济宁市是我国山东省的一个地级市，也是儒家文化的发源地之一。在这片土地上，诞生了伟大的思想家孔子和其弟子孟子，他们的思想被后人称作儒家文化。下面，我将为您介绍济宁孔子孟子儒家文化的相关内容。孔子，是中国儒家思想的代表人物之一。他于公元前551年出生于济宁市曲阜市南郊槐阴里陶寺村。孔子提出了“仁”的思想，认为“仁者爱人”，以及“中庸”思想，即在社会关系中实现平衡与协调。经过几千年的演变，孔子的思想成为中国传统文化的重要组成部分，广泛影响了中国的政治、经济、文化、教育等各个领域，并对世界文化产生了深远的影响。孔子的弟子之一，是著名的哲学家孟子。他出生于公元前372年，是孔子思想体系的完善者之一。孟子的思想和孔子很接近，但是在一些细节上又有所不同。比如，他强调“性善论”说，认为人性本善，只是因为环境和教育的问题才会偏离善的本性。此外，孟子还提出了许多其他重要思想，如“仁政”、“王道”等，对后世思想家产生了深远影响。济宁市曲阜区孔庙、孔府、孔林是中华传统文化象征的体现，全球闻名，被誉为“万国儒都”。这三个景点由于其规模之大、历史之悠久和文化魅力而吸引了众多国内外游客前来参观。孔庙是以供奉孔子和他的弟子们的庙宇，历史可追溯到公元前478年；孔府是孔家后人的住所；孔林则是孔子后代的墓园。这三个景点的集合，反映了中国传统文化的重要价值观，如崇尚先贤、尊重历史和传统、注重礼仪、推崇道德才能等等。总之，孔子和孟子是中国思想史上的两位杰出的伟大思想家，他们在济宁市孕育了儒家文化，被后世誉为中国文化的中坚力量。如果来济宁在济宁，游客可以欣赏到众多展示传统文化和儒家思想的景点，感受中国传统文化的魅力与质朴。

【20220307】学习打卡第6天打卡人：暮雪掩柴扉?学习内容1.“百遍论语 脱胎换骨”第12遍2.专业：《国学经典导论》P52-643.抄书：小说《农历》代序?学习笔记《国学经典导论》第二章孟子与《孟子》第一节 东方亚圣——孟子一、家世与母教。孟子（公元前372—公元前289年），名轲，山东邹城人。1.“孟母三迁”2.“断织劝学”3.“杀猪取信”（孟子去妻）二、游说诸侯。（与孔子对照）三、孟子的理想人格。1.大丈夫精神2.浩然之气3.舍身取义四、孟子的地位。?学习感悟：昨天，郭文斌老师的小说《农历》读完了。打算今天从头再读一遍，刚读了个开头，一个想法冒了出来：抄一遍。也许是近段时间头条随处可见的“抄书”给我的灵感，我想更多的应该是，《农历》就像是我捧在手里的一个散发着浓浓麦香味的大馒头，香得那么原始，那么彻底，那么令人感动，甚至觉得粗粗咽下都是一种罪过。2019年春天，我在公司总部讲师培训，组织了一个课件《中国的传统节日》。结业考试时，记得当时由于时间限制，只讲了“清明和端午”，顺利过关，并赢得了考官老师的好评“讲得诗情画意的。”可我总觉得还有一些什么东西我没能讲出来，它们在心里盘旋着，干着急就是无力深入。年前，在网上邂逅了《农历》，心由初的萌动到急切地搜寻介绍，再到买回书来，仅几天的时间。却是昨天才读完，因为，她一直在我心上挂着，却不敢随意唐突——只能在心境清明的时候读她。老师的书，我陆续读完了几本，《弟子规到底说什么》《寻找安详》《醒来》《农历》。这是一位无缘面见的“师”，有他的书，已足矣。我想做笔记，可是发现满篇都需要记，我咀嚼来咀嚼去，不舍得落下一句，索性，抄吧。

