包拯是中国古代四大丑男的第三丑。上一篇文章介绍了中国古代四大丑男之二左司，这篇文章将介绍中国古代四大丑男中的第三丑——包拯。包拯是历史上真实的人物，他的形象与影视作品中的形象有所不同。事实上，包拯的形象是在戏曲演出中被塑造成现在的样子的。包拯在历史上其实是一个长相清秀的人，并不像影视作品中的形象那样是一张黑脸和一弯月牙的形象。包拯的形象被改变是因为人们想塑造他的形象，让他看起来更威严。包拯在二十八岁时被派到地方任职，他治理的地区得到了很大的改良，得到了百姓的爱戴。然而，由于包拯的父母年迈，他辞官回家照顾他们。在宋朝，人们对孝顺的人宽容。包拯重新进入仕途并得到了大家的认可。对包拯来说，开心的事情是帮助老百姓解决问题，让他们过上安定的生活。包拯在老百姓心中是一个健谈、公正的人，但人们认为只有不苟言谈的大脸形象才能符合无私的包拯的形象。因此，他的形象被改变了。在戏曲表演中，包拯一直以黑脸示人，而红唇则代表他的威严，白脸则代表奸臣。尽管包拯的长相清秀，但在历史的演变中，他被描述成了一个大脸的形象。今天的分享就到这里，下期将介绍中国四大丑男中的第四丑——刘雍。#古人简介卡#

《关羽的前世今生》作者：太极Al​ 通过AI智脑算法得出被神化的关羽，现实中是何等横样：下图前三张是今生的关羽，时间清未民初，下图是古代的关羽，样貌英伟亲和和正气，受世人敬仰。​附关羽介绍：​ 关羽，字云长，是古代时期蜀汉的名将之一，以其忠诚勇猛、义薄云天的形象深入人心。关羽面容俊美，虎背熊腰，身形高大威猛，赤面长须，双眸炯炯有神，气度非凡。他有着一双雄鹰般的眼睛，透着坚毅与果敢。当他挺起他那高大的身躯时，仿佛整个大地都为之颤抖，一股威严之气立刻笼罩了整个战场。他的武艺更是炉火纯青，手持青龙偃月刀，一招一式无不凌厉狠辣，威力惊人。他像一只猛虎一样在战场上奔腾，所向披靡，令人望而生畏。他为蜀汉建立了不可磨灭的功勋，被后世誉为“武圣”。除了武艺高强外，关羽也是一个忠诚的人。他对刘备誓死效忠，即使在困难时刻也不离不弃。他有着一颗义薄云天的心，无论是在战场上还是平时生活中，他都以忠诚、正义、勇敢的品质著称。总的来说，关羽是一个令人敬佩的英雄，他的形象是中原大地文化中不可或缺的一部分。即使在今天，人们仍然会铭记他的形象和他所代表的价值观。

【中国历法之谜：“摄提格”很可能就是三星堆人的语言】屈原在《离骚》中开篇作自我介绍时说：“摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降。”东汉王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”摄提格，也称太岁名。《尔雅·释天》记录了一套完整的岁名，依次为摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦和赤奋若，对应的十二辰依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。屈原这句话的意思翻译成白话文就是，他于虎年的孟陬月（正月）庚寅日降生。这在学术界是没有分歧的。但是，这句话在中国学术界也讨论了几千年。讨论的点在哪里呢？那就是《尔雅》的这一套“岁名”，为什么字面意思如此奇怪，这究竟是什么人的语言？为什么摄提格可以表示虎年？在中国近代历史上，中华文明”西来说“盛行一时，深刻地影响了中国学术界。在这种背景下，郭沫若提出了中国的天文历法来自巴比伦的观点，并把摄提格解释为大角，对应西方的“少女宫”。实际上，更早提出这个观点的是法国学者沙畹。此外，语言学家索绪尔也曾尝试从语言角度对十二岁进行解释，但他仅仅把“摄提格”的“格”解释为“规则、规律”（Regle），然后就不了了之。竺可桢同样也曾尝试用梵语来解释这些词汇，但一样只限于极个别词汇。总之，在相当长时间，许多学者都认为中国古代历法中使用的这一套岁名不是“中国货”，而是“舶来品”。根本原因，就是无法全面解释这套岁名。直到现在，仍有学者受这种影响，比如宋亦箫教授就曾在2014年发表论文，提出“摄提格”可能是希腊或印度语言的音译，并把楚辞中的一些神话视作外来知识。此外，还有一些学者试图用汉语解释这些岁名（比如陈明富先生），但效果同样也不理想。历法文化代表着一个国家古代文化的核心部分，中国又是一个天文学十分发达的古代文明。考古也表明，中国的天文学起源甚早。因此，认为中国天文学的核心是外来的，要做出合理的解释显然会面临重重困难，但《尔雅》的这十二个岁名很明显是非汉语词汇，学术界又长期拿不出合理的解释，怎么办？著名的天文学家郑文光在《天文学源流》一书中提出了自己的看法。他说，我国自古以来就是多民族的国家。不但现存有五十多个民族，就是汉族本身，也是历史上多个民族融合、同化而形成的。而这些民族语言我们并不熟悉。像“摄提格”这样的岁名，怎么见得就不会是古代中国的一种民族语言呢？郑文光先生虽然提供了思路，但问题并没有解决。1999年，著名的语言学家聂鸿音先生发表了一篇重要论文，指出这十二个岁名全部可以与藏缅语进行对应。比如，摄提格可以对应藏语的Stag或普米语的Stoya 、道孚语的sta等，意思为虎。这与《尔雅》所说的“太岁在寅曰摄提格”而寅属虎的说法完全吻合。另外十一个岁名，同样可以与藏缅语的生肖名相对应，具体如下：（2）单阏对应藏缅语的“兔”，与《尔雅》“太岁在卯曰单阏”合。（3）执徐对应藏缅语的“辰（龙）”，与《尔雅》“太岁在辰曰执徐”合。（4）大荒落对应藏缅语的“蛇”，与《尔雅》“太岁在巳曰大荒落”合。（5）敦牂对应藏缅语的“马”，与《尔雅》“太岁在午曰敦牂”合。（6）协洽对应藏缅语的“羊”，与《尔雅》“太岁在未曰协洽”合。（7）涒滩对应藏缅语的“猴”，与《尔雅》“太岁在申曰涒滩”合。（8）作噩对应藏缅语的“鸡”，与《尔雅》“太岁在酉曰作噩”合。（9）阉茂对应藏缅语的“狗”，与《尔雅》“太岁在戌曰阉茂”合。（10）大渊献对应藏缅语的“猪”，与《尔雅》“太岁在亥曰大渊献”合。（11）困敦对应藏缅语的“鼠”，与《尔雅》“太岁在子曰困敦”合。（12）赤若奋对应藏缅语的“牛”，与《尔雅》“太岁在丑曰赤若奋”合。这样，关于十二岁名的千古之谜就此告破。十二岁名来自藏缅语，这意味着拥有这个天文历法文化的古代民族就是来自西南地区。而地处西南地区具有代表性的两个考古文化三星堆遗址和金沙遗址恰好具有发达的天文历法特征。比如三星堆的青铜神树、金沙的太阳神鸟。同时，范勇、柯亚先等学者在对三星堆进行研究后发现，现在我们使用的十二生肖中的动物，除了猴子和兔，其他十项全部见于三星堆文物，而猴和兔又是四川地区极为常见的动物，因此，范勇先生认为，我国的十二生肖文化就是起源于三星堆文化。藏族、彝族等族群也多将十二兽用于纪月。建岁以寅为开端，这种历法称为建寅，根据《史记》的记录，这种历法为夏人历法。因此，如果这些推论合理，那就意味着夏人的核心族群所讲的语言与藏缅语关系更为密切，且与三星堆有关，这与古代文献中记载的”大禹出西羌“以及称大禹为”戎禹“的说法正好相合。

