没有规矩，不成方圆。楷体的间架结构，对于初学者来说，具有关键的作用。《间架结构摘要九十二法》欧阳询楷书版，初学临帖必备。

楷体书写，另外一种风格。

河南洛阳出土一件墓志，字迹精妙绝伦，有王羲之书风，欧阳中石极为推崇！要写好楷书，不妨先学一学它！楷书作为中国书法常用和实用的一种字体，拥有广泛的民众基础。楷体成熟于唐代，并诞生了欧阳询、颜真卿、柳公权等一代名家，唐楷的成就是建立在对前代的继承与创新上，北碑、隋碑对它的影响大，我们从极为知名的《九成宫醴泉铭》《多宝塔碑》中还能看出几分魏碑风格。北朝碑刻多出土于陕西和河南两省，尤其是西安与洛阳二地，这是因为不少政权都定都于此。相较于西安，洛阳出土的精品碑刻更多，“若论古今兴废事，请君只看洛阳城”。一座座深埋地下的皇族陵寝也在证明此言不虚。民国初年，河南洛阳一农民耕耘时，无意中发现了一座北魏大墓，专家经过现场发掘，出土了不少文物，其中有一个墓志铭保存完好，碑上的字精美绝伦，它便是《元倪墓志》。此碑受到书法家欧阳中石的极力推崇，他曾数次临摹。清代书法家包世臣在《艺舟双楫》中认为：“北碑字有定法，而出之自在，故多变态；唐人书无定势，而出之矜持，顾形刻板。”在他看来魏碑楷书气韵胜过唐楷。如果我们想学习楷书，尤其是唐楷，不妨先以此帖入手，了解唐人楷书法度的渊源，这样理解起来唐楷会更加容易和透彻。以《元倪墓志》为代表的整个元氏墓志几乎都对王羲之书风有所继承。《元倪墓志》即《魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭》，镌刻于北魏正光四年(523年)二月，共19行，400余字。我们以具体笔画为例，将《元倪墓志》与王羲之《圣教序》对比，“宗”“照”“靈”为例，露锋起笔，向下收笔干脆，撇点侧锋而有弧度，收笔笔势呼应下一笔。在结字方面，《元倪墓志》方正，长横向右上倾行笔，回笔露锋，竖画以逆入将笔锋带出，颇得右军《黄庭经》精髓。此外，《元倪墓志》的清劲峻峭、硬挺刚强，也与“二王”的楷书有同工之妙。《元倪墓志》被称赞笔触“纯净娟秀”，刻工在雕琢时一定经过了深思熟虑，横、撇、捺、走之旁末笔都进行了适度拉长，这是为了求字势的舒展飘逸。可以说这一代表了北魏楷书的高水平了。魏碑楷体上接晋楷余韵，下启唐楷辉煌。当代书法家吴玉如曾通过元氏墓志学“二王”笔法，他说“用笔与‘二王’息息相通，结构似不同，实则由质而妍，亦有自然趋势。”《元倪墓志》出土以来，曾先后被曾炳章、蒋榖孙、陈渔春等人收藏，如今存于上海市博物馆。现在，我们将《元倪墓志》进行了超高清1:1拓印，点画清晰自然、装帧精美。特向您推荐，期待您的喜欢！

本人对您文中不写楷书，成不了书法家一说，持少许不同观点。首先，从汉文字发展历史来说，楷体是后出现的文字，其次，从书法发展来说，篆隶草行楷，是发展顺序，楷体也是后出现的书体（书法专业的说法是：篆隶真行草五体，楷书列为真书系列）后，从笔法来说，楷书笔法成型于三国（小楷）成熟于唐朝，也是晚的。对于我们后世人来说，学书的过程从宋朝开始，大致都一样，而大书法家们都有一个共同特点：五体皆能，在五体的基础上破茧而出形成自己的风格，若把后出现的书体楷书作为基础苦练书法，这种说法和做法，本身就不符合逻辑？书法五体，笔法不同，何为何的基础？练好了楷书，能用楷书笔法写行书草书吗？比如书圣楷书，不比后世欧颜柳赵的楷书强，甚至也比不过今人，但后人绕不开二王。书法一途，五体相辅相成，在初学过程中缺一不可，练的是控笔，练到炉火纯青，然后吸取各体笔意笔势间架结构等等，糅合而成自己的风格，灵光乍现后写下名篇流传于世。比如颜真卿，师从草圣张旭，学二王行草，练篆隶得篆籀笔法，融合魏碑笔意，终创颜体，得丑书鼻祖之称号，写出天下第二行书！故所以，练书法想有一番成就，光靠苦练一体是不可能的，五体皆练，五体皆能，才能脱胎换骨，写出自己的天地！

规范字楷体，图文教程一本通（有电子稿），当作讲义、当作字帖都可以