玄而又玄，却简朴之至。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的智慧。它把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的“道”和“德”的概念。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题。认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。天地无所仁爱，把万物视为草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。天地之间这个大空间，不就好像是一个大风箱吗？虽然其中空虚，却不会穷尽，越是推拉，风量越大。人们的言行也是这样，人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循不偏不倚的适中原则行事。天地之所以能够长久存在，因为它们不是为了自我而生存。圣人把自己放在别人的后，反而能够站到别人的前面。把自身置之度外，反而有利于自己的生存。如果做事一定要做到盈满，还不如停止不做。刀刃捶锻得尖锐锋利，其锋刃就不能长期保持锋利。金玉满屋，没有人能够守住。富贵而傲慢，是自取灾难。功成身退，是大自然的规律。

只有“高人”才能觉知高人。因为高的认知是智慧，是维度，是玄乎又玄的东西。要靠知觉，感知去感悟。世俗执念太多，太繁杂，太执着。因此一个人是否是“高人”不可能凭借一句话，一个资历去认可。很多的名人，有钱人，有权利力的人把他们能力的资本瞬间转化成“智慧”的资粮这是可笑的。根本不存在有人有如此快的觉知力。真正的高人也是要被审视的。只有不断提高自我认知，觉知力，觉醒力的才是真正的高人。才值得被信奉追随而不要盲目。相反很多的“大咖”如果没有自我对人生的真实认知与理解只是靠一些热门，绯闻蹭热度大多是徒有虚名罢了！

北宋文学家黄山谷转世是真的吗？转世轮回是玄而又玄的事情，而黄山谷转世之事却被记载在《修水县志》上，并非杜撰。黄山谷（黄庭坚）中进士以后，被朝廷任命为芜湖地方的知府，年二十六岁。有一天他午睡做梦，梦见自己走出衙门到了一个村庄，看见一个老婆婆站在家门外的香案前，香案上供一碗芹菜面，口中叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，感到那碗芹菜面香味飘溢，不自觉的端起来吃了，吃完后就回到面门。黄山谷一觉醒来，感觉梦境十分清晰，口里还留有芹菜的香味，他认为是做了一梦，并没有太在意。第二天午睡，又梦到了同样的情景，醒来之后嘴里又有芹菜味，这才感到奇怪。于是起身走出衙门，循着梦中的路一直走到老婆婆家门外，叩门进去，见到的正是梦里那位白发婆婆，黄山谷问她这两天喊人吃面的事。老婆婆说：“昨天是我女儿的忌日，她生前喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面喊她来吃。黄山谷问:她女儿死去多久了，老婆婆说已经二十六年了。黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是打听她女儿生前情形。老婆婆说：“我只有这麼一个女儿，活着的时候喜欢读书，念佛吃素，孝顺，就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，死的时候，还告诉说一定会回来看我。”老婆婆指着一个大木柜告诉他：“我女儿的书都在里面，就是不知钥匙放到哪里去了，所以一直无法打开。”神奇的是，黄山谷突然知道了放钥匙的地方，便告诉婆婆，果然找到了，等打开木柜，里面发现了许多文稿，黄山谷大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这里，而且一字不差。黄山谷这时完全明白了，他来到的是自己前生的家，老婆婆就是他前生的母亲，于是跪拜认母，回府后带人来迎接老母回家，奉养终生。后来，黄山谷在府上后花园植竹一丛，并建亭一座，命名“滴翠轩”，亭中有他自己的石碑刻像和自题，为他的转世写下感慨。世上的事情真是神奇，真真假假，又玄乎其玄。在所有关于转世轮回的故事里，黄山谷转世是耐人寻味的。#又玄简介#

玄尔又玄。亚里士多德的徒孙们已经不屑造假欧洲了，开始中土忽悠了，还学会知乎之也。也十分有趣！

玄而又玄，众妙之门