我小时候(八十年代)看过一个纪录片，介绍西方一个三千年的石刻，播音介绍公元前一千0几年几月几日某次战争后，为纪念胜利而刻的，当时还发生了日食，那时感到西方文明十分伟大，可以精确地记载几千年前的战争，当时祟拜之极，若干年后代长大了才知道，西方某次古战争精确时间表是根据古中国的天文记载而推断出来，别说西方有没有信史，如果没挖出遗迹根本就不知道以前有这段历史。

纪念抗战胜利金秋九月，有许多纪念节日。九月三日是抗战胜利纪念日；九月十八日是抗战开始纪念日。九月三十是人民英雄纪念日。缅怀抗日人物，我这里介绍安庆市岳西县来榜镇出生的几位抗日英雄。徐高拳(1901-1940)，字怀芳，号一庵，徐階曾孙，安徽工业学校、省警官传习所毕业，任长江水上警察厅咨议，巢县公安局局长，抗日战争期间任第三战区长官司令部警卫团书记长，随军抗日。徐高举（1909-1941)，字晴芳，号霞庵，陆军军官中央学校毕业，任军官学校教导团手枪连连长，随军抗日。1941年，在山东省曹县与日军战斗中负伤，医治无效去世，葬地不明。徐高颐，来榜镇人，国民d安徽d政军工作人员训练班及省兵役军官学校第三期毕业，在安徽省保安司令部特务营任连指导员，参加抗日战争。徐道仁（1898-1963)，字赓尧，号传侣，来榜镇中河人。大学毕业后，由财政部财政讲习所分派到安徽财政厅任用。抗日战争期间，先到河北省昌黎县任科长，后调任国民革命军第四十八军中校法官。解放战争期间在安庆师管区司令部任法官，建国后在潜山县黄泥港女儿家定居。徐从周，来榜镇上畈徐家老屋人，1940年在赵达源领导的安徽保九团部保卫寿县，同日军作战身负重伤。解放战争时起义，建国后任四川雷波县人武部部长。徐永清，谱名承愿，岳西县来榜镇清潭村乌牛组人，早年参加国民革命军第四十八军，在一三八师四一二团三营任三阶书记，参加抗日。曾离家十年无音讯，新中国成立后返乡。后投诚参加中国人民解放军，于政治干校毕业。毕业后在第十五军二十九师后勤处任文书，又参加志愿军抗美援朝，在第十五军八五团炮兵排任副排长，继任营部供给员。后转业回家乡，任岳西县政府科员、新华书店发行员。卒于2003年。徐高坤，来榜镇人，国民d青年军，参加抗日战争，1945年毕业于中央陆军军官学校成都分校，后赴台湾，任高雄海军中校，1966年故于台湾。让我们向抗日英雄致以崇高的敬意！

纪31红十字（中国红十字会成立五十周年纪念）邮票发行日期:1955-5-25发行量:600万套版别:雕凸套印 齿孔度数 14度 全套枚数1枚 整版枚数96枚印制机构 北京人民印刷厂营业分厂全套面值:0.08元各枚详细情况编号 面值 规格（MM）名称 发行量 设计者1 8分 38*22 男女工人来学习卫生常识，参加急救训练 600万枚 董纯琦背景/介绍:红十字会是一种国际性的救护组织和救济团体，它是以自愿为原则的。开始只是从事战时救护，后逐渐发展到平时的自然灾害救济、社会救济、社会福利、输血、急救和护理等工作。中国红十字会于1904年在上海成立，1912年经红十字国际委员会承认，1919年加入红十字会协会。新中国成立后，1950年9月8日，由中央人民政府卫生部和中国人民救济总会共同对旧红十字会进行改组后，连续当选为红十字会协会历届理事会执行委员，在世界红十字工作中发挥着重要作用。.连体钞 纪念钞 #钱币 纸币 老钱币 国库券 外汇券 连体钞 纪念钞 银元 银锭 铜钱 铜元 古钱币 金银币 金银章 金银钞

2013年12月26日，在毛主席诞辰120周年的纪念活动上，毛主席的亲属和生前身边的、健在的工作人员参加了纪念活动。左一是李讷，右一是韩桂馨。李讷是毛主席的小女儿，1940年在延安出生。1947年，韩桂馨在组织安排下，来到了毛主席身边工作。主要是负责照顾李讷的生活起居，小李讷亲切地叫韩桂馨：韩阿姨。直到60年代，韩桂馨随丈夫李银桥调去天津工作，才离开中南海，才和李讷分开。韩桂馨退休后，多次来到李讷家中看望她。虽然彼此没有血缘关系，但多年朝夕相处，彼此之间已经是像亲人那样亲近了！#纪念的简介#

