鱼木寨是全国知名景区，且已全面开发，原本不属秘境，近期笔者创作一部三十多万字的长篇历史小说——《鱼木寨传奇》，现正在QQ阅读上连载。写好这部小说，笔者特意将这座神秘的土家第一寨又进行了一次全方位、立体式的探查，从中又发现了许多不为人知的奥秘，仍可值得继续探索与发现。鱼木寨需要探访之处多，今日头条又有字数限制，故只能按特点分篇介绍，今天介绍第一大特点——雄奇险峻。在自然景观中，任何知名高山大寨都险峻，而鱼木寨有两点与众不同。其一，险在不觉——险在其外，安在其中。很多来鱼木寨者，第一感觉竟不险。凡高山峻岭无一不是气势雄伟、山体磅礴、陡崖绝壁，嶙峋突兀，甚至是山体四壁，悬立如削，唯有鸟难飞，猿不攀的荒凉之感，诸如五岳之首的泰山、有“天下第一险山”之称的华山、“东南第一山”九华山、令高不可攀的玉龙雪山，“梵天净土”梵净山、山体层峦叠嶂张家界、“天下第一奇山”黄山、利剑直指云天三清山等等。莫不如此。而鱼木寨呢？进寨门时所见的两侧悬崖高百米悬崖脊上道路，尚有点险峻之感外，其余则山巅古木参天，云雾缭绕，崖间则飞瀑四溅，墨潭碧水，中间则是层层梯田，遍地芬芳，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，哪的那种神经紧绷、心惊胆战的雄奇险峻之感？这就是鱼木寨的神奇之处，非不险，感不到，不识真面目，只缘生在此山中。既然是探险，就要寻找到真正的险要处，所谓无限风光在险峰。游鱼木寨不能在寨中央走马观花；要感受其险，须沿寨四周巡游，在那四周绝壁顶上的小道上慢慢前行，你可见群峰连绵不绝，势壮丽磅礴，山体层峦叠嶂、山路蜿蜒崎岖，山下沟涧瀑布如一条条巨龙飞舞、腾跃，拔开茂密的原始森林向下窥视，保不准会被底下的万丈深渊吓得抖抖索索。“盘空千万仞，险若上丹梯”。脚下山势俊俏，其实四面山体四面仿佛是被刀削出来的一样，猛一回头所过之处竟是双脚悬空、直临深涧。有阵阵刺骨凉风袭来，过后早已过万丈深渊，探险的乐趣就在初无感觉，尔后一阵阵后怕。其二，险在攻不破——群山隔绝的独立王国。鱼木寨古属龙渊安抚司，后改为龙阳峒土司，鱼木寨原不叫此名，据史料记载，明朝万历年间，当地土司谭彦相欲并入汉疆县府，惹恼了节制他的大土司——石砫宣慰司使马斗斛，马斗斛派其子马千乘与儿媳秦良玉领兵五千征讨，谭土司向朝廷求救元望，只得将全土司山马拉上山困寨守，马土司见地势过于险要，久攻不下，便改攻为困。围困两年后，马土司原以为寨上早已弹尽粮绝，但派出探查，结果谭土司从寨东岩洞口向寨下抛下活鱼无数，有些竟落挂于马土司帐前树上。马土司望鱼兴叹："欲克此寨，如缘木求鱼！"遂引兵自退。从此，地因事名，洞名"鱼木洞"，寨名"鱼木寨"。“铁壁三层盘古寨，螺峰四面护雄关”，这虽然是对面船头寨上的一副对联，但用它来形容鱼木寨也同样恰如其分，鱼木寨寨顶海拔1300余米，距寨麓马龙关垂直高度500余米，四周悬崖三迭，崖间缓坡如带。为保寨顶安全，阻断缓坡通路，古人除在寨颈修筑寨楼以外，还在寨东青岗片（读pian，方言）、寨西垛片一层岩下各建石寨楼一座、石寨墙一段；在三阳关、樟凤坪、福堰塘二层岩上，各建卡门一座。现寨楼已毁，垛子片寨墙仅存残垣，青岗片寨墙长200余米、高5米、厚3米，保存完好。3座卡门除樟凤坪卡门已被拆除外，其余2座依然如故。特别是三阳关卡门，墙高5米、宽4米，门高2.3米，宽1.25米，两旁老岩挟持，迎面太平岩遮挡。岩上古木参天，岩下溪涧奔腾。人在卡内不知卡前有路，人行山外不知崖内藏关，十分神奇。"悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁！"