辽宁省博物馆的著录：《楷书曹娥诔辞卷》，东晋，佚名，绢本，纵32.5厘米，横54.3厘米。此卷绢本小楷是为表彰东汉烈女曹娥而作的诔辞，内容与《后汉书-烈女传》及《世说新语》大多吻合，书心有东晋升平二年（359）的署款，故此帖又名“升平帖”。自宋至清对作者一直有王羲之与东晋佚名所书两种观点，今取后者。从书法风格上看此卷字体结构和书写方法体现了东晋今楷趋于成熟的风尚。这件作品的画心上梁武帝时期有僧权、唐怀充、满骞、杨汉公、唐代怀素、韩少处、冯审、李脱，卢弘、柳宗直、馮（缺）、孟简次（缺）、韩愈、赵元遇、樊宗师。以及无法考究的参军刘钧，龙门县令王仲俭题跋，后面南宋高宗赵构、虞集、元代赵孟頫、郭天锡、乔篑成、黄石翁、柯九思、蒋惠、清康熙玄烨、沈荃、高士奇、赵礼用，看到这个洋洋大观的名单，足以让人叹为观止了。

【1】《孝女曹娥碑》孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青【2】龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍【3】沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊慟国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁【4】过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰：铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以招后昆。【5】汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王叵，平二年八月十五日记之。怀充，满骞，僧权。

【昌明法师智护国宝】昌明法师湖北枝江市人，俗姓曹名志秀，曾任中国佛教协会常务理事、湖北省佛教协会会长、武汉市政协常委、汉阳区政协副主席。他大慈大恩、佛光永照，一生充满传奇、一生充满浩然正气。文革期间昌明法师所住持的归元寺也成了横扫“四旧”的重点地方，红卫兵会常来此采取“革命行动”，看到佛像要砸、看到字画经书要烧、看到奇珍异宝要抢。而昌明法师总是会借机想方地加以阻止，凭智慧将这些难得的国宝尽力加以维护。这一天红卫兵想把寺里的一尊玉佛砸掉，给出的理由是玉佛是佛教偶像、封建文化遗产，况且还来自缅甸又属海外关系，就算是国宝也要砸。昌明方丈深深地知道，沾上海外的烙印这问题就大了。他想了想后和颜悦色地说：“既然它有海外关系，如若砸了恐怕影响国际关系，要不我们干脆把它们关起来隔离，在殿门贴上红卫兵司令部封条，岂不省心又省力？”红卫兵们听后也觉得有理，于是玉佛这件文物就这样被安全地“关”起来保护上了。再就是归元寺的许多牌匾具有相当高的历史价值和文化价值，红卫兵们自然也容不下它们，特别是清道光皇帝的御赐匾额、清代大书法家冯家皓的“归元禅寺”真迹真匾、民国总统黎元洪所书“归元古刹”真迹直匾。就在这些红卫兵小将们正在下定决心要毁掉这些文物时，昌明方丈又与他们进行了一场斗智斗勇。他说：“你们的目的是要把‘归元寺’改造成‘反封园’，我们何不按照直匾的大小用纸写上‘反封园’贴上，不就轻而轻举地解决了吗？”昌明大师巧妙的办法既让红卫兵们听了觉得舒服，又保护了珍贵的国宝。1967年各种造反司令部如一夜北风般吹来，驻扎在归元寺的红卫兵们又夺走了象征归元寺僧权的玉玺。这尊玉玺是清代道光皇帝所赐，代表着寺院的象征性权力和荣誉，也是一件不可多得的文物。可十几岁的红卫兵们图个新鲜，开始还争先恐后地背着玉玺出外办事，后来又觉得又大又重地成了累赘，丟失了又怕承担责任。昌明大师注意到他们的一举一动，认为取回玉玺的时机到了。昌明大师直接找到红卫兵司令，说：“红卫兵小将要夺寺庙的权，我们大家都支持。但玉玺只是个文物，代表不了归元寺的权，也办不了什么事，还不如我手上小小的一枚公章管用，可以到银行取钱。你们考虑考虑，用我的公章换玉玺怎么样？”红卫兵司令听后两眼放光，归元寺的公章代表直接的权力，送上门的好生意为何不做？满口答应交换。昌明大师再次用智慧换回了国宝，让玉玺完璧归赵。这就是公章丢失了还可再刻，如玉玺丢失将成千古之恨哪！据说当年大师护寺护宝还有罗汉相助的传说，听来颇有一些传奇。说的是有几个毛贼觊觎玉佛法螺上那价值连城的翡翠，夜晚翻墙进寺行窃。尽管身手敏捷的窃贼刚上墙头，却突然大惊失色地跳起来转身飞跑。其他同伙都莫名其妙，其中一位不信邪，又斗胆翻上墙头，只听得“扑通”一声重重地摔了下来，疼得哎呀呀直叫唤，顿时吓得众贼们一哄而散。第二天众贼聚到一起问那两个摔下的贼，两人仍心有余悸，一个说一上墙就发现昌明法师挥舞禅杖直逼过来；另一个说上墙刚抬头就看见金身罗汉向他抛来法物，无法躲避。众贼纷纷啧啧称奇，定是寺内罗汉显灵护宝，说不定昌明法师就是罗汉化身，均为感到后怕，后来再也没有人敢打归元寺的主意盗宝了。#僧权简介#

赏书画 品历史 知文明此《北山堂十宝》（北山十宝）是从香港中文大学文物馆碑帖馆所藏两千余件拓片中，精选出的十种为珍贵的宋代拓本，包括：西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。因文物捐赠者利荣森博士的堂名为「北山堂」而得名。“北山十宝” 作为香港中文大学文物馆所藏碑帖之代表，以版本流传珍稀、书法艺术精美、文化内涵丰厚著称宇内。他们均由北山堂利荣森先生捐赠，而 “北山十宝” 的得名，则源自清代嘉庆道光间以碑帖收藏驰名的李宗瀚 “临川十宝” 珍本碑帖。今日推出，供网友鉴赏。宋刻东晋王羲之十七帖（孔氏岳雪楼本）《十七帖》收入王羲之书帖 29 种，历来被不少书家、学者视为能代表王羲之草书面目的刻帖，文物馆所藏宋拓本，为该帖唐代摹刻之 “馆本” 系统中 “僧权” 二字全本，全帖完整无缺，楮墨精善，隐约可见宋拓本中常见之帘纹，经名家递藏。此本有梁同书、王文治、潘奕隽等题跋。

辽博《山高水长-唐宋八大家主题文物展》上，这件东晋流传至今的《曹娥诔辞》格外引人注目，已经残破的绢本显示其古老悠久，而卷面及其后的历代题记，更彰显其尊崇地位。字体清秀，尚存隶意，曾传为王羲之手笔，宋高宗赵构题云“…虽不知为谁氏书，然纤劲清丽非晋人不能至此…”，由此定为东晋佚名者书。卷上梁武帝期间僧权、唐怀充，唐代韩愈、柳宗直、怀素等诸多名流题记，卷后赵构、虞集、赵孟頫、郭天锡、柯九思以及康熙帝、沈荃、高士奇等一众题跋，只这一长串名单就足以令人叹为观止。本卷上韩愈题记为其留存的墨迹，赵孟頫更是将《曹娥诔辞》誉为“正书第一，欲学书者不可无一善刻”。观此卷，洋洋洒洒的历代文辞，堪称一部中国书法简史，不禁让人向往悠然神往。