，谁同故数往虎丘，不此甚萧索。祖希时面因行，药欲数处，看过还议，共集散耳不见。奴，粗悉书，云见左军，弥若临听故也。”《冠军帖》气势纵横奔放，出笔迅捷如飞，字形奇诡多变，笔画龙飞凤舞、舒卷得宜，如水袖起舞，翩翩曼妙。整帖流露出的美感与张旭怀素迥然不同，放浪形骸、豪迈雄强的贵族气丰沛。再看每一个字，精熟有度，收放自如，收者如“殊”“愁”等字，内敛中压不住迫切释放的豪气。放者如“处”“耳”“看”等字，竖画如同飘逸的丝带，得“一笔书”之奥妙，结体宽大，显露空灵与潇洒气度。张芝的草书纯雅脱俗，笔画圆转，弧度变化多，运墨淋漓酣畅，笔画法度严谨，独出心裁中体现控笔能力。正如唐代书论家张怀瓘所说：“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包。”从章法、笔法、结体、布白任何方面来看，《冠军帖》都是学草书绕不过去的范本。在后世众多刻本中，宋代《淳化阁帖》中收录的版本得张芝风神，备受推崇。现在，我们将此刻本进行了1:1超高清复制，纤毫毕现，装帧精致，特向您推荐，期待您的喜欢！#释法度简介#

法度也许呼应对照吧，刻板已求，古人也不是这么审美的。我觉得

许慎说“巨/矩”的本意是规矩。但“规”是指画圆的圆规，“矩”是指画方的矩尺。段玉裁说“规矩”二字就犹如“法度”，古时候是不分的。他引用《周髀算经》的内容，说古人作圆的工具早也是用矩尺。《周髀算经》是一本关于算数和天文历法的专著。日本学者根据书中说的天象，推算出成书年代大约是在公元前五到七百年。但是书中所说的天盖图，考古学家在河南濮阳的西水坡遗址，就发现了距今六千五百年前的天盖图实物模型；在辽宁凌源的牛河梁遗址，发现了距今五千五百年前祭天的圜丘和祭地的方丘，圜丘三级石台的三个同心圆，其直径之比为 √2倍；而方丘为两个套叠的正方形，这二个正方形的边长都是“九”的整倍数。图片文/献/选/读“《周髀算經·卷上》：數之法，出於圓方。圓出於方，方出於矩。矩出於九九八十一。故折矩，以為句廣三，股脩四，徑隅五。既方之外，半其一矩，環而共盤，得成三、四、五。「大哉言數！請問用矩之道？」平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深。臥矩以知遠，環矩以為圓，合矩以為方。方屬地，圓屬天，天圓地方。方數為典，以方出圓。