制作父子弓箭。原创视频请勿抄袭。如何手动制作一张父子弓？先把竹子锯断，再把竹节去掉。竹子太硬，把它剖开，修掉多余的毛刺。再把它修成一个弓形。制作一张子弓。子弓的长度是父弓的34。用竹子做的弓箭在火上炭烤一下，再做一个凹槽，把弓弯成一个d形。不对称的地方用刀把它削平整，让他们父子合二为一。把他们绑起来，让他们永远不能分开。我绑我绑我使劲的绑我再绑，一直绑在弓背。放上一个锲子增加摩擦力。两边都要放锲子然后绑紧，把大小弓连接在一起。注意绳子不要绑紧，但弓要绑紧。现在要把弓弦绑上，注意绳子要比弓少10公分左右，两边一定要绑紧，打到自己可不好，的霸气。空放两下让它早日报废。再重新做一把，只需轻轻一拉威力就很大。来个正面特写，再来个远镜头，来个弯弓射大雕。装逼一下我已蓄势待发。我是普拉特，多不q全不q。#子弓简介#

《周易》古今人物及著作介绍之6—瞿子木等人物：瞿子木、子庸、子弓、子家、子乘、子装年代：春秋战国至秦朝之间。著作：无，大抵皆以文王《易经》与孔子《易传》为本，流传下来。内容：《周易》从春秋战国流传至秦朝，主要得益于这些前辈。相传“自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装。及秦焚书，《周易》独以卜筮得存。”

这是荀子讲君子重在修身的一句话。君子修身，重在自我提升而不在于别人的看法。君子自己要重视提升自己的品德修养，至于别人认不认可并不重要。君子自己要重视提升自己的忠诚厚道，至于别人认不认可并不重要。君子自己要重视提升自己的才华能力，至于别人认不认可并不重要。所以，君子以不修德行为耻辱，不以被人污蔑为耻辱。君子以不忠诚厚道为耻辱，不以被人不信任为耻辱。君子以没有才华能力为耻辱，不以被人不被重用为耻辱。因此，真正的君子应该不被荣誉所诱惑，也不被诽谤所吓退，遵循道义来做事，严肃地端正自己，不被外界事物弄得神魂颠倒，这叫做真正的君子。《诗》云：“温温恭人，维德之基。”说的就是这一类人。荀子还描述了为人父兄和作为子弟的具体仪容。父兄应该有的仪容是:帽子高竖，衣服宽大，和蔼、庄重、伟岸、安泰、潇脱、宽宏、开阔、明朗、坦荡。子弟应该有的仪容是:帽子高竖，衣服宽大，谨慎、诚恳、谦虚、温顺、亲热、端正、勤勉、恭敬、忠心、尊重。君子共同的特点在于，安逸而不懒惰，劳苦而不懈怠，尊奉原则应付事变，处理事情恰当。荀子对于君子的看法，整体上是赞同孔子、子弓的说法的。他同时批判了十二位先秦各学派代表人物:它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲。荀子认为，真正的君子，应该是品德高尚的人，是能恬淡安分的人，是善良正派的人，是知道天命的人，是彰明正道的人。