关卡雄奇，道路艰险逼仄是鱼木寨的又一显著特点。鱼木寨顶面平坦略呈椭圆，南北长约2公里，东西宽约1公里，两条下寨道路全以条石修就，石级陡窄，特别是亮梯子及三阳关手扒岩二段，堪称天险。亮梯子始建于明，修建于寨东二迭绝壁之上，共28级，每级用长约1.5米，宽约40厘米的石板，一头插入岩壁，一头悬空建成，每两级间互相亮开，故名。人行梯上，头顶是缈缈蓝天，脚下是万丈深谷，既惊，又险，又奇！手扒岩笔直挖凿于寨西北太平岩上，共32步，每步宽约50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，为建路前古人上寨要径。岩陡苔滑，斗胆攀登，魂系蓝天，更增添了鱼木寨风光的灵气。而寨上则是山水林地一样不缺少，五谷杂粮俱都出产，此寨现属湖北利川市谋道镇鱼木村，现有住户156户，568人，不用说今日医院、商店、学校全部设齐，就是古代，这里也是一个完整的社会，早在明朝年间，寨上就建有房屋数百间，而寨上的大岩洞更是比比皆是，从今存之洞名看，就有兵洞、造枪岩洞、制钱岩洞、榨房岩洞、机房岩洞等等，你看，就岩洞就连成了一个天然街市，还怕围困吗？即便是当时善于山地作战的一代女将秦良玉，率兵打下过成都、重庆，将多尔衮也打得屁滚尿流，结果，率5000当时能打的白杆兵，也是两年攻不下、困不死，足见其易用守难攻的神奇。

新闻中看到第6批入选“中国传统村落”名单，再登录住建部官网查询到历次入选名单后惊讶地发现：居然好多地方都留有咱志愿者们辛勤的足迹！其中很多地方，琦爸更是亲自到访过，并亲自参与过所在地学校的新衣发放！[爱慕]激动之余，潜心制作了几幅图，一方面是向大家推介“中国传统村落”另一方面，也是记录下爱心衣橱项目在湖北的足迹，既是留给每一位志愿者们珍贵的记忆，更是向大众推介这样一支队伍：他们脚踏实地、他们任劳任怨、他们不求回报、他们跋山涉水、他们风雨无阻，只为将温暖送给孩子们。[加油]一、什么是中国传统村落？中国传统村落是指村落形成较早（民国以前建村），拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。中国传统村落，保留了较大的历史沿革，即建筑环境、建筑风貌、村落选址未有大的变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。中国传统村落是农耕文明的精髓和中华民族的根基，蕴藏着丰富的历史文化信息与自然生态景观资源，是我国乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”，是中华传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。传统村落的是与物质与非物质文化遗产大不相同的另一类遗产，它是一种生活生产中的遗产，同时又饱含着传统的生产和生活。传统村落的建筑不同于古建，古建属于过去时，乡土建筑是现在时的。传统村落不是“文保单位”，而是生产和生活的基地，是社会构成基层的单位，是农村社区。传统村落的精神遗产中，不仅包括各类“非遗”，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，还是村落中各种“非遗”不能脱离的“生命土壤”。1~6批列入中国传统村落名录的村落名单，琦爸这儿都全。有需要的，直接联系琦爸即可二、爱心衣橱在湖北8年来，爱心衣橱在湖北已为两百多所学校（含村小、教学点等）送去了温暖的御寒冬衣。以往琦爸所展示的都是琦爸参与发放时亲临现场的照片及感悟，这回，咱来个全面点的，用地图的模式展示下各地区咱志愿者们的足迹。