这些公文秦折乃国家机密，该当何罪。启禀皇上，宫廷内嗣窥看朝廷公文，依法得弯曲双目。这晚武媚娘去找皇上宠幸自己。眼见四周无人，她便好奇的翻开了朝廷的奏折。正好被突然出现的李世民看到。公文奏折乃是国家机密，偷看着一律得弯曲双目。看着李均宪紧张的模样，武媚娘才知道了事情的严重性。连忙解释自己，只是在整理奏折的顺序，让皇上能在有效的时间内，快速抓住民生与国家发展的重点。这些官员送来的奏折有一定的时效性。万一皇上您疏忽记案久了，这可会影响到官员们的办事绩效的。更糟糕的是还会影响到百姓民生。看着皇上逐渐平息的怒火，媚娘趁机举出前朝因奏者问题，而导致百姓暴乱的列子。皇上听后感到很惊讶，没想到一个年纪轻轻的女子，能把国家的发展描绘的井井有条。好在李世民是个旷世明君，能采纳这种坦诚的忠言逆耳。你很幸运，碰到的不是一个听不尽谏言的昏君。明白吗？经此一事，媚娘不仅深受皇上的赞赏，还获得了日后整理奏折的大权。在李均羡的安排下，小多和莹莹终于见到了媚娘。双方自然是聊得不亦乐乎。情到深处，三人决定要做不离不弃的好朋友。莹莹是女儿身，要待在皇宫里陪伴媚娘，自然很容易。可小多是个男儿之身。如果要待在皇宫，必须阉了自己做太监。媚娘不愿让小多失去男人的尊严，连忙劝说他离开皇宫。可小多固执而愚蠢的态度，却让媚娘措手不及。他只能通过一些尖酸刻薄的言语，来赶走小多。你还不走，你要再不走，你是不是要我踹你屁股？你非得要我踹你屁股才走是不是好老大。你赶我走，我走就是了。小多气的要离开皇宫。可好巧不巧的突然尿急，通过了一番的打听，终于找到了他自以为是的茅房，他把尿给尿了，把屎给拉了，那可不就净身了吗？他这一净身的话，他不身体就干净了吗？嘿嘿这皇宫还真是皇宫。茅房都起这么高雅的名字，这就是典型的没有文化，真的可怕。小多刚想离开就被两个大汉控制住，随即四肢立刻被上了枷锁。别担心，刘师傅阉鸟无数，有三四十年的经验了，腾一下就过去了。虽然小多失去了一个男人的尊严，但他从此可以陪在了媚娘的身边，或许对他来说就已经足够了。而另一边的李治，此时对媚娘的思念已经走火入魔，他让李君宪安排他与武媚娘单独见面，殊不知就因他的任性，给武媚娘带来了杀身之祸。

【品读王维《积雨辋川庄作》】积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。王维在辋川有别墅，这首写他在这里过夜的情景。这首诗很出名，很多人喜欢，原因大概是因为王维被后人冠以的“诗魔”身份=景色描写得很好+有佛家修养。但这首诗算不上好诗，因为诗的感发力量很弱=景色描写与情意表达之间没有联系。这样的景色与情意之间隔开着写的写法，头条里很多人都能轻松写出来。1. 积雨空林烟火迟→写景，说：现在是多雨的季节，所以很多人没有出来，于是这里的林子很少有人经过。到了傍晚做饭的时候，因为空气里的水分大，又没有风，炊烟升腾得很慢。2. 蒸藜炊黍饷东菑→叙事，说：在这里，家里的妇人们把藜和黍做熟了，就给在东边的田地里劳动的各自的农夫们送饭。（蒸=炊=煮饭，藜=蔬菜，黍=黍米）3. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂→写景，说：在阴雨濛濛的那片水田里，偶尔有白色的鸟飞起来，在这样的暮春初夏时节，草木茂盛，树叶浓密，可以听到有黄鹂在树荫里边的叫声→这两句的景色写得很美但内容空泛，因为看不到王维个人的情意在里边，他只是把所见所闻写下来而已。4. 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵→写自己，说：我隐居在辋川这样的山中，当我“习静”=安静地清修（参禅或学道）的时候，能看到早晨的木槿花，有时我在松树下折下带着露水的黄葵，就吃下去，这就算是吃斋了→木槿花的特点是朝开暮落，所以这里既写实，又暗示他因为木槿花的朝开暮落而对人生哲理有所领悟的样子，领悟的结果=“松下清斋折露葵”。5. 