549年，侯景攻破台城，86岁的萧衍躺在净居殿，嘴里发出“嗬！嗬！”两声后， 做了48年的梁武帝萧衍竟被活活饿死。萧衍，西汉名相萧何的二十五世孙。这是个天才，他不但出身官宦世家而且极有才华，文学、书法、骑马、射箭、阴阳学等等样样精通。建武二年，北魏孝文帝率军攻打南齐，当时的皇帝萧鸾急忙派将领前去迎敌，萧衍认为魏军兵强马壮，自己手里的几万人去了也是白给，于是带领士兵爬上山头，在上边插满了军旗，用来虚张声势。魏军走到哪里都是南齐的军旗，顿时慌了神，与此同时被包围的义阳士兵以为援军已到，士气大涨，所有人都开门迎敌，萧衍此时也带兵出击，与城内士兵形成合围之势。魏军看到自己被包围后，士气大跌，只能撤退，南齐用巧计大胜。萧衍经此一役，被封为太子中庶子，从此仕途平步青云，后来坐镇襄阳，人称南齐的“北境之王”。498年萧鸾死后，太子东昏侯登基，一上台就以各种理由诛杀大臣，萧衍趁机联合大臣们促成了“襄阳起兵”，推翻了东昏侯的统治，另立萧宝卷为皇帝，史称齐和帝。此时的萧衍大权在握，俨然就像是三国时期的董卓一样，有了属于自己的特权，可以剑履上朝，见皇帝不用跪拜，朝中臣子早已把他当成了皇帝看待，萧衍也早就不满足现在的地位，“迫不得已”逼齐和帝禅让，改齐为梁，萧宝卷终吞金自杀，下场悲惨。于是萧衍登基，史称梁武帝，刚登上皇位的前几年，萧衍的所作所为让人们开始憧憬，难道又一个盛世要来了吗？他处处留心政务，经常加班批阅奏折，出台各种惠及百姓的政策，经济文化政治军事得到了全方位的发展，也得益于北魏发生内乱，没有精力对付南梁。照这样发展下去，萧衍一定可以成为一代明君，名留青史。可遗憾的是，此时的萧衍却对佛教产生了浓厚的兴趣，开始大肆建造寺院佛塔，杜牧诗有云，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是他的杰作，更荒唐的是，他还亲自到寺院讲经诵经，大通元年，中大通元年，太清元年三次出家，大臣们为了把他请回来，花费数亿钱。皇帝不当了想去当佛教徒，可佛教提倡禁欲啊，《梁史》记载“五十外便断房，不与女人同屋”，萧衍一共活了86岁，也就是说他有四十年的时间没碰过自己的后宫佳丽们。妃子们的丈夫还在，可却守了几十年的“活寡”。萧衍对佛学越发痴迷，逐渐抛弃政事，群臣屡次进谏都不起作用，这也给了奸臣可乘之机。他的弟弟萧宏与自己的大女儿私通暗合，想谋权篡位，他知道后只是责骂了萧宏几句，不仅没有给出多大惩罚，甚至对萧宏赏赐了一番。548年，萧衍接纳了东魏叛将侯景，此时东魏和南梁结盟通好，他的行为破坏了两国关系，准备把侯景交给东魏时，侯景见势不妙，发动了“侯景之乱”。侯景凶狠奸诈，他先投降西魏，不久叛变又降南梁，如此反复无常，南梁诸臣皆以为不能收留，但萧衍贪图河南土地，力排众议接纳了侯景。侯景入梁后，忽悠萧宏的三子萧正德，事成后尊称他为德为帝，俩人内外呼应，此时的萧衍信任正德，命他镇守长江，结果侯景渡江时毫无阻拦，直接打到建康。此时的萧家人各自心怀鬼胎，萧衍的儿子萧伦，萧绎都手握重兵镇守一方，彼此都不肯救驾，希望侯景能杀掉萧衍和太子萧纲，自己好趁虚而入，夺取皇位。可到后却被侯景逐一击破，萧衍被困台城时，满怀希望地等待子孙前来救驾，直到后一刻，他也没等到任何一个人。@凉卿说历史 国家不管如何繁荣昌盛，一旦君主毫无作为，很快便会衰落下去，萧衍晚年引狼入室，终落得个国破家亡，自己在寺庙被活活饿死。笔者认为原因有两个，一是梁武帝特别重视自己的宗亲，不分良莠的任命萧氏族人担任各种要职，但是这些人毫无感恩之心，手握重兵却不发兵，只想看到当家的被处死。二是萧衍信佛之后，放任自流，后期的寺院已经成为了某些官吏的敛财之道，在他们的剥削下，人民流离失所，萧衍失去了民心。综上所述，成也萧衍，败也梁武帝，南梁也仅仅存在了55年，便消失在历史舞台。