大悟：还记得咱前往雨岗教学点发放时的艰辛么？上山的路上，汽车是咱推上去的！有印象么？[呲牙]阳新：还记得新衣发放返程途中，琦爸看到路边破土而出的竹笋时的馋样么？是谁教琦爸挖笋子，看琦爸笑话来着？还有阳新发放时结识的小琦琦，和认识另一位“琦琦爸爸”，哪一次琦爸参加发放不是收获满满？[笑]蕲春：蕲春县檀林镇乌沙畈小学发放时，琦爸收获了亲手给她穿上新衣的孩子的吻，这份礼物，可真不一般喏！这待遇，一般人可没法享受的哦！[害羞]咸宁：不仅有咱新衣发放的足迹，更是在这儿有了民间草根公益团队的聚会，共商草根公益的抱团取暖的发展之路。[微笑]巴东：贾家湾小学新衣发放结束后离校时的难舍难分，孩子们一边挥手一边高喊着“琦琦爸爸”的场景，至今回忆起时，仍是心头暖暖的。[呲牙]利川：咱利川自然是不用多说——每年利川的新衣发放，琦爸是亲临现场。以至于咱利川团队的志愿者们问得多的一句话是：“琦爸，你好久回来呀？”这，是亲人、家人间的问候方式……[憨笑]不罗列枯燥的数字，咱就用地图标注出来爱心衣橱志愿者们的足迹，以琦爸的第一视角来展示，更生动，更直观。 [碰拳]#利川方言简介#

[灵光一闪]【湖言川语】恩施方言其实很不像四川话，湖北与川渝方言在此山被神奇般的区分，山东山西的方言简直有天壤之别。[灵光一闪]【318第二骑趣谈湖言川语】恩施至利川骑行这一段，我将要穿过一座山，名为朝东岩。严格来说，这是一座悬崖绝壁的大屏障，它屹立于清江南岸。如果没有318国道从此穿崖而过，山东面的人是无法去到山西边的，要去，也得绕很大一个圈。当然，这并没有什么神奇的，真正神奇的是这山东山西面人的方言。山东面，是带有明显湖北长江一线口音的方言，而山西面，则是带有浓浓川渝味道的方言。……穿过朝东岩隧道，就属利川市管辖了，你会发现，方言的转换像开关一样切换得快。当然，很多外地人不一会注意这一变化，但是，作为一个恩施人，对于这一变化却是很能体会的。当然，恩施不止是利川口音像川渝方言，其实，宣恩和咸丰部分靠重庆的地带也像。但仅仅只是调上像，而方言用词其实与川渝话还是有区别的，毕竟，这是两种方言的过渡地带，具有两种方言特点也是一种必然。也正是因为恩施存有这一“湖言川调”方言过渡地带，才会出现恩施话像四川话这一说法。而事实上，以恩施市为中心的东部南部，以及重庆奉节巫山巫溪部分靠近湖北的地区，方言多为湖北调。 #利川方言简介#

我怀念家乡的方言，比如说“包谷，洋芋，嘎嘎”等等！出门打工这么多年了，很多家乡话都快忘记了，因为在外面都是讲普通话，就是偶尔能遇到一个老乡说说家乡话那也是很短暂的时间，所以漂泊在外，偶尔遇到一个说家乡话的老乡感觉好亲切哟！你们有没有这种感觉嘛？

一哈哈就是一小会也叫一会，移成普通话就是等一小会，说这种方言的地方并非贵州，西南大部份都是这样说，我老家利川也是这样，

成（都）渝（重庆）话，又称为成渝片，是西南官话-四川话下面的一个分支，主要分布于四川盆地东北部、攀西地区、陕西南部及湖北西部。成渝话的主要特点包括古入声字整体派入阳平、大多无tʂ组声母（卷舌声母）、无鼻音韵母[-m]与[-ŋ]等。同时重庆市境内的成渝片方言还具有部分中古全浊仄声字读送气清声母、“亩某谋茂”组字读[moŋ]、声调高度相似等特征，内部一致性高。成渝话以成都话与重庆话为代表，使用人口约1亿，是《中国语言地图集》的汉语分区方法中使用人口多的方言片。成渝话主要分布于四川盆地东北部四川省及重庆市所辖的75个县市，四川省西南部攀西地区的7个县市，陕西省南部的9个县，湖北省西部的19个县市，湖南省西北部3个县市以及甘肃省文县的碧口镇。