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑→继续写自己，说：我现在已经没有算计之心，争名夺利的事对我来说都是过去的事了，我宁愿过这种隐居田园的野老生活，你们这些海鸥何必还要猜疑我的心思呢→①争席=争名祿②“海鸥”用的是《列子》里边的典故=因为人有算计之心所以海上的鸟就不飞下来和人游戏了，这里的“海鸥”=争名夺利的人，是反用。｛总评｝王维诗的好处→把静景写成动景，有画面感，景色写得很美。他这首诗在结构上的写法有点像谢灵运的诗→①前边写景叙事，后边写自己的同时还顺带写哲理；②景事与自己被割裂着分开写=景事与自己看不出有啥联系=把自己写得唐突而空洞=给人的感觉很假。与谢灵运诗不同的是，王维把景色写得更美，也符合格律要求。两者相同之处的重点=诗里边缺少个人情意表达→只是单纯地说自己现在是这个样子，至于为什么是这个样子，怎么成这个样子，都没说。因为是这样的写法，所以诗的感发力量不大，给读者的心理共鸣的传达效果就出不来。这样的诗，算不上好诗。

列子名御寇，其生存年代也可大致确定。《史记》说“韩烈侯二年，郑杀其相驷子阳，郑分为三”，查年表可知此事发生在公元前398年。《吕氏春秋·先识》说：“列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者”云云。“郑子阳”其实就是“驷子阳”，所以可以拿“郑子阳”卒年来推断列子大约生活在公元前398年前后，跟墨子是同一个时代的人。而《列子·黄帝篇》说“惠盎见宋康王”云云，宋康王是宋国的末代国君，卒于前286年，比列子约晚了一百年。《列子·仲尼篇》说中山公子牟“好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙”——公孙龙是平原君的门客，生活在长平之战前后，距离列子的时代也有一百五十多年。《列子》里既然提到列子死后一百年才出现的人物，可知此书断非列御寇所作。

《列子》是中国战国时期哲学家列禅所著的一部书，是中国古代哲学文化的重要代表之一。以下是对《列子》的简要介绍。《列子》内容分三部分，包括自然观、伦理、道德和政治哲学，其中包含了许多深刻的思想、哲学和历史故事，涵盖了中国古代哲学的各个方面，主要思想包括化物之性物我合一、天人合一、道德自我修养、公心做事、以德治国等。《列子》的写作手法以寓言和比喻为主，多以故事讲述哲理，形式化的表达原本抽象深邃的哲学原理使其易于理解和接受。作者采用类比和寓言等修辞手法，将哲学思想巧妙地融入到每个寓言中国书网，使人类思想得以传承和发扬。此外《列子》的文风也美妙，规范工整、用典恰当富有诗意和文学性，它不仅传达了中国古代哲学思想的深刻思想内涵，也是一部文化、历史和文学价值兼备的重要作品。总的来说《列子》是中国古代哲学文化的一部重要著作，为我们了解中国古代哲学思想的深刻内涵提供了重要思想和精神支撑。同时它也是中国文学、历史、思想等方面的重要组成部分。现代人需要读《列子》的原因有很多：·一、了解中国古代哲学思想。作为中国古代哲学文化的重要代表之一，《列子》包含了伦理、道德、自然观念、政治、哲学等各个方面的思想。读者可以通过阅读《列子》，了解中国古代哲学思想的深刻内涵和精神传承。·二、启发个人修养和提高境界。《列子》中涵盖了许多深刻的哲学思想和道德观念，对于个人的自我修养和提高境界，具有积极的启示作用，可以帮助人们获得更高的人生追求。·三、提高人文素养和文学修养。《列子》文风清新修辞技巧，高超典故众多，阅读可以帮助人们提高人文素养和文学修养，丰富知识储备和阅读体验。·四、掌握哲学思维和创新能力。阅读《列子》可以帮助读者掌握哲学思维和创新能力，通过对哲学思想的理解和消化为现代人思考问题和解决问题，提供更广阔的思路和理念，培养创新精神。·五、拓宽视野和深化文化传承。通过阅读《列子》，现代人可以拓宽视野，增强跨文化理解能力，了解中国传统文化的价值和意义更好地深化文化传承。总的来说，《列子》是一部不可多得的经典著作。