清纯，清新纯洁。《三国志卷六○吴书贺全吕周钟离传钟离牧》裴松之注引《会稽典录》：“智勇分明，加操行清纯，有古人之风。”唐张九龄《后汉征君徐君碣铭序》：“体资清纯，动适元妙。”

不得不说，虽然我是事后诸葛亮。但此时伐吴真有可能在东吴后爆出的四位优秀的将领，陆抗，钟离牧，陶璜和虞汜的努力下发生一些小概率事件导致晋军战败。而再之后的伐吴，陆抗，钟离牧，虞汜已经去世，陶璜深陷交州一时回不来，可战者唯有张政和沈莹。于是在杜预的巧施离间，和终的板桥之战获胜下，终于势如破竹，东吴再无活路。古代过继来的儿子是被当成亲儿子看待的，就像袁绍一样，虽然是袁逢的庶子，但被过继给袁逢的哥哥袁成后，等于是袁成的嫡子，在袁氏家族内部地位和袁术是不相上下。这就和司马炎司马攸的情况类似，司马攸虽然是司马昭亲儿子但自小过继给司马师，代表的是司马师这一脉。如果司马昭选择让司马攸承继大位，虽然血统上还是自己这一脉，但在宗法上其实是否定了自己这一脉继伟的合法性，所以司马昭后的选择肯定是司马炎。只能怪司马懿当初偏心，是把司马昭优秀的儿子司马攸过继给了司马懿属意的儿子司马师，而且司马师命短，假使司马师活的久一点或者被过继给司马师的是司马炎，后承继大位的肯定是司马攸历史上温柔的开国皇帝，司马炎即将登场。晋武帝在位只能算凑合，太康之治太过于流于表面。但司马炎为人的确很宽容，除了赶走司马攸以外没有污点，不论别人怎么说他他都无所谓。别以为这是因为司马炎动不了下面的人，司马炎死后贾南风杀人可丝毫不留情。不过也是因为太过宽了，导致了之后一系列的问题。李世民评价司马炎，以仁德制御万物，以宽厚而得人心，有宏伟大略，符合帝王般的器量。但是取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。

钟离牧，三国时吴国将领。钟离牧年轻时曾自己开垦荒地，耕种稻田二十多亩。谁知稻子将要熟时，有个县民竟然跑来声称土地是他的，要求认领。钟离牧说：“我本来以为是荒地，所以才开垦耕种的。”于是也不辩解，把所有收成的稻子，都给了前来认领的人。县令听说后，将该人抓捕入狱绳之以法。但钟离牧反而跑来为这个人求情。县令说：“汉代有个叫承宫的人，自己种的粮食，结果有人跑来认领，承宫也是不辩解，把粮食都给了对方，从此名扬天下。我知道钟先生您，仰慕古人高洁品行，行仁义之事。但我是一县之主，应该依法治理，怎么可以顺从您个人的心意，而违背国家的法律呢？”钟离牧说：“这是您的地界，我因为您的邀请和照顾，才搬到此地。现在，您却因这些稻米就要杀此人，我还怎么有留在这里的心呢？”说完，就准备整理行装回故乡。县令只得劝阻，并将那位县民释放。县民被释放后十分惭愧，于是带着妻子把所有冒领的稻子都舂成大米，送还给钟离牧。钟离牧却大门紧闭，不肯接受。县民没办法，只好将大米放在路边。震惊的是，路边大米，竟无一人拿走。钟离牧因此名声大显。此后钟离牧便被孙权征召，官任南海太守，后又屡次升迁至丞相长史、中书令、封都乡侯、兼任武陵太守，直到在官任上去世。钟离牧一生清廉，家无余财，百姓追思称赞。长子钟离祎，继承爵位，代父领兵；次子钟离盛，继承恭谨礼让之风，官任尚书郎。值得一提的是，这个故事还有种看法。