宋朝王禹偁写的《五代史阙文》；梁乾化元年七月辛丑，梁祖幸全义私第。甲辰，归大内。《梁史》称：“上不豫，厌秋暑，幸宗閤私第数日，宰臣视事于仁岐亭，崇政使诸司并止于河南令廨署。”世传梁祖乱全义家妇女，悉皆进御，其子继祚不胜愤愤，欲剚刃于梁祖。全义止之曰：“吾顷在河阳，遭李罕之之难，引太原军围闭经年，啖木屑以度朝夕，死在顷刻，得他救援，以至今日，此恩不可负也。”其子乃止。乾化元年911年，朱温去大臣张全义家，住在他家，肆行淫秽，遍污其媳妇、女儿，张全义诸子不能忍受屈辱，愤极欲手刃朱全忠，为张全义苦苦劝止。这事大概率是真的。而且朱温不止淫秽大臣的妻女，连儿子的都不放过。《资治通鉴》记载；“帝纵意声色，诸子虽在外，常征其妇入侍，帝往往乱之。友文妇王氏色美，帝尤宠之，虽未以友文为太子，帝意常属之。”这里的朱友文是朱温的养子，朱友文对朱温的行为没有反对，反倒是支持，因为与”皇位“比起来，”绿帽“不算什么。而且这种思想并不止中养子这么想，连亲儿子也是这么想的。“友珪妇张氏亦朝夕侍帝侧。”朱友珪是朱温的次子，他的妻子也常常入宫侍帝侧，与朱友文妻子一样的性质。朱温对大臣敬翔的“妻子”也“绿”过。《旧五代史》；太祖平徐，得刘氏嬖之，属翔丧妻，因以刘氏赐之。及翔渐贵，刘犹出入太祖卧内，翔情礼稍薄。朱温得刘氏，听闻大臣敬翔丧妻，就将刘氏送给敬翔，送了之后，朱温还与刘氏有旧情，敬翔只能“礼稍薄”，不敢多说什么。历代皇帝，只有朱温敢这么公开乱搞，其它皇帝虽有这样的行为，但也不敢记载在史书上。但乱世之中，就如这位刘氏所言；“卿鄙余曾失身于贼耶，以成败言之，尚让巢之宰辅，时溥国之忠臣，论卿门第，辱我何甚，请从此辞！”

南朝时，豫章王萧综收到母亲的密信。信中内容看得他心惊肉跳，母亲告诉他：“萧衍不是你爹，你爹另有其人。“萧综是梁武帝萧衍的次子，深得萧衍的厚爱，一直以来他都认为萧衍是自己亲生父亲，却没想到母亲吴淑媛，忽然告诉他这么一个劲爆的消息，可把他给整懵了。毕竟梁武帝萧衍英雄盖世，萧综的母亲吴淑媛如果真背着萧衍干了这种不见的光的事，估计后果不堪设想。那么为何吴淑媛为何要这样说？到底萧综的父亲是不是萧衍？根据《梁史》记载，萧衍从天监12年(公元513年）开始，萧衍决定疏远后宫，开启了长达40年“洁身自好“的生活，由于他拒绝与后宫侍寝，许多宠妃也被逐渐的冷落，本来得宠的吴淑媛也在其中。吴淑媛失宠后一直期盼梁武帝回心转意，认为他坚持不了多久，没想到这次萧衍态度很坚决，几年下来吴淑媛看不到希望，由此心生哀怨，气愤告诉了儿子这个消息。不过吴淑媛告诉萧综身世，还有另外一个说法，据说萧综在弱冠之际，时常做一个奇怪的梦，梦中有一个和他长得很像的中年人，经常双手捧着头，呆呆的看着他。他很奇怪啊，悄悄的把此事告诉了母亲，吴淑媛仔细询问了他梦见的人长的怎么样，他大概的描述了一下，没想到吴淑媛却突然的哭了，告诉他说这人估计是你亲爹萧宝卷，就把她如何被萧衍看中进入了后宫，进宫后七个月就生下了他的经历讲述了一遍。《梁书》记载：吴淑媛自齐东昏宫得幸于高祖，七月而生(萧)综，宫中多疑之者，及(吴)淑媛宠衰怨望，遂陈疑似之说，故(萧)综怀之。”听母亲这样一说，萧综是打翻了五味瓶，他强烈地想知道，吴淑媛说的是不是真的？毕竟古代怀胎7月而生的也不少，他未必就是萧宝卷的遗腹子。但是母亲却坚持认为他就是，这样一来让他困惑和忐忑，他估计梁武帝萧衍应该不知道此事，要不然也不会把他当亲儿子看待，封他为豫章王。自此他就有了一个心结，对萧衍开始疏远，他的臣子提醒他要注意，可是他一直解不开这个心结，如果他是梁武帝的儿子，那么他甘愿为父亲效力，可如果不是呢？