做事宜方，做人宜圆做人就是要外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是要老练，圆通，善用技巧。——罗梅君（北京大学历史系客座教授，德国柏林自由大学教授）人活在世上，无非两件事；一是做事，二是做人。人们常说，做事宜方，做人宜圆。其实，人生就是“方”与“圆”之间的平衡。“方”与“圆”是相互对应的一种关系，方是刚，圆是柔；方是原则，圆是机变；方是做人之本，圆是处世之道。常言道：“没有规矩，不成方圆。”讲得就是“方”的道理。反映到具体生活中就是：做官要奉守一个“廉”字，为商要做到一个“诚”字，做学问信奉一个“实”字。与“方”对应的是“圆”。这个“圆”不是圆滑世故，更不是平庸无能，“圆”指的是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，不会轻易随波逐流，不会因坚持自己的特点让人感到压迫和惧怕，是潜移默化别人而不是让人感到是强加于人，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，也是做人的至高境界。“方”与“圆”结合，刚柔相济，阴阳相生，变幻无穷，以不变应万变，以万变应不变，这其中包含了做人智慧的精髓，自古以来被视为做人之大智，做事之大端。为人处世中，如果能做到方外有圆，圆内有方，能方能圆，方圆合一，必能进退自如，游刃有余，从容周旋，化危机于无形，赢得广阔的生存空间。晚清名臣曾国藩就是一位达到了“方”与“圆”平衡的大师级人物。曾国藩因剿杀太平天国有功，成为清末一代重臣。他的功劳在为自己带来荣耀的同时，也受到慈禧太后等高层权贵的猜忌。曾国藩深知这一点，因此他依靠“装傻”等手段，巧妙躲过了很多明枪暗箭，后人谈起曾国藩时，都会提到他很多做人的“心计”。据说，曾国藩有13套本领，11套没有传下来，只有一部相书《冰鉴》和另一本《家书》流传至今。特别是在《家书》中，内容多为一些地里该播种了，该锄草了等一些鸡毛蒜皮的小事。不过不要因此而怀疑曾国藩的精明智慧。相反，恰恰是他的这种做法，使其在当时险恶的政治斗争中得以保全。众所周知，清朝以异族身份入主中原，因此对汉族官员多有提防之心。如有一次，清军在曾国藩等人的指挥下，力挫太平军，攻克了武汉，消息传到北京，咸丰高兴，情不自禁地称赞了曾国藩几句，一位满族大臣马上就站出来进言说：“如此一个白面书生，竟能一呼百应，恐怕未必是国家之福吧！”咸丰帝听后，久久不语。慈禧掌权后，对曾国藩更是大大提防。所以说，曾国藩写的那些家书与其是写给家人看的，还不如说是写给朝廷看的。除此之外，曾国藩还通过裁军、让出一部分兵权等手段，来减少朝廷的猜忌，避免杀身之祸。宋代宰相韩琦在这方面也称得上大行家，有两件事为证。宋英宗刚驾崩的时候，朝臣急忙召太子进宫。太子还没到，宋英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。韩琦却拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”然后催促人们急召太子，从而避免了权力之争。担任大内都知职务的任守忠是个奸佞小人，他秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。一天，韩琦出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，而另一个参政赵概感到很为难，不知怎么办才好。欧阳修说：“只要写出来，韩琦一定有自己的办法。”韩琦坐在政事堂上，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。平日里韩琦的高尚品行，众人皆知，就连奸佞的任守忠也没有怀疑其中有诈，乖乖就范。就这样，韩琦轻易就除掉了祸患，并且不失忠厚之名。韩琦以圆制方，以静制动，表现出了很高的政治斗争艺术，也是对“方圆”哲学的身体力行。作家三毛曾说过：“我喜欢别人将我看成傻瓜。这样与人相处起来就方便多了。”懂方圆之道的人，也大都是普通人眼中的傻瓜。然而他们只会在小事上傻，在该糊涂时糊涂，在大事、要事以及根本原则方面，眼里却丝毫不揉沙子。对于普通人来说，在更多的情况下，宜方而不宜圆。太过精明，会让人感到你刁钻狡猾，而对你敬而远之，终的结果就是你只能做一个孤家寡人。从心理学角度讲，不管是忠厚耿直的人，还是老奸巨猾的人，都不会喜欢与太过精明的人打交道，原因很简单，就是怕被算计。而那些每天抱着一把小算盘、盯着每一场买卖、死缠烂打的人，却常常会栽在算计里。精明是人们普遍追求的心理，但是凡事都要讲究个度，过犹不及，“大智若愚，大巧若拙”才是真理。