《论语》里说：“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”意思是，仁者，应该厌恶不仁的行为，不让不仁的人或事，在自己身边发生。所以古人有种观点认为，钟离牧的品行已经难能可贵，但还没达到仁的境界。换言之，县民不劳而获，故意冒领稻谷，是不仁的行为。钟离牧自受冤屈，成全了对方的犯罪，而且还宽容地救了一个本已犯罪的人。这是所救非人，还不是孔子所说“厌恶不仁，不让它在自己身上发生”的境界。正所谓，慈悲生祸害，方便出下流。我的一位老师经常说这句话。不过，如果没有足够的智慧，还是先学钟离牧如何做到仁厚和宽容吧。不然，拿着孔子这句“恶不仁”的话断章取义，不管三七二十一，把冒犯你的人，先怼回去或一顿老拳，自己先不仁起来，那就更贻笑大方了。没有智慧之前，我劝你，先宽容。顺便说一句。不一味忍让纵容，也不以怨报怨。这才是中国仁者智慧和中庸之道。（史料选自《三国志·钟离牧传》）——《二十四史因果录》

东汉末三国时期，诸葛、司马、夏侯家族以外，还有哪些复姓人物？1、公孙瓒：白马将军，带白马义从驱叛胡于塞表，破黄巾于孟津。2、公孙度：割据辽东的军阀，曾东伐高句丽，西击乌丸。其后又有公孙康、公孙渊，而且公孙渊自称燕王，相当于三国之外的另一国。3、皇甫嵩：东汉名将，平破了黄巾军。4、太史慈：孙策手下大将，助他扫荡了江东。5、淳于琼：东汉西园八校尉之一的右校尉，后成为袁绍手下大将，看守乌巢时被乐进斩杀。6、毌丘俭：曹魏名将，配合随司马懿灭了辽东，并两次远征，摧毁高句骊王国，征服朝鲜半岛。7、邯郸淳：曹魏书法家，曹植的好友。8、濮阳兴：孙休和孙皓初年的丞相。这是个极不靠谱的人，孙休死后，濮阳兴废黜孙休的嫡子而迎立孙皓，后来却后悔了，被孙皓流放，又派人在半路杀了他，并且夷灭三族。9、士孙瑞：东汉末年大臣，曾跟随献帝东迁，被李傕、郭汜乱兵所害。10、第五元先：曾任兖州刺史，儒家学者郑玄是他的学生。第五在东汉时期也是京兆大姓家族，有着不少的出众人物。11、胡母班：东汉末年大臣，河内郡太守王匡的妹夫，曾去劝说讨董卓的关东军。12、仲长统：东汉末年哲学家，荀彧举荐他当了尚书郎，也曾跟随过曹操，但没有受到重用。13、公仇称：孙坚帐下的长史，在孙坚讨伐董卓时曾去督促军粮。14、公绪恭：东汉士大夫，与刘表等人并列八顾。15、令狐愚：曹魏时期将领，原名令狐浚，因惹怒曹丕被改为令狐愚。16、东里衮：汉末为南阳太守，后来担任于禁军司马被关羽擒获。17、北宫伯玉：东汉末年羌胡首领，凉州割据军阀之一，曾打败皇甫嵩和董卓的征讨。18、上官雝：蜀汉讨虏将军，曾跟随诸葛亮北伐。19、鲜于辅：曹魏将领，曾持节到蜀汉劝降诸葛亮。20、钟离牧：吴国将领，都乡侯兼任武陵太守。21、成公英：本是韩遂手下的心腹将领，后归顺曹操。22、拓跋力微：鲜卑索头部首领，采取与魏国友好亲善的政策。23、秃发匹孤：河西鲜卑的首领，。其实，秃发匹孤是拓跋力微的弟弟，因为两人对立，有了了秃发氏。24、綦毋闿：三国经学家，刘表让他与宋忠等学者撰写《五经章句》。25、申屠蟠：汉末文学家，被郭泰、蔡邕等所重，但不愿出仕。26、高堂隆：曹魏名臣，屡谏魏明帝曹叡。27、周生烈：曹魏博士、侍中。28、侯史光：魏元帝曹奂时期为洛阳典农中郎将。29、堂溪典：东汉末大臣。30、陶丘洪：东汉末年大臣，曾劝诫袁术暴行。31、公沙孚：东汉末上谷太守。32、宇文莫槐：北方宇文部鲜卑首领。33、慕容木延：慕容鲜卑君主，曾随毌丘俭讨伐高句丽。34、呼延氏：匈奴部多有以呼延为姓的，比如前赵的呼延翼、呼延皇后。