「国学常识 | 让传统文化与现代生活相互交融」国学，是中华传统文化的重要组成部分。在现代社会中，我们的生活方式和价值观正在不断变化，但是国学的价值和智慧却历久弥新。了解国学常识，不仅有助于我们更好地传承和弘扬传统文化，还能为我们提供在现代生活中的启示和指导。其中，四书五经是国学的经典著作。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这些书籍蕴含了中国古代的哲学思想和道德理念，是中华文化的瑰宝。除了经典著作，国学还包括了许多其他方面的知识，比如书法、诗词、武术、医学、茶道等等。这些知识不仅具有文化价值，还具有实用性，如茶道可以让人放松身心，武术可以增强身体素质，书法可以提高审美能力等等。国学的价值和意义不仅在于它的传统性，更在于它的现代性。在现代社会中，我们面临着各种挑战和困惑，而国学的智慧可以帮助我们寻找答案和方向。比如，孔子的“己所不欲，勿施于人”、“中庸之道”等思想，可以指导我们正确的行为方式和处世之道；《周易》中的阴阳五行理论，可以帮助我们更好地理解自然规律和宇宙间的联系。在当今快节奏的生活中，我们往往忽略了传统文化的重要性，忽略了国学的智慧。希望大家能够通过了解国学常识，将传统文化与现代生活相互交融，让我们的生活更加充实和有意义。以下讲下四书五经：四书五经是中国古代文化的经典著作，它们蕴含了中国古代的哲学思想和道德理念，被誉为中华文化的瑰宝。下面我来为大家介绍一下这些经典著作的内容和价值。四书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。其中，《大学》和《中庸》是孔子弟子编纂的，是儒家学派的经典著作。《大学》主要介绍了如何修身齐家治国平天下，即个人修养、家庭治理、国家管理和世界和平的方法和思想。《中庸》则介绍了如何保持中庸之道，即不偏不倚地处理事情，不偏袒个人利益，以及如何通过自我反省和反思来提高自身的修养和道德水平。《论语》是孔子言行录，记录了孔子及其弟子的言行和思想。这本书中的经典语录和故事，对于教育人们如何做人、如何处事，以及如何达成和谐共处的目标，具有重要的指导意义。《孟子》则是孟子及其弟子编纂的著作，主要阐述了孟子的政治、伦理、人性和宇宙观等思想。这些思想强调了人性的善良本质，提倡仁爱和尊重他人，同时也指出了君王应该如何治国、为民服务和维护社会稳定的方法和思想。五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。这些经典著作主要是关于祭祀、礼仪、历法、哲学、道德等方面的内容。其中，《周易》和《春秋》还包括了历史方面的记载和文化背景的描述。总的来说，四书五经是中国古代文化的重要组成部分，它们不仅具有历史和文化价值，更为重要的是，它们所蕴含的哲学思想和道德理念，至今仍具有指导现代人生活和思考的重要价值。

古代文学作品––四书五经 简介(一)《大学》“四书”之首，分为“经”和“传”两部分。“经” 一章，为孔子原话,“传”有十章，是曾子对“经”的理解和阐述。《中庸》，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，宋元以后，成为国家官定的必读书。《论语》，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是儒家重要经典。《孟子》，是记述孟子言行及其与门中弟子、诸侯大臣等人相互问答的经典著作。内容有许多长篇文章，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世散文写作产 生了深远的影响。#巜孟子简介#

孟子是中国传统文化中儒家一脉的重要代表，他的思想数千年来被反复述说和研究、却仍然无法被穷尽，直到今天仍影响到中国人生活的方方面面。本书是关于孟子的一本学术普及读物，作者以《孟子》为原始文本，参考了史书上的有关记载以及现存的研究成果，系统介绍了孟子的生平，#巜孟子简介#