使用成渝话的县市如下：四川省成都市（青羊区、锦江区、金牛区、武侯区、成华区、龙泉驿区、青白江区、简阳市、金堂县）；德阳市（旌阳区、广汉市、绵竹市、中江县）；绵阳市（涪城区、游仙区、江油市、三台县、平武县、安县、梓潼县、北川羌族自治县）；广元市（利州区、元坝区、朝天区、青川县、旺苍县、剑阁县、苍溪县）；遂宁市（船山区、安居区、蓬溪县、大英县）；南充市（顺庆区、高坪区、嘉陵区、阆中市、营山县、蓬安县、仪陇县、南部县）；广安市（广安区、前锋区、华蓥市、岳池县、邻水县、武胜县）；达州市（通川区、达川区、万源市、渠县、宣汉县、开江县、大竹县）；巴中市（巴州区、恩阳区、南江县、平昌县、通江县）；资阳市（雁江区、安岳县、乐至县）；内江市（资中县）；攀枝花市（东区、西区、仁和区、米易县、盐边县）；凉山彝族自治州（会东县、会理县、盐源县、德昌县）重庆市渝中区、大渡口区、沙坪坝区、九龙坡区、江北区、南岸区、北碚区、渝北区、巴南区、长寿区、万盛区、永川区、合川区、潼南县、荣昌县、璧山区、大足区、铜梁县、万州区、梁平县、开县、忠县、城口县、奉节县、云阳县、巫溪县、巫山县、涪陵区、南川区、垫江县、武隆县、丰都县、黔江区、石柱土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、彭水苗族土家族自治县陕西省汉中市（佛坪县、镇巴县、留坝县）；安康市（镇坪县、岚皋县、紫阳县、石泉县、宁陕县、汉阴县）湖北省宜昌市（西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区、夷陵区、宜都市、当阳市、枝江市、秭归县、远安县、兴山县、五峰土家族自治县、长阳土家族自治县）；荆门市（钟祥市）；荆州市（江陵县）；恩施土家族苗族自治州（恩施市、利川市、建始县、来凤县、巴东县、宣恩县、咸丰县）湖南省张家界市（永定区、武陵源区）；湘西土家族苗族自治州（龙山县、永顺县）声调成渝话的调类总共有阴平、阳平、上声、去声四类，古入声字整体派入阳平。调值与其它四川话方言（岷江、仁富、雅棉）高度一致，阴平一般为高平或半高平（55或44），阳平一般为低降（21或31），上声一般为高降或全降（53或51），去声一般为低升、中升或降升（13、24或213）。声母绝大多数地区的成渝话没有tʂ组声母（卷舌声母），仅有大巴山麓的巴中一带和攀西地区（攀枝花城区除外）有卷舌声母，念卷舌声母的字与仁富小片相近，且不与普通话相同。另外，巫溪、奉节两县没有声母[f]，所有成都话与重庆话中声母为[f]的字都归入[x]母，如“回”与“肥”同音念[xuei]、“饭”与“换”同音念[xuan]。除上述少数县市外，成渝话的声母仅有两种情况:一是与成都话相同拥有21个声母，包括绵阳、南充、资阳、黔江等地；二是与重庆话相同拥有20个声母，较成都话少声母[ȵ]，所有在成都话中声母为[ȵ]的字（如：研[ȵian]、宜[ȵi]），声母都归并入[n]（如：研[nian]、宜[ni]），包括广安、达州、万州、广元等地。韵母成渝话内部韵母有两种常见的情况，一是与成都话相同拥有36个韵母，包括绵阳、南充、广元等地；二是与重庆话相同拥有37个韵母，包括广安、达州、万州等地，较成都话多出了一个韵母[yu]，在成都话中部分韵母为[yo]的通摄入声字（如：欲[yo] 俗[ɕyo]）韵母念为[yu]（如：欲[yu] 俗[ɕyu]）。另外值得一提的是，1960年代后老派成都话的[an]、[ian]、[uan]、[yan]韵母的鼻音尾在年轻人中逐渐消失，发音变得接近[æ]、[iæ]、[uæ]、[yæ]，但这一现象并没有出现在其它成渝片方言中。