会稽山阴人钟离牧年轻的时候居住在永兴，亲自开垦荒田，种了二十亩稻子。等到稻子快成熟的时候，该县的一名百姓声称是自己的田地。钟离牧说：“我原来以为是荒田，才开垦种植的。”然后钟离牧就将二十亩稻子全给了那个百姓。县长知道这件事后，将该百姓逮捕下狱，准备将其绳之以法。钟离牧为百姓求情，县长说：“您仰慕古人，想做仁义之事，但是我是县长，要维护律法，怎么可以为了顺从你而荒废法律。”钟离牧说：“这是您的地盘，承蒙您的照顾，我才得以在此暂住。现在如果因为一点稻子而杀了百姓，我又怎么还能在此继续住下去呢？”随后，钟离牧收拾行装，准备回到山阴去。县长为了劝他留下来，就把那个百姓释放了。后来，被释放的百姓将二十亩稻子舂成了六十斛米，送还钟离牧，但钟离牧不肯接受。然后，百姓就将米放在路边，没有人擅自取用。看来大家都不饿嘛。钟离牧是东汉末三国时期人，二十亩稻子得了六十斛米，一斛米＝10斗＝120斤（大概这么多），六十斛就是7200斤，每亩地大概360斤。

三国志11游戏里单字军旗的设定有多么坑复姓武将，看下面这些人被强制改姓就知道了。一：公孙瓒被迫姓公。二：毌丘俭被迫姓毌，嘴皮的玩家还调侃他姓母。三：诸葛亮被迫姓诸。四：夏侯惇被迫姓夏。五：司马懿被迫姓司。六：成公英被迫姓成。七：濮阳兴被迫姓濮。八：淳于琼被迫姓淳。九：钟离牧被迫姓钟。十：太史慈被迫姓太。十一：皇甫嵩被迫姓皇，不过被这么一整，他反而在游戏里赚了。

三国时代的躬耕现象小谈民间对诸葛亮的神化，导致大家觉得躬耕是一件神圣的事。其实三国乱世，躬耕垄亩之人还是挺多的。原因也很简单，古代农业就是一切经济活动的中心。这些名门望族能当官的时候当官，不当官的时候就会去种地，跟现代人不做官就经商一个道理。只是在乱世之中，想找一个安全的地方种地，有点难度。现在我们梳理下除诸葛亮以外的三国时代的躬耕者吧，排名以影响力大小来分。一：躬耕以养父母的田畴这位知晓边事的大名士，深受刘虞器重。公孙瓒杀刘虞后，碍于田畴的名气不敢杀他，只能放走田畴。田畴就带着宗族朋友找了一个深山中的平地躬耕。不仅如此，田畴能力够强，百姓依附的有五千余家。他立法律、兴教育，威名远播，甚至乌丸、鲜卑都来贡献。田畴不仅看不起公孙瓒，也看不起袁绍，终等来了曹老板，跟着曹老板对乌丸武力输出一波，维护了边疆的稳定，是一个有能力的人。有意思的是他虽然跟着曹老板打乌丸，但却一直不接受曹老板的封赏，只当了一个议郎。田畴躬耕的地方是汉右北平郡徐无县的深山，大致是现在河北遵化到迁西一带。具体位置就不清楚了，不知道当地有没有相关的记载。二：躬耕守节的司马芝他是温县人，司马懿的族兄，北方大乱的时候带着母亲到南方躬耕。直到曹操平定荆州后才随曹军回到北方，后来做过大理政、大司农。其政务水平还是挺高的。我看过一个网文说司马芝在鲁阳躬耕。