萧宝卷可是萧衍除掉的，想到这里他经常辗转难眠。后来他的一个大臣给他一个建议，要不我们这样......萧综一听感觉这提议不错，一天夜里，萧综秘密地带人挖开了萧宝卷陵墓，萧综这是在干啥？为何要带人挖开萧宝卷的陵墓？这有可能是他亲爹啊！萧综和曹操不同，他不是为了金银珠宝，原来在当地有个风俗滴血认亲，由于当时没有科学的检测仪器，也没有DNA亲子鉴定，这或者就是解开他心结好的方法。挖开了萧宝卷陵墓后，《梁书》记载：“出骨，沥臂血试之，渗“，结果让他心里更为忐忑，为了验证这方法是否靠谱，荒唐命人挖开了逝去的次子陵墓，“取其骨试之，皆有验“。经过滴血认亲后的萧综，从古代科学的角度出发，验证了母亲告诉他的真相，心理产生了变化，此后萧综经过多番打听，和北魏叔父接上了头，趁着一次机会逃到北魏，把名字改为了萧赞。萧衍一开始搞不明白，萧综好端端的为何逃到了北魏，后来一查得知真相，愤怒的废吴淑媛为庶人，赐她鸩酒一杯，除去萧综的宗室属籍，不久以后萧衍感觉有点多年冷漠，有点对不住吴淑媛，恢复了她的荣誉，并给她加了谥号敬。到北魏的萧综结果如何呢？萧综并不是北魏人，虽然娶了寿阳长公主，但并不被重用，后来卷入了北魏的争斗，无奈之下出家为僧，逃到了长白山一带，病逝于阳平。后来梁朝人在北魏盗掘了萧赞陵墓，把他的遗骨带回给梁武帝，梁武帝想起了过往种种，依然视其为亲子，命人把他安葬在自己陵旁。萧综盗墓成为了中国历史上滴血认亲的一个见证，关于滴血认亲我们是耳熟能详，例如在周星驰的九品芝麻官中，就有这么一个段落，包龙星用滴血认亲方法，把常威亲生儿子掉包了，此举让那个常威心神大乱吐露实情，由此可见古代滴血认亲是古代方法，是受到百姓的一致认可的。滴血认亲到底靠不靠谱呢?现代科学研究，在没有更好办法的情况下，它是具有一定可行性，科学家把分类分为A、B、AB和O，再细分还可分出AA和AB型等等，简要的说就是同型相容，异型凝集。人的基因遗传自父母，一般来说父母的血型和子女是相容的，但也会出现突变，例如父是A，母亲是B,但是子女变成了O。但是没有直系亲属关系的血形混在一起，会出现凝集性沉淀。不过这种认亲方法有其局限性，它并非准确可靠，现代几乎没人再使用这种认亲方法。因为严格来说，血型相同并能证明孩子就是亲生的，只是判断的一个线索依据。好的方法还是科学的检测报告。从梁武帝对萧综的态度，可见他相信萧综就是自己亲生的，而七月怀胎在现代看来也很正常，到底吴淑媛为何要这样说，是真是假已经不重要了，可叹萧综确认自己的身世，先后两次悄悄的挖掘古墓，原因不过是为了进行血亲试验，堪称中国古代盗墓史一朵奇葩。如果他鼎力支持萧衍，或者历史车轮会走向另一个方向。本文参考：《梁书》

这位皇帝四十年不碰女人，甚至被称为“菩萨皇帝”，死因却很可笑。长达两千多年的封建统治中，有过很多英明的君主，但是昏君也是不少。要么荒淫。要么暴虐。譬如明武宗朱厚照，文宣帝高洋。但今天说的这个皇帝有点奇葩，因为他不荒淫也不暴虐，而是沉迷佛学。这个皇帝就是南朝梁武帝萧衍。萧衍出身极好，出自兰陵萧氏，是萧何的第二十五代世孙。公元502年，萧衍推翻南齐，建立了梁朝。开始的时候萧衍算得上是个励精图治的好皇帝，若是能一直保持刚登基时的样子，萧衍估计也是令后人称颂的好皇帝。只可惜，萧衍晚年时迷上了佛学。杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这股佛学的热潮就是萧衍掀起来的。他甚至四度出家，每一次都是由大臣苦苦劝谏才回来理政务。如此来回折腾了几次，萧衍也过了当和尚的瘾，且每次回来都要花一大笔赎金从寺庙给自己赎身。麻烦又费钱。于是，他就改为在宫中研究佛学了。《大般涅槃经》中说，僧人必须茹素，佛教信徒不思淫。于是萧衍开始禁欲茹素。《梁史》有载。“五十岁便断外放，不与女人同屋。”而萧衍长寿，86岁才驾崩。也就是说他坐拥三宫六院却将近四十年没有碰过女人了。萧衍对佛学的痴迷简直到了可怕的地步，也变得越来越昏庸了，接纳了心机极重的东魏叛将侯景。侯景是叛将，是心机极重的小人，没多久便有了“侯景之乱”。终萧衍被围困在台城之上，86岁高龄的他被活活饿死。萧衍在位48年，至此，这一生就不怎么体面的落下了帷幕。