是中国古代哲学文化的重要代表之一。对于现代人内心修养和人文素养的提升、哲学思维和思考能力的培养、文化传承和跨文化理解等方面都有巨大的意义和价值。·阅读《列子》有哪些采途径？一亲自购买纸质书，可以在当地的书店或在线购物平台购买《列子》的纸质书。这种方式可以让读者自由地翻阅书籍，并随时对书的内容进行标注或记笔记。·二教育机构或社群组织。可以在教育机构或社群组织中通过集体阅读的方式来研讨《列子》的内容，借助集体研究的力量可以获得更全面的阅读体验，同时还可以加深对书中思想的理解和掌握。·三在线阅读。可以在线阅读《列子》，互联网上有多个中文经典网站或有官方授权的在线阅读平台可以免费阅读或下载。这种方式可以方便读者，随时随地地接触和研究书籍。·四听读版。现在有很多专业团队为《列子》等经典著作录制了听读版，方便用户随时随地地听书。如果时间紧张可以尝试听读版，尽享书本的精华。总体而言不论选择哪种方式对于一本经典著作来说，深入阅读和研究往往是好的方式。同时针对经典著作注重对作者历史、社会、背景、文化、背景等方面的解读也是很有必要的。阅读《列子》时需要注意什么同时可以采用哪些方法？·一、理解历史文化和语言背景。《列子》是中国古代哲学的代表作之一，阅读前需要先了解原著的历史、文化、语言背景以及作者的基本情况，这样能更好地理解书中的思想和寓言。·二、逐章分析全局把握。《列子》由多个短篇寓言组成，阅读时可以逐章分析每个寓言，同时也需要全局把握书中的基本思想和主题，从而全面理解全书。·三、注重寓言和比喻的理解。《列子》是以寓言和比喻为主要语言形式，需要读者对这方面的表达和解释有深入的理解。通过仔细阅读各寓言，理解其中蕴含的哲学思想和比喻的含义，才能真正领会《列子》的思想精髓。·四、注重自我理解和思考。阅读列子需要充分发挥自己的想象力和创造力，自我理解和思考书中蕴含的思想和哲学原理，可以通过思考笔记对比联想和讨论等。方式来加深自己的理解和记忆从而形成自己的读书体验。·五学习其他学者的解读和评价。可以了解其他学者对《列子》的解读和评价，了解不同的解读角度和解释方法更好地把握书中的内容和精神内涵。总的来说阅读《列子》需要有开放心态和耐心，同时需要理解到不同的阅读角度和方法会带来不同的体验和结果，同时注重思考和总结是持续深入阅读的重要方法。#列子重点简介#

反腐倡廉必须下猛药，治重点才能出效果！依法治国的核心是规范制度，明确领域，比如无论哪一级别的领导都不允许参与地方基础设施建设决策，由专家，专业技术人员说了算；招投标不允许先斩后奏等。同时，推进官员财产公示制度，让群众监督干部，要不你就别干。否则，反腐就是一句空话，你今天抓，他后天腐，抓一批再来一批，吉林塌方式腐败就是活生生的列子！记得经济学砖家樊刚所言，一切以老百姓不造反为底线，制度不改，腐败依旧。他说的不无道理，大家认为呢？

考研究生怎么选择院校和专业？2023年，高校应届高校毕业生达到1158万，学历贬值已经成为不争的事实，每年上千万的毕业生意味着你走在大街上碰到的人基本都是大学生，体现在就业市场上会反馈出就业竞争压力大，你是大学生，他是大学生，我也是大学生，企业为什么用你，因此考研升学成为很多人的一个选择，通过提升学历形成一定的学历壁垒，从而获得更宽广的就业平台和就业机会，考研究生，首先面临的一个问题就是，选什么学校，选什么专业，因为研究生考试不同的专业、不统的院校、不同的地区，考试的内容不同，国家线不同，单科线不同，考试难度也不同，竞争激烈也不一样。因此，想要一次性考上研究生，我们怎么去选择院校和专业呢？一、按照兴趣选择专业常言到：兴趣是好的老师，你对这门专业有兴趣，你才会全方位的去学习他，研究他，并在这个领域里面形成自己独到的见解，输出自己在这个领域的成果，甚至成为这个领域的专家，我们经常看到自己的师哥师姐或者周边的人，本科是学医的，毕业之后去医院干了两年，后来发现医生不是自己的爱好，医院的工作环境和工作时间不是自己喜欢的，后来又重新通过考研考计算机，成为计算机领域的人才，类似这样的列子很多，不一定非的说那个专业好与不好，每个行业，每个领域都有成功案例，只是看你自己学习的怎么样了。