宾三得利和帝亚吉欧相继推出超高端龙舌兰酒宾三得利旗下的墨西哥埃尔·特索罗（El Tesoro）为纪念品牌85周年推出85周年纪念版高端龙舌兰酒：埃尔·特索罗85周年（El Tesoro 85th Anniversary Edition）。酒款由位于墨西哥哈利斯科州（Jalisco）的拉阿尔泰纳（La Alteña Distillery）酒厂第三代酿酒大师Carlos Camarena酿造，然后经曾经用来陈年布克尔30周年波本威士忌的威士忌酒桶（Booker’s 30th Anniversary barrels）熟化36个月，酒精度42.5%ABV，售价为500美元。据官方品鉴，酒款有甘草、熟龙舌兰、黑莓、橡木、烟草和咖啡的味道，余味悠长，富有奶油味。帝亚吉欧旗下的超高端龙舌兰酒品牌——唐·胡里奥（Don Julio）也不甘示弱，在其唐·胡里奥超级珍藏（Don Julio Ultima Reserva）系列中推出2022年版本，酒精度40%ABV，酒款先经波本桶熟化，然后再经马德拉加强型葡萄酒调味桶收尾，陈年时间也长达36个月，售价也同样为500美元。据官方品鉴，酒款散发出烤橡木和焦糖的香味，然后是杏子和橘子的味道，后是蜜龙舌兰的味道。唐·胡里奥超级珍藏的推出是为了纪念该品牌已故创始人唐·朱利奥·冈萨雷斯（Don Julio González）。酒款由唐·朱利奥·冈萨雷斯和他的家人于2006年种植的龙舌兰蒸馏而成。

文艺复兴的美学“真实”论曾经不言自明的是，艺术被公认是真实的；但即使在文艺复兴时代，也有必要解释为什么尽管如此，艺术仍然有可能超越现实——古希腊作家曾解释说，艺术这样做是为了创造一种比真实更、更美丽、更迷人的幻觉。近的作家解释说，艺术这样做是为了让它比现实更。由于美和现实并不是相互排斥的（就像幻觉和现实一样），它们的关系可以也确实有各种各样的解释关于巴洛克时期和学术时期的艺术现实，也有很多文章。罗杰·德·比尔斯（Roger de Beers）在17世纪出版的《论绘画原理》（On the Principles of Painting）一书中对当时的情况有了敏锐的见解，该书于1708年出版。他认为真理是艺术中重要的东西，也是吸引读者和观众的东西。他（以绘画为例）区分了不同类型的真理。一个是简单的真理，他称之为“第一自然”真理，即忠实地模仿自然并创造画中所描绘事物的幻觉。相比之下，比尔斯还区分了“第二”理想现实，即选择无法从自然中获得但可以通过艺术在各种物体中组合的。它和“第一”现实一样真实，因为它不是一个创造，而是一个集合，而且它也比“第一”真实更。然而，“第一”现实是它的基础，并赋予它兴趣和生命。理想的现实是无与伦比的现实；正如戴比尔斯所承认的那样，“它（为对象添加）了它没有但可以拥有的东西。”可以肯定的是，“真实”一词的基本含义在这里已经改变了。这种变化并不突然；可以假设米开朗基罗很早就说过，“画那些不存在的东西是习惯的，这种自由是理性的，也就是说，与现实一致。如果伟大的画家创作的作品看起来是人为的错误，那么这个错误就是真实的。“大约在1700年，真实的美学概念发生了变化。一方面，它不再需要包含概括和理想化；这可以在戴比尔斯的作品中看到；另一方面，文学和艺术中的真实概念扩展到包括隐喻。埃马纽埃尔·特索罗将隐喻定义为“对诗歌的模仿”。多米尼克·鲍韦尔斯写道：“隐喻并不荒谬；它和诗歌的虚构一样真实。乔瓦尼·巴蒂斯塔·维科实际上在隐喻诗的真理中找到了一种更的真理形式：“这首诗，为了在某种意义上更真实，也必须使用荒谬。"尽管如此，十八世纪的作家们充分意识到诗歌的真实性并不是严格意义上的真实。迪甸尔甚至写道：“在所有的诗句中，总有一些东西是谎言。”然而，他们并没有因此而反对艺术。埃德蒙·伯克（Edmund Burke）实际上认为，“所有的艺术都会通过欺骗来展示其伟大。”只有在中世纪和文艺复兴时期，才经常遭到这样的指责。对但丁来说，诗歌是“美丽的谎言”；近的薄伽丘对此表示反对：“美丽的诗歌不是虚构的”；诗人不是骗子，因为撒谎就是欺骗，诗人并不是在撒谎中创造的；他们的目的根本不是欺骗。他们的目的不是欺骗。但丁本人，用一种正确的表达方式，将诗歌定义为“一种为音乐创作的华丽修辞的小说”。诗歌既不是谬论，也不是谎言，也不是欺骗，而是一种创新，一种虚构。他不需要发现一个标准、一种表达、一个概念、一种区别；这些都是人们已经认识到的。塞维利亚的伊西多尔区分了虚假和虚构：艺术不是由真理和谎言、真理和荒谬组成的，而是由真理和虚构组成的。然而，大多数中世纪和文艺复兴时期的理论家都不记得这一点，并继续在艺术中区分真实和荒谬。然而，几乎同时出现了第二种直接对立的理论。这是苏格拉底提出的，他将艺术定义为对现实的模仿。这一规定隐含着艺术的目的是真实的。苏格拉底以视觉艺术为例，但他的观点也可以应用于诗歌。这一观点被柏拉图采纳，由于他的地位，它成为了两千年来艺术理论的公理。柏拉图和后来的亚里士多德及其继任者将诗歌和视觉艺术定义为“模仿”艺术，即模仿现实并追求真实的艺术。真理被认为是符合现实的，因此是艺术的一个基本属性，是艺术的规定。西方有谚云：真理的对立面即是荒谬——那么，正如目的是无目的的对立面一样。在艺术中，一切都有目的，以至于目的的荒谬也是一个谎言。与此相一致的是，欧洲文艺复兴时期对古希腊的继承中，任何在艺术领域不真实的东西都一再被认为是谎言——直至近代开端这种观念才开始从哲学范畴离开去，着落在“虚实”之外，而落在艺术本身。