科举篇一说起高考，国人马上就想隋唐兴起的科举制度，似乎每个人都能很熟悉，毕竟，是施行了1000多年的一项影响深远的制度；有人以它为傲，认为它领先了西方好几百年，是一项重要的遴选文官公务员的制度；也有人对它恨之入骨，认为是裹脚布，阻碍了中国社会的进步，是中国落后于工业革命以后西方的罪魁祸首之一。实际上，对于多数人，包括我在内，对于科举制的了解，也就是仅仅限于教科书上简短几句话而已；以及后来语文古文学知识的背诵：乡试、会试、殿试；三元：解元、会元、状元；状元、榜眼、探花……如果往细了问，或者让我们对其他国家的人做一个5-10分钟，或20页的PPT，恐怕不是研究这个专业的，多数人都会面露难色。比如，唐朝、宋朝和明清的科举有何异同；比如，科举考试的范围（考纲）是什么？比如，乡试的题目是全国统一吗？比如，会试的各省名额是如何确定的？比如，会试的报名资格有限制吗？是人人都可以报名吗?……蜻蜓点水，雨过地皮湿，这是我们（包括我）绝大多数人对中国历史的认知。这点上，我认为80%的问题是我们教育体系（制度/方式、中考、高考的问题）；20%的原因是个人，是不是感兴趣，如果感兴趣，自己都会去找相关资料来阅读。我是偶然的机会看到这本日本学者在日本被大轰炸之前就已经完稿的数据，关于中国科举的数据，主要是以清朝为基础，详细介绍以后，后又进行了拓展和总结。科举，即分科选举，是古代中国的高级官员选拔制度。古人总结科举制度源于汉，兴于隋，盛于唐，成于宋。科举肇始于西汉时的贤良方正、直言极谏，以及东汉时的孝廉等科。魏晋时开始推行九品官人法。进士科于隋朝大业年间设立常被视为科举制的开端，不过整个隋唐，进士科都不是科举的重点。之所以说科举兴于隋，是因为选择人才的标准从地方官的推荐转向了朝廷考试的成绩，以“才能优先”取代“德行优先”。宋代时，科举选才的权力终于完全掌握在皇帝手中，宋太祖（也有说武则天，但是那是真，没有形成制度）加入殿试环节，这在明清时成为定制。此时的进士科确立了经义、诗赋、策论三足鼎立的考试内容，糊名、誊录等防止弊端的手段也是在宋代出现。元代将科举考试正式确定为乡试、会试、殿试三阶段。此后明清承袭这一系列制度，科举制得以定型、完善。明清时代科举的程序如下：平民童生必须先通过县试、府试、院试（即学校的入学考试）才能成为生员（秀才）。这一阶段考试属于学校教育，之后的乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。通过乡试成为举人，便有了任官的资格，举人通过会试成为进士，进士通过殿试确定排名。科举制度的特征：第一，科举考察的是考生的个人才能，是基于自荐的选拔，打破了贵族门阀对官场的垄断。第二，学校制度因科举的盛行而得到极大发展，尤其是明清时期。第三，科举并未阻断其他举才的渠道，作为他荐制遗存的制科仍然延续；此外，还有任子、胥吏等出仕为官的方法。科举的内容，也跟目前的高考类似，在历史漫长的长河里，经过了多次改革，著名和影响深的王安石的改革，历史上苏轼、欧阳修、韩愈等都对科举有过不小的影响。我们后来熟知的科举，比如说进士，其实，仅仅是古代科举的一个科目：进士科。早比较重要的还有明经科、学究科等，后来，王安石改革（在他之前就有提议要改进），类似董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术；他提出，废除各科，独尊进士科。遭到了一些人的反对，但是，后来还是被推行下去。学究等就彻底退出了全国“高考”科目，但是，地方上一直有学政/知县等想复辟，因为地方有在县试、府试、院试等有比较大的自主权。老学究后来的贬义意思，不知道是不是跟这有关系。墨义就是默写，书面写出。如果要背诵经书，是不是很容易？答案是苦难。古代科举也是有考纲，有教材可以供考生们从小背诵：只要以科举作为目的，经书之学终都需要背诵。如果学习经书，十三经中除去《尔雅》，必须背诵六十二万字，具体统计如下：《论语》：11,705字《孟子》：34,685字《孝经刊误》：1,903字《周易》：24,107字《尚书》：25,700字《毛诗》：39,234字《左传》：196,845字《公羊传》：44,075字《穀梁传》：41,512字《周官》：45,806字《仪礼》：56,624字《礼记》：99,010字合计：621,206字（依据嘉庆元年版《读书分年日程》跋）想想这些诘屈聱牙的文言文，要会背、会写等多一件多么痛苦的事情。

《孟子•滕文公下》原文：“为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚！’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人；救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”译文：“因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。’汤开始征战，即从伐葛开始，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都说：‘为什么把我们排后边？’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一样。〔大军征战时，〕做买卖的照常营业，干农活的照样耘田，杀掉那个君主，抚慰那些百姓，正像及时雨落下呀，老百姓高兴。《书经》上说：‘等待我王，王来了我们不会再遭罪！’又说：‘谁敢不服从，周王便东行讨伐，来安定这地方的男男女女；他们在筐中放上黄色黑色的束帛，请求介绍和周王相见，以得到荣光，做大周国的臣民。’当地官员们把黑色黄色的束帛装满筐子来迎接〔周的〕官员，老百姓提着饭篮和酒壶来迎接士兵，这次出征只是要把老百姓从水深火热中拯救出来，除掉那残暴的君主罢了。《泰誓》上说：‘我们的威武要发扬，攻到商纣的疆土上，杀掉那凶狠的豺狼，把该死的砍个精光，这功绩比汤还辉煌。’不实行王政便罢了，如果实行王政，天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主；齐国楚国纵然是庞然大物，又怕什么呢？”