二、按照就业来环境选择专业院校考研不是目的，考研是为了提升自己的学历，掌握更多更深的知识，从而更好的就业，说的更好听更高大上一点，更好的为社会国家做贡献，终我们还是要回归到就业上来，因此选择院校专业的时候，先了解这个专业社会的就业形势，那些企业或者单位需要这方面的人才，企业对这个专业的要求是什么，这些企业在那些地方，通过网上搜索招聘启示，你就会了解这些信息，为你选什么专业，去那个地方学习就有很大帮组，比如学天文学的，那么天文学以后的就业方向在哪里呢？一是可以做中小学的科普老师，二是可以进入天文研究硕做科研，三是在天文台，那你在选择专业院校的时候，首先肯定要考虑这个学校的城市有没有天文台啊，有没有研究院啊，否则你去哪里就业？ 在比如，你是学机械工程中的车辆工程专业，那你想你学有所成之后发挥你的优势，肯是要选择比亚迪在哪里建厂，特斯拉在哪里布局，长城汽车在哪里生产？长安汽车在什么地方有优势，否则读完研究生之后发现好像毫无用武之地，然后责怪读研究生也不过如此，仍然找不到工作，如果你在贵州学车辆工程那就有点不好整了，贵州以前还有一个万达客车厂（国营企业），现在也是经营不好，现在贵州的很多车企发展就不成规模，很难提供好的就业岗位，因此，选择专业院校可以根据就业环境来选择。三、一次性考上研究生为原则随着考研的人越来越多，学校的招生扩招速度远远低于报考的增长速度，早一年考上研究生，你面临的考研竞争就越小，同时就业环境每年也不同，因此，选专业院校的时候考虑那些专业院校是自己能大概率一次性考上的，分析一下自己的优势科目，是英语成绩好，还是数学成绩好，还是专业课成绩好，自己的那一门专业课好，如果你的英语成绩很差，能不能报考法硕（非法学）或者会计专硕、物流工程与管理、图书情报等，答案是能考，但不建议考，法律硕士非法学，虽然是专硕，但是考的是英语一，英语一的难度比英语二难度高很多，会计、物流工程与管理，只考两门，英语和管理类联考，如果你英语成绩不好，怎么去跟其他同学竞争，靠什么来拉开分数，就算要报考这样专业，也不要去选择热门院校，985、211这些就不要考虑了，可以选择一些双非学校；再比如专业课，学机械的，是机械原理学的好还是机械设计学的好，其次，自己的复习时间也是一个重点考虑的因素，比如，你只有半年甚至更短的时间，那么去考法律硕士也是不太现实的，因为有那么多的法律条款需要去背去理解， 去运用，这个是很有难度的，当然如果有过目不忘的本领的除外。

原创温州朱敏又名朱明，网名宝马千里我在学习书法过程中，遇到很多问题，查阅很多资料，现将学习心得论述如下:一，纸初学用描红本，用毛边纸。成熟后，用宣纸，写作品用好些宣纸。土豪可以任意。二，笔，用兼毫笔，狼毫笔，羊毫笔，特殊用途用特殊材质笔，如鸡毫，鼠毫，或其它。小字用小号笔，中字用中号笔，大字用大号笔，再大些，写榜书用提笔，大斗笔。切勿用小笔写大字，或者用长羊毫笔写小字，我在网上看到有人在教书法课，用长峰羊毫笔书写小字，作示范，虽然是高难度的，但书写出作品可想而知，只能是丑书。古人说: 工欲善其事，必先利其器。你连合适工具也没有，怎能写出精美书法。三，墨，现代都用墨汁来书写，很少有人用磨墨来书写。墨汁一般用北京产牌子墨汁，此墨汁要用适量水调好，才好用。不能太浓或太稀。墨汁用水调和后，用剩下的要倒了，否则会产生恶臭，要引起注意。四，留白，一幅好作品，布局要合理，四周要留白，行与行之间要有空间，不能写的密密码码。五，法则，一幅行书作品，可以有，楷，草等不同字体存在，但以行书为主体。比如颜真卿中就有楷，行，草等不同书体存在。就是通常说的行楷书，行草书。但隶书，篆书，楷书只能用单一书体，不能兼用其他书体。然而落款，说明等可以用其他书体。六，一篇精美书法作品，也可以有简，繁体汉字存在。不是说是繁体字都要写繁体，为了美观，整体布局好看，比如重复字，用些简体汉字或者繁体字也可以，也可以用不同写法来书写，不能说，写错了，或者说不可以。