中国历史上第一位女将军；妇好妇好，又称帚子、妇子、帚好，庙号辛，是中国商朝第23位国君武丁的六十四位妻子之一，名好或姓好（即姓子），妇是一种对亲属的称谓，她是中国历史上有文字记载的早的女政治家、军事家。妇好的事迹主要来源自殷墟的商朝甲骨文记载，次数达2000多次以上。这些记载显示妇好不仅是当地商方高等级的女祭司，还是一位善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国，这在历史上都是罕见的。根据甲骨文记载，武丁曾经占卜，测算妇好怀的是男胎还是女胎。4 卜辞里还有贞问妇好牙病的卜辞（妇好弗疾齿）。 武丁无数次要求妇好主持部族祭祀，并提供牺牲。 妇好经常主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典。 这在武丁的所生平事迹有妻妾中是罕见的，可能武丁对妇好的祭祀能力有着极度信任。另外一个不同寻常的地方是，在妇好墓发掘出的甲骨中，记录她领导了多场军事行动，这说明武丁期间商方对周边方国进行过一系列的战争。 譬如土方与妇好的商方常年交战，而妇好终在一次决定性战役中击败他们，灭亡了土方。 之后她又攻打了邻近一些部落和巴，后者是中国历史上早记载的伏击战。 妇好多次担任统帅带兵出征，多的一次曾经统领13,000人的大军。 她的赫赫战功显示，是当时为杰出的将领之一。也是目前发现的中国历史上第一位女将军。出身在殷商时代，母与子的地位是相互影响的：只有出身高贵的母亲才能做商王的正妻，也就是王后，只有王后生的儿子才有继承王位的资格；也只有儿子被立为太子或者继承的王位，这位王后死后才能被列入周祭，和丈夫配享。武丁共有三个配享的配偶，即司母戊妇妌（妣戊）、司母辛妇好（妣辛）和妣癸，正好武丁也有三个儿子身份不同寻常，一个是在卜辞中被称为“大子”（即太子）或“小王”的子弓，他应该就是做了太子但没有即位的祖己，后世典籍里称之为“孝己”，一个是后来即位的祖庚曜，还有一个是祖甲载。这三个人很可能分别是妇妌、妇好和妣癸所生，所以三个人都入了周祭。同样，商王祖丁新有四个儿子先后为王，即阳甲和、盘庚旬、小辛颂和小乙敛（即武丁的父亲），而和祖丁配享的王后有妣己和妣癸两位，大概四兄弟是这两位王后所生，所以也被列入周祭。这样看来，妇好作为武丁的王后，她至少是一位太子的母亲，地位显赫，而且是列入周祭和武丁配享的法定配偶，不可能是个身份低贱的人，她应该是子方的王公之女，而子方（妇好的方国）也是在大商诸方国中占有很重要地位的诸侯。祭祀“国之大事，在祀与戎”，“祀”是放在第一位的，商代人也是重视祭祀。卜辞记载妇好参加的祭祀活动甚多。武丁时期的卜辞，涉及到的祭名就有ㄓ（侑）、匚（报）、槱、御、勺（礿）、燎、往、宾等，都是一些不同的祭祀方法，“服（俘）”是人牲，就是用战俘做祭品。祭祀的对象有妣癸、妣庚、四妣、父乙等。在武丁之前，中丁和祖丁的配偶都有妣癸，示壬、祖辛、小乙的配偶都有妣庚；父乙就是武丁的父亲小乙，《竹书纪年》说他名“敛”。这些都是很重要的祭祀活动，让妇好主持，可见妇好的身份很高。墓冢发现考古学家在1976年在河南安阳小屯西北殷墟发掘了妇好墓，出土1928件文物，如青铜器和玉器。 她埋于生漆制的棺木中。 墓葬中还有发现很多尚未刻字的空白甲骨片，证明妇好有刻写甲骨文的能力。 妇好墓现在对公众开放，在墓前为她立有雕像，这是中国早的文字文物丰富的出土墓葬，妇好的事迹成为当地人的骄傲和旅游热点。身后她死于武丁之前，她死后武丁为她在殷墟的边界处建造了妇好墓并进行了大量献祭，据说他希望妇好的灵魂能保佑商方在贡方进攻中活下来，当时的龙方扬言要彻底撕碎商方。质疑有学者认为妇好是世妇，一种世袭女官，因此不只武丁时期一个妇好。 也有学者认为妇好应该释读为“长儒”，是商代的官衔名称，主管一族子弟教育的商朝高级文官，并兼管治铜厂。@女研究生遛狗直接把狗累趴

《左传》作者相传是春秋末期的史官左丘明所著。唐朝赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所为，后人纷纷争论，有言作者为吴起，有言作者为子夏。现在学者一般认为《左传》成书时间为战国中晚期。（这就排除了以上三位）。今天看清代王先谦点校的《荀子集解》，出现了左传全文，印证荀子为左传始作者，而且时间也对。以下为《荀子集解》之《荀子、致士篇第十四》赏不欲僭，刑不欲滥，赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭无滥；与其害善，不若利淫。○卢文诏曰：此数语全本左传。考荀卿以左氏春秋授张苍，苍授贾谊，荀子固传左氏者之祖师也。以上为节选全文。荀子是孔门八派之一的传人，即孔子—子夏（学生吴起、李悝、西门豹）—子弓—荀子（学生韩非子、李斯、张苍、毛亨），荀子主张“人性本恶，法后世”，认为人性本恶，所谓的孟子之性善论纯粹胡扯，人需要道德以教化，法律以约束，财货以先之（工资来引导），庆赏以进之（赏，奖金。庆，奖状）。学说符合人性。孔荀之道有别于孔孟之道，这一分支的吴起、李悝、西门豹、韩非子、李斯、张苍等等，都是治国名臣，被所谓“狗屁专家”批判为法家，其实孔荀之道也是正宗儒家，只是不同于孔孟之道。被后世判定为《左传》作者中，子夏、吴起皆为荀子前辈，也有可能是子夏所作，而传至荀子，只是时间不符合后世推断成书时间为战国中晚期，而荀子符合。已购买《左传》，看完再作比较一下与《荀子》的文风有无相似之处。纯手打，可能有错别字，见谅[祈祷]