为何说宋仁宗不仁？历史上记载了宋仁宗时期的冷青假冒皇子一案。冷青是开封医官冷绪的儿子，其母是个曾得到仁宗行幸的宫女，而且怀了孕，后因犯错被赶出后宫，嫁给了冷绪。因仁宗无子，冷青懂事后，便经常自称是仁宗之子，被开封知府钱明逸抓进府衙。谁知冷青毫无惧色，弄得钱明逸不知如何是好。仁宗闻讯，派翰林学士赵概和知谏院包拯负责审理此案。终真相大白：原来冷青之母出宫后生下一女（这女孩的确是仁宗的骨肉），再次怀孕才生下冷青。这个倒霉蛋儿一心想当皇帝，结果被砍了头。此事发生在皇祐二年(1050)。其实宋仁宗因为没有子嗣，所以找了不少秀女进宫当备胎，很多女子被他临幸后，几个月内肚子不见起色，宋仁宗都会将这些女子赶出宫去。未此民间不少适婚女子就此进宫，由此发生了假冒皇子一案，这也就是历史狸猫换太子的原型案件，被包拯审理。宋仁宗的做法要是放到现在，肯定会被骂成狗屎，是典型的睡了还不负责任的渣男。他的仁看来不包括当时被他睡过的女人，也不包括他的养子宋英宗赵曙。只是他对文官集团好，所以被包装成了明君，给了一个好一点的庙号仁宗，至于仁与不仁可见一斑。

晨读历史北宋诗人、官员梅尧臣[méi yáo chén]（接续7）而这一时期，梅尧臣一心追求诗风的平淡，《韵语阳秋》卷一中：“梅圣俞《和晏相诗》云有这样的记载：因今适性情，稍欲到平淡。苦词未圆熟，刺口剧蔆芡。言到平淡处甚难也。所以《赠杜挺之诗》有‘作诗无古今，欲造平淡难’之句。李白云：‘清水出芙蓉，天然去雕饰。’平淡而到天然处，则善矣。所以，追求平淡的风格就成为了梅创作诗歌的高目标。但他的这个平淡也有着自己的特点，袁行霈在《中国文学史》中称：他说的‘平淡’不是指陶渊明、韦应物的诗风，而是指一种炉火纯青的艺术境界，一种超越了雕润绮丽的老成风格。此时的梅诗，在古淡之中掺杂着苍老遒劲的禅意。生与死，已然看的淡泊。而此时之诗风，也正应了修禅三境界中的后一层：看山仍是山，看水仍是水，梅尧臣返璞归真，诗中的山水则是眼中的山水。而他的晚年之作中，一首《东溪》词条，让人喜欢：行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。这首诗读上去确实有着平淡之感，但这种平淡却有着几分的清丽，欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中称：其初喜为清丽、闲肆、平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。此诗给人之感受，也通此境。返京任职，黯然病逝。梅尧臣的后几年是在京城度过，1056年，翰林学士赵概词条、欧阳修等人上疏举荐梅尧臣。次年，梅尧臣被任命为屯田员外郎，充任《唐书》编修官及国子监直讲。同年，欧阳修等权知贡举，梅尧臣充任点检试卷官。1060年，汴京爆发疫病，梅尧臣不幸感染，不久逝于汴京，享年五十九岁。世事一场大梦，人生几度秋凉。纵观梅尧臣一生，不免唏嘘，本是诗名盖世的才子，却一生为仕途所累，回过头来再看梅尧臣写诗三层境界，其实亦是人生的三种境界。青年时的意气风发，中年后的无奈苍凉，直至晚年古淡平和，诗风转变亦体现人生际遇之变化，也是人生态度之变化。欧阳修用“穷而后工”概括梅尧臣，可若非时运不济，谁又愿意穷苦一生？不过话又说回来，诗人不达或许也并非坏事，仕途坎坷、生活艰辛又何尝不是梅诗深层次的底色。若用一句话，概括梅尧臣一生成就，刘克庄有句，可谓精辟：本朝诗惟宛陵为开山祖师。宛陵出，然后桑濮之哇淫稍息，风雅之气脉复续，其功不在欧、尹下。（完）

颍泉区会老堂会老堂，是1928年4月9日发动四九起义的重要会议召开地。4月7日晚，皖北特委在会老堂召开了地方d委和军队d委联席会议，会议认为起义时机已经成熟，决定成立皖北军事革命委员会作为起义的指挥。现会老堂为颍泉区人民政府于2005年9月在原址、按原貌、用原材料恢复整修，砖木结构，明三暗五开间，梁枋雕刻精美，构图古朴美观，采用柱石斗拱承托，棂门花窗相衬，堂内两月门，题额为砖雕“景贤”、“尚友”四字，堂内立有欧阳修石刻画像，碑上清乾隆皇帝题诗和晁悦之、李叔端题字。院内有苏轼的“和欧阳少师的会老堂次韵” 碑刻等历代即兴题诗碑刻多块，以及欧阳修与赵概相会的铜雕塑像。会老堂是我省乃至中国文化历史上一处重要的人文景观，是阜阳历史文化遗产核心与精神的重要组成部分。游客在此可以感念欧苏风情、感悟阜阳历史文化的恢弘灿烂。

宋朝时，曾有一个叫赵概的与欧阳修同在一起为职。因为他沉默寡言，欧阳修就很看不起他。后来欧阳修的外甥女与人淫乱，他的政敌就借题发挥，皇上对此很是震怒，朝中上下没一人敢出来为欧阳修辩解，唯独这个让欧阳修看不起的赵概出来上书皇上为欧阳修辩护。人们很是不解，就问：“你不是和欧阳修有嫌隙么？怎么出来给他辩护？”赵概说：“我不能因公废私，让朝廷失去一位人才！”