如第一个于字，就用简体字，又如黄庭坚，书写中东字也用简体字，等等。七，无论用什么工具，什么办法书写成作品，终是看书法作品质量好与差，来评比。而不看过程，也不论用左手，用右手，还是用脚，用嘴，或者用手指，或者反过来，倒过去书写等等，终看书法作品成败，好坏。八，楷，行，草，隶，篆，金，甲骨文等，只要能专一体，就可以成名，成家。不能说要五种体都会才能成家，成名。人生很短暂，能够学好一种书体己实属不易，更别说五种字体了!如果有人五种体都会，那更好!九，现有评奖制度有缺陷，不能把丑书，自由体当成美来奖。那些无碑无帖字体，那种自由体书法，那些很僚草的字体，当成草书。那些明明很粗糙，很丑的字体却能获奖，不知说什么好。这些是现代书法界的缺限。不管书法写的怎么样。学习书法的人，美与丑应该能分辨。如果什么是书法美观，丑陋也分不清，也就不配学习书法了，也就是说成不了书法家，更别说什么大师了。书法只看作品好坏，什么名头没有用。目前，书法市场上丑陋书法，江湖书法就是列子。什么是丑陋书法？凡是无碑无帖，乱涂鸦者，僚草粗糙者，背离传统自由体乱书者均为丑陋书法。什么叫江湖体，凡是不好好书写，胡乱搞怪者，利用各种技巧涂鸦者，均为江湖体书法。十，不管是那种字体，也不管是那种门派，首先写出作品让大多数人能认识，大多数人看的懂才是正事，才是道理，连让人看了也看不明白的作品还有意义存在吗？当然，把草书，狂草书作为专业研究者除外。现代有标准简化汉字，没有必要写草书，狂草了。草书是另类字，没有几个人能认识，草书不得法，神仙也没有办法，更别说我们这些凡人了，狂草更别提了。十一，如何学习书法进步快些，先从点，横，竖，撇，捺描红开始，先从画圆圈开始学。先从欧阳询字帖开始学，打好楷书坚实基础，再漫漫学行书，形成自己风格，成就大业。在这里，我要重点说明，楷书与行书是二种完全不同书体，在线条，运笔方式完全不同，不是说把楷书学好了，才能学行书，因为行书与楷书是完全不同概念。楷书写的好的书家不一定能写好行书，同理，行书写的好书家也不一定能写好楷书。但是，书法原理是可以相通的。十二. 书法讲究笔法，墨法，结体，章法，布局，留白，枯笔，运笔，连贯，落款，印章等。不是拿毛笔来写字就是书法。汉字每个上过学的中国人都会写，但是把汉字写的好看，美观，流畅确实很难。古代人全用毛笔写字，现代人用贯硬笔，拿毛笔写字就会觉得难了，写好书法就更难了。总之，书法是一门高难度技艺，不是一般人想学就能学会的技能。经专业人士研究学习书法是好的养生方法之一。退休后作为玩玩，自娱自乐也不错。我写这些不针对任何人，只是学术讨论。原创文章辛苦，作者温州朱敏，又名朱明，网名宝马千里。图一，本人书法。图二，王羲之《兰亭序》第一个于，简体字。图三，黄庭坚行书《赤壁怀古》第一个东字简体字。图四，本人七律诗及书画。

何为昆仑之丘？本人简介昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚，是中国古代传说中的神山，为万山之祖，亦是中华文明的发祥地，人文始祖伏羲的王都。古代典籍中的昆仑山又号昆仑丘，因山体呈碗状又称宛丘；因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱；因对应北斗星，又称璇玑玉衡；因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。据史料记载,瑶池,昆仑悬圃,西王母,炎火之山,昆仑四门、九门,昆仑增城,昆仑九井,五城十二楼,昆仑建木,昆仑四灵,昆仑峤山,伏羲造六峜,神话故事,盘古开天地,伏羲创龙图,蚩尤认祖宗,都发生这块神奇之土地。下面我们就以昆仑丘作为重点展开进一步论证。那么何为昆仑之丘？下面列举一些关于昆仑之丘的记载：1、古代的昆仑山（汉代以前），又称昆仑丘、昆仑虚或玉山，是中华民族的“万山之祖”、“龙脉之祖”，被认为是炎黄子孙的发源地。