每天一个古代小知识今天介绍五兵五兵有谁自古争论不休，现在我们以《汉书·吾丘寿王传》，颜师古的作注为准。即矛、戟、戈、剑、弓谓之五兵。关注我，每天一分钟，带你学习古代小知识！

古代诗人【背景介绍】：陶渊明、王维、孟浩然、韩愈、李商隐、刘禹锡等[玫瑰]

上一篇我们看到了一些古代兔年出生的猛将代表人物，其实属兔生肖的人既能武，亦复能文，他们心思灵动，在艺术表现上独具匠心，以至天文地理，亦多所创见发明。今天我们为大家稍加介绍。第一位是位列唐宋古文八大家之一的苏辙,生于1039年，己卯年，他被当世所称儒学渊深，无论诗词、文章、书法均卓然成家，且为后世所宗，他亦善于吏事，曾被宋仁宗称许其有“太平宰相”之才。当时宋朝新旧d争方兴，但苏辙论事精确，鲠言直议，固然受旧d司马光的器重，而新d中有他又能“素有以得安石之敬心”，故于哲宗元佑年间，位列宰辅，任内予民休息，致力使边陲绥靖，后世称其“君子不d，于辙见之。”第二位是晚苏辙12年出生的米芾，生于1051年，辛卯年。他是宋朝著名的书法家、画家、艺术爱好与收藏家。据传他自小聪颖，又勤奋好学，六岁时已能背百首诗词，且过目不忘，尤对艺术及书画等显出非凡的天分。绘画方面，米芾透过运用水墨画点染的方法描绘雾景，这被称为“米派”的风格在画坛独树一帜。书法方面，他在前朝书法家的基础上加上自己的风格，是“宋朝四大书法家”之一。米芾对书画艺术追求，故视砚如命，着有《砚史》一书以钻研探究。现存他所书的《蜀素帖》，便被后人称作天下第八行书，有中华第一美帖之誉。后一位介绍的属兔代表人物是元朝的著名的天文学家、数学家郭守敬，生于1231年，辛卯年，他从小勤奋好学，又爱以实践检验理论，少年时便曾根据书上的一幅插图，用竹篾扎制出一架测天用的浑仪，进行天文观测。他努力不懈地求进求真态度使他在天文、历法、水利和数学等方面都取得了远迈当世的超前成就，如制定当时世界上先进的一种历法《授时历》；他所发明的简仪测量天体位置，欧洲要直到300多年才出现类似的装置。他运用科学的方法治理河道，既减少泛滥的危害又使农田得到灌溉，惠及万民，深受百姓所敬仰，难怪连当时皇帝元成宗也感慨“郭太史神人也”。各位同学，上面提及的古人除了有共同的生肖外，他们还有另一共同特征—好学不倦，我们无论是或不是兔年出生，只要大家也能好好学习他们的发奋努力，不轻言放弃，定可将成功踏实于脚下，开创属于自己的传奇。(完)

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