我想不可能啊，鲁阳经袁术祸害之后，一直是乱世，怎么可能躬耕呢。仔细看他的证据，发现他是把司马芝鲁阳遇盗贼的事，当成了躬耕地所在。其实原文中是：遂得免害，以鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。司马芝在鲁阳遇贼，成功脱险之后，还是用鹿车推着母亲去了南方。虽然他的传记并没有说明躬耕的地方，但是在刘表的势力范围内。看裴潜传记中说裴潜与司马芝、王粲一起讨论过刘表非名主，之后王粲留在襄阳，但裴潜去了长沙。所以司马芝大概率跟诸葛亮一样在襄阳附近躬耕。那有没有可能跟裴潜一样去了长沙，但陈寿没说呢？有可能。三、耕种山阿的常林此人跟司马芝是老乡，因为与太守王匡有过节，跑到上d耕种山阿，这里有原河间太守陈延的壁堡可做依托。这是乱世之中常见的堡垒。闲时出来耕种，打仗时就躲进堡垒，当然遇到强攻也不能玩命死磕，交点钱粮买个平安也是常用的事。常林依附陈延之后，协助陈延抵抗张杨的围攻达六十多日，成功保住了堡垒。关于壁堡与军队的关系，祖逖的经历更典型，有兴趣的可以查查。常林有传，但其政治生涯似乎很平淡，但作为河内耆旧，司马懿的前辈，司马懿每次见到常林都要行拜见礼。对此常林心知肚明，这是司马懿拿我当吉祥物，标榜自己尊崇礼法呢。常林也坦然受之，活到八十三岁才去世。四、躬自垦田的钟离牧他是会稽县人，在永兴县躬耕，种稻二十余亩，免费提供给乡民食用。可能是来取稻子的人太多，以至于县长把老百姓抓走了。种离牧亲自向县长解释，才把老百姓放了。有意思的是县长抓人的理由是：钟离牧效法先贤，给百姓散粮，没问题。但我作为县长，要教老百姓以法行事，不要侵占别人财力。终老百姓是放了，但再也没有人敢去拿种离牧的粮食，粮食放在道路上都没人敢取走。钟离牧的贤者之名很快传扬出去了。但我看到这里是满脸问号，这种结局似乎不太好啊。‘牧离牧终做了东吴的官，四处平定山民、夷民的叛乱，看起来丝毫不迂腐，反而是精明干练。四、躬耕乐道的胡昭此人就更有意思了，他不仅躬耕，而且他字孔明，和司马懿关系很好。杜畿的儿子杜恕曾经拜访过胡昭，对其相当尊重。看杜恕的年纪，其儿童时代应该是在襄阳生活过，有可能见过诸葛孔明，至少是对诸葛孔明的大名很熟悉吧。这么看胡昭和诸葛亮的重叠元素是不是有点多。不知道司马仲达在对阵诸葛孔明的时候，是不是时常想起诸葛孔明这个朋友。胡昭也并非浪得虚名，他是大书法家，跟钟繇齐名，是一个真正的隐士，袁绍、曹操征辟他，他都不应征。只是曹操征辟他的时候，他去见了曹操，表明态度，然后到陆浑县的山中躬耕，估计是住得近点，让曹老板放心。胡昭选择的地方，应该是易守难攻的深山，因为陆浑孙狼叛乱的时候，陆浑县长都跑到胡昭这里避难来了。当然孙狼也表示胡昭是名士，我们不找他的麻烦，并没有来攻。终保全了很多百姓。五、躬耕以求其志的徴崇他是河南郡人，躬耕会稽，对易、春秋左氏传很有研究，兼善内术，和东吴的丞相步骘关系较好，当时东吴太子孙登都经常派人向其请教，由于没做官，事迹不多，七十二卒。还有几个躬耕者，算是和平时代吧，不在此列，如大魔王董卓辞官后，曾经归耕于野。不服诸葛亮的廖立被免官之后，也曾躬率妻子耕殖自守。所以，躬耕，并不鲜见。