中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，比如女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会和嫦娥奔月等，因此昆仑山又是“万仙之乡”。2、《山海经》记载“昆仑之丘，是实惟帝之下都”；《史记》记载伏羲女娲在昆仑山长大，伏羲后来在昆仑山建立了王都；西王母也传说是居于昆仑。但有一点可以肯定，现在的昆仑山脉（汉代以后）绝不是古昆仑，这里平均海拔5500米一6000米，并不适合古代物质贫乏的人类生存繁衍。3、在古代记载中，昆仑丘很可能就是现在昆仑山脉的余脉。之所以称丘，按照记载分析很大可能就是一个高出地面三角重叠的土山。在《山海经》中记载，有一座神奇的大山，名为“昆仑山”或者“昆仑丘”。传说，昆仑山是黄帝之都，《山海经·西山经》说：“昆仑之丘，实惟帝之下都”。黄帝在此修建了规模宏大的城池，4、刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”5、（战国）屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？” （战国）列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。” （战国）佚名《尔雅·释丘》谓：“三成（三层）为昆仑丘”。6、（战国）佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”7、 《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。” “昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”后来，黄帝之都荒废了，人们称之为“昆仑虚”。8、（汉）东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山（丘）……围三千里，周圆如削。”以上诸多古籍文献，从不同角度共同描述了昆仑丘之“悬”、“圃”、“四门（九门）”、“增（层）城”、“木禾”、“九井”、“开明兽”、“五城十二楼”、“不周山”等地貌形态以及周边有“弱水环绕”，有“炎火之山”。通过我们对荆山原地形地貌分析，他的形状就是一个偃盆式三角形，东西长约30里，南北宽处月10里，形似一个等边三角形。北角为阆峰巅，从阆风巅下面仰视，整个山体就像一个大靠圈椅，由下而上犹如天梯，浮云而上。站在阆峰巅上富平县城一览无遗，由此感叹我们的老祖先的智慧。这块地面发现的仰韶文化遗迹近达24万平方米，仰韶文化遗迹随地顺手可得。待人们去解开它神秘的面纱。荆山原正西角位于三原县境内，站在一角处远视为悬圃台，它是有一大一小两个圆形小山堡组成，西边山头建有座古城堡，旁边为唐代时建有一个法华寺，清朝由于回民暴乱时被烧毁，现在人为了搞生态旅游，修了一座很简朴的法华寺，旁边原窑洞还在，现已坍塌一部分，院内有古井一口，经常还有当地人在哪烧香祭拜。第二个圆山包地势相对较高，旁边由仓颉寺遗迹还在，遍地是秦砖汉瓦残片。站在山头上向南望去，渭河之水、秦岭山脉均收眼底。正东三角乃为断原，穿过汉太上皇陵（刘邦父亲）来到东边的断原处，一眼望去，上百亩大的一片，被墓地所覆盖，但远古时代留下的古城城池的大概痕迹还依然保留，脚下躺着的是清水潺潺流放几千年蜿蜒的漆沮河，曾经的昆仑宫已不复存在，留给后人的是遗憾和探索。4、通过将近半年之余的实地考察与探索，仿佛古人的身影刚刚离去，辉煌昆仑宫好像就在眼前。虽然不同地方都说自己哪里是古代的昆仑丘，但与相关史书记载相所对证，所以我们更倾向于认为古昆仑丘是现在陕西渭北的荆山原（富平、阎良、三原）。昆仑宫中记载的黄帝的五城十二楼，以及以北斗七星定位的七星城有待于考古专家去揭开它神秘的面纱。我相信不远的将来传说中的昆仑丘，就会呈现在我们面前。