洛阳“盗取”中原名号？网页链接洛阳自古为“中原”之地，用得着比附盗取？坐看歪理邪说是如何横行于世的[呲牙]中原定义：中原，又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。狭义上的“中原”指今天的河南省；广义上的“中原”则包括河南省大部，苏皖北部、山东西部、河北南部、山西南部等在内的黄河中下游地区；若词意扩大或当与外族对应时，中原又泛指整个北方地区或中国。《中国通史》：原来古代所谓中原之地，不过自泰岱以西，华岳以东，太行以南，淮汉以北，为今河南、山东的大部分，河北、山西的小部分。中原地区的演变：中原，先秦之时被称为“中国”，秦汉后逐渐形成地理文化概念；历史上，河东（晋南）、河内（安阳周边）、河南（洛阳、嵩山地区）、山东定陶（陶丘）都有“天下之中”的说法，这四地中间就是早期“中国（中原）”的大致范围。洛阳与“中原”的记载：《钦定古今图书集成·职方典第二卷》：秦苻坚之兴，秦王猛之功也。虽取洛阳、平关东，以据中原之地，然肥水既败之后，遂分裂于慕容垂，姚苌之徒而不可禁。《钦定古今图书集成·建都部总论二》：后哀帝时，大司马桓温欲经略中原，以河南初平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异。而北土萧条，人情疑惧，虽知之，莫敢先谏。《梁史·陈庆之传》：洛下南人不出一万，羌裔十倍，军副马佛念言于庆之曰：功高不赏，震主身危，二事既有，将军岂得无虑。自古以来，废昏立明，扶危定难，鲜有得终。今将军威震中原，声动河塞，屠颢据洛，则千载一时也。庆之不从。《南史·列传第五》：义熙十二年，武帝北伐，道济为前锋，所至望风降服。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应悉戮以为京观。道济曰：「伐罪吊人，正在今日。」皆释而遣之。于是中原感悦，归者甚众。《钦定古今图书集成·建都部汇考三》：（孝文帝）乃独谓澄曰：今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原，任城意以为何如。澄曰：伊洛中区，均天下所据。陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。《钦定古今图书集成·建都部汇考三》：高祖曰：今代在恒山之北，为九州之外，以是之故，迁于中原。罴曰：臣闻黄帝都涿鹿。以此言之，古昔圣王不必悉举中原。高祖曰：黄帝以天下未定，居于涿鹿；既定，亦迁于河南。《北史》：前南安王桢进曰：「愚者暗于成事，智者见于未行，见至德者不议于俗，成大功者不谋于众。之事。廓神都以延王业，都中土以制帝京，周公启之于前，陛下行之于后，固其宜也。请上安圣躬，下慰人望，光宅中原，辍彼南伐。此臣等之愿，亦苍生幸甚。群臣咸唱万岁。孝文初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以胁定群情，外名南伐，其实迁也。《北史》：始阿那瑰初复其国，尽礼朝廷。明帝之后，中原丧乱，未能外略，阿那瑰统率北方，颇为强盛，稍敢骄大，礼敬颇阙，遣使朝贡，不复称臣。