美洲纪念建筑起源和发展的考古学观点摘要：纪念建筑，旨在纪念和纪念个人，事件或信仰的结构，在美洲拥有丰富多样的历史。本文探讨了纪念建筑起源和发展的考古学视角，重点关注前哥伦布时期、殖民时期和后殖民时代。通过研究考古证据，本研究揭示了纪念建筑的演变及其在塑造文化身份和集体记忆方面的重要性。该分析全面了解了纪念建筑如何随着时间的推移影响美洲的社会，政治和宗教景观。介绍：纪念建筑在全球人类社会中发挥了至关重要的作用，美洲也不例外。从古代文明到现代国家，纪念碑和纪念馆有多种用途，反映了其创造者的价值观、信仰和愿望。考古调查为美洲纪念建筑的发展提供了宝贵的见解，为这些结构在整个历史中的文化意义和演变提供了证据。前哥伦布时代：在欧洲人到来之前，美洲是先进文明的发源地，留下了丰富的建筑奇迹。令人难忘的结构，如玛雅人，阿兹特克人和印加人的金字塔，是前哥伦布时期社会纪念建筑重要性的持久证明。这些建筑有多种用途，包括宗教仪式、精英葬礼以及对统治者和神灵的颂扬。在墨西哥的特奥蒂瓦坎和尤卡坦半岛的奇琴伊察等遗址进行的考古发掘揭示了这些古迹的复杂性和象征意义。错综复杂的雕刻、天体排列和精确的工程展示了纪念建筑与天体事件和神圣信仰的深厚宗教和文化联系。殖民时代：随着欧洲殖民者的到来，美洲纪念建筑的景观发生了巨大的变化。欧洲定居者带来了他们的建筑风格，并将他们的纪念碑强加在土著土地上。教堂，大教堂和征服者的雕像成为殖民景观的突出特征。在利马（秘鲁）、库斯科（秘鲁）和墨西哥城（墨西哥）等殖民城市的考古研究揭示了历史的层次，土著和欧洲的影响交织在一起。这些纪念碑经常作为权力工具，向土著居民投射和控制。这个时代的纪念建筑强化了殖民意识形态，压制了土著信仰，并以复杂的方式塑造了文化身份。后殖民时代：在19世纪的独立运动之后，美洲见证了民族主义的复兴和纪念建筑的重新构想。新成立的国家试图通过建造纪念独立英雄和民族自豪感的纪念碑来确立自己的身份和历史。这些纪念碑经常将传统建筑元素与欧洲影响融合在一起，创造出独特而多样的风格。布宜诺斯艾利斯（阿根廷）、圣地亚哥（智利）和巴西利亚（巴西）等城市的考古研究通过纪念建筑提供了对国家建设过程的见解。纪念人物和事件的选择反映了新兴国家想要推广的政治意识形态和历史叙事。结论：通过考古学的视角对美洲纪念建筑的研究揭示了它在塑造文化遗产和集体记忆方面的不可或缺的作用。从古代文明的巨大金字塔到欧洲统治的殖民结构和后殖民国家纪念碑，这些建筑建筑见证了社会、意识形态和身份的演变。考古研究强调了影响美洲纪念建筑创建和目的的宗教，政治和社会因素的复杂相互作用。这种对过去的深入了解提醒着人们经久不衰的纪念建筑作为反映历史上社会价值观和愿望的重要性。对过去这一方面的理解有可能为当今关于文化遗产、身份和记忆的讨论提供信息。考古学家继续发现新的证据并解释现有数据，增加了我们对美洲纪念建筑的了解。遥感技术和3D建模等技术的进步使研究人员能够更详细地探索遗址，发现隐藏的结构，并更深入地了解过去使用的建筑规划和施工技术。除了有助于我们对过去的理解外，对纪念建筑的研究还可以对这些结构的保存和保护产生实际影响。考古研究有助于制定将这些遗址作为文化遗产进行可持续管理的战略，为后代提供保护，并培养与过去的连续感。此外，对美洲纪念建筑的研究提供了一个机会，可以就文化遗产以及当代社会中记忆和身份的复杂性进行有意义的讨论。这些古迹的解释和公开展示可以成为对话的平台，促进对文化多样性和历史叙事的更深层次的欣赏。当我们继续深入研究美洲纪念建筑的起源和发展时，必须承认这些结构不是过去的静态遗迹，而是创造它们的社会的活生生的象征。它们对不同的社区仍然具有重要意义，唤起不同的情感、解释和反应。承认和尊重这些多方面的观点可以帮助我们对我们共同的文化遗产形成更具包容性的理解。总之，关于美洲纪念建筑起源和发展的考古学观点为人类历史的复杂性和文化表现形式的演变提供了宝贵的见解。从前哥伦布时期文明的大金字塔到殖民时代的大教堂和后殖民时期的国家纪念碑，这些建筑对美洲的景观和文化特征产生了深远的影响。对这些建筑奇迹的持续探索和诠释不仅丰富了我们对过去的了解，而且有可能为当代关于文化遗产、记忆和身份的讨论提供信息。通过理解和保护这些纪念碑，我们可以庆祝人类经历的多样性，并培养与我们共同过去的连续性和联系感。