天平以来，逾自踞慢。汝阳王暹之为秦州也，遣其典签齐人淳于覃使于阿那瑰。遂留之，亲宠任事。阿那瑰因入洛阳，心慕中国，立官号，僭拟王者，遂有侍中、黄门之属。《钦定古今图书集成·职方总部汇考》：宋文帝绍刘裕之遗业，虽有争战之意，而无规恢之大志。观王、元谟之徒，率师进取，以经略中原而止，欲图河洛之地；刘兴祖径取河北之策，则置而不论。《旧五代史·符存审》：十月，平梁，迁都洛阳。存审以身为大将，不得预收复中原之功，旧疾愈作，坚求入觐寻医，以情告郭崇韬。《宋子大全卷五十八》：大抵蓍不欺晦翁。而晦翁初心，是欺人矣。未知何处高人欹枕看耳？早晚遂初中则当向何山耶？若是中原，则一欲期会于洛阳山中也，只此。《题梅尉诗轴》文天祥乃翁圣俞君，瑰辞灿琳琅。吾乡欧阳子，逸韵谐宫商。人物雄中原，园囿盛洛阳。《钦定古今图书集成·将帅部名臣列传九十》：先是，中原乱，江南海漕不复通，京师屡苦饥。至是，河南既定，檄书达江浙，海漕乃复至。察罕帖木儿既定河南，乃以兵分镇关陕、荆襄、河洛、江淮，而重兵屯太行，营垒旌旗相望数千里。乃日修车船，缮兵甲，务农积谷，训练士卒，谋大举以复山东。《钦定古今图书集成·兵制部汇考二十四》：按《大政纪》：（明）景泰二年五月，命直内阁侍郎江渊巡视淮、徐诸郡。渊条陈三事：一，淮之常盈，徐之广运诸仓，俱在城外，宜筑月城以守之。一，天津为河北之会，凤阳为中都之会，宜放操军以守之。一，河南为中原之要地，北平为京师之巨甸，宜选民兵以守之。疏上，命所司议行之。清《藏山阁集选辑》：自流寇蹂躏、中原被陷，各藩诸王不及奏请而南奔者多矣；贼以十四年正月陷洛阳，即移兵攻汴，河北路阻，中州诸宗侯大抵流寓淮、泗间；且今上既可以渡淮而南，诸王独不可以渡江而南耶？

《得遇明君》“雨施云行，四时所以生杀，川流岳立，万物于是裁成。“ 此乃《神雀颂》中的词句。隋朝开皇十六年，有神雀降于含章阁，众人以为祥瑞。隋文帝召百官赐宴，许善心请纸笔，当场作《神雀颂》，文帝读罢大喜，遂任其为秘书丞。许善心，自祖上移居江南，便在南朝世代为官。九岁时丧父，由母亲范氏所养。许善心自幼聪明，博闻强记，家中藏书有一万多卷，他全都涉猎通读，当时被人称为 “神童”。他父亲的朋友徐陵很是推崇他，荐举他为新安王法曹。南陈灭亡后，许善心穿着丧服在客馆西边的台阶下放声痛哭，并在干草上面朝东坐了三天。隋文帝下敕书向他表示慰问。次日，隋文帝又派人持诏书到客馆，拜许善心为通直散骑常侍，并赏赐他朝服一套。许善心又大哭了一场，然后进屋脱掉丧服，改穿隋文帝所赐朝服，再重新出来面北站立，流着眼泪跪拜受诏。第二天才入宫朝见隋文帝，伏在殿下哭泣，悲不能起。隋文帝看着左右的朝臣说：“我出兵平定陈国，只得到了此人。他既然不忘记旧的国君，也会是我的忠臣。”入隋后，许善心做的很重要的一份工作就是整理国家藏书。时隋刚立，秘藏图籍，多有混乱，他仿阮孝绪《七录》，更著新目为《七林》。在各大类之下，各为总序，冠于篇首。又于薄录之下，阐述作者著述之意，区分其类。许善心的父亲编著有《梁史》，未成为殁，子承父业，成《梁史》七十卷，可惜现已不存。仁寿二年（602年），许善心任太常少师，与牛弘等议定礼乐，后转礼部侍郎，位至通议大夫。隋炀帝时，因严政苛刻，劳役繁重，导致天下义旗四举，宇文化及乘机弑杀隋炀帝。隋朝官员都到朝堂拜谒宇文化及，唯独许善心没有去。宇文化及派兵将许善心捉到朝堂，但他没有跪拜，反而转身离开。宇文化及见此情景，说：“此人心中怀有太大的愤懣啊。” 于是，下令斩杀了许善心，时年六十一岁。许善心遇害时，其母亲范氏九十二岁，她并没有哭泣，她抚着灵柩说：“能为国难而死，真是我的好儿子。” 范氏卧床不进食，十多天后也去世了。（欢迎评论，关注我，看更多故事）#梁史简介#