打卡230天，《了凡四训》节选五微：声对色，饱对饥声对色，饱对饥，虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。#白简简介#

凡原则立场之根本问题，必需旗帜鲜明亮明态度，一经察觉，白简无情，勿谓言之不预也！（原则根本无商量！）

【重读《声律启蒙》】五微（3）声对色，饱对饥，虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄载咏棣棠铧桦，命伊将帅为歌杨柳依依。●注解虎节：节，所以示信者。《周礼》山国用虎，山多虎故铸虎于节。龙旗：《诗经》龙旗十乘。白简：《晋书》传性急，每有奏劾，或值日暮，捧白简坐以待旦。朱衣：《欧阳公诗》“文章自古无凭据，惟愿朱衣一点头。”昔公知贡举，每阅卷，觉旁有朱衣人点头，然后入格。尨吠：尨，字义一，音máng。1. 多毛的狗。2. 杂色：“衣之尨服。”字义二，音méng。〔尨茸〕蓬乱的样子，如“孤裘尨茸〕。”字义三páng。1. 古通“庞”，高大：“虎见之，尨然大物也。”2. 姓。字义四，音lóng 古同“龙”。《诗经》：天使尨也吠，尨，犬也。燕飞：《诗经》，燕燕于飞。冯奉世：冯奉世持节使西域，被破莎车，要功之外。赐关内侯。尹翁归：《汉书》尹翁归守东海，后迁扶风守，其治民，凡赏善、刑奸、除盗、息课，各异其等。棠棣：《诗经》棠棣之华，鄂不铧铧，乃燕兄弟之诗。杨柳：《诗经》杨柳依依，乃遣戍役之诗。●读后：“春暄资日气， 秋冷借霜威。”今日立秋，一个“秋”字，让我又想起毛主席的诗词《采桑子•重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天霜。”是啊，“一年一度秋风劲”，“人生易老天难老”。功名利禄早已看淡；声色犬马，与吾绝缘，唯求身体康健，多看几眼这五彩缤纷光怪陆离的世界。2021年8月7日晨七时

继续学习《清联三百简注》[玫瑰][太阳]27陶然亭沈朝初慧眼光中，开半亩红莲碧沼；烟花象外，坐一堂白月清风。[原注]陶然亭：在北京宣武区石安门内，亭为康熙三十四年（1695）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意。初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然，喜悦的样子。1952年，辟为公园。沈朝初，字洪生，号东田，清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士，官至侍读学士。有《不遮山阁稿》。慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼，能看到事物实相。烟花：形容春日景色艳丽。象：景象，指具体的物象。联语描写九夏时节，满目碧沼红莲，阳春三月，眼前是烟花烂漫，月白风清，游者来此，不仅令人陶醉，而且流连忘返。见《北京名胜楹联》一鳞补注：又一位庶吉士，此书收录对联之作者，进士出身极多，故不可视其为联家，对联小道也，似如此人物，或顺手拈来之作，便成佳构，盖其胸藏万汇，任意吞吐尔。此联虽写陶然亭，但隐然有佛家蕴味。如上联“慧眼 ”，下联“象外 ”，至”白月清风”，顿觉了无挂碍。其中上联“ 红莲碧沼”似出自李义山诗“ 青袍白简风流极，碧沼红莲倾倒开”，慧眼光中，是为出定，烟花象外，是为入定。观其整体，又似源于僧寒山诗”石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，长为象外人”另，陶然亭为元代始建，名慈悲庵。明代开为窑厂，清代江藻改建后闻名。原注所云该亭名来自白香山一诗，亦见于诸多来历解说，颇令人费解，因香山晚唐人物，先前早有李太白“我醉君复乐，陶然共忘机”（如上一联原注中语），再推至晋，有陶渊明诗“ 挥兹一觞，陶然自乐”。故追寻典故本源，应以其早出现作品为主。如《随园诗话》与《清诗别裁》中俱有“ 白头汉将占星立，红泪胡姬倚马看”句，此意像源于唐李颀《古意》“ 辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞”之前后句，然李诗又源于北周王子渊（褒）之《燕歌行》“ 属国小妇犹年少,羽林轻骑数征行”，是读者不可不察。

中国早的歌唱比赛是从长安，也就是现今的西安起源。而唱歌比赛中，选手们唱的是什么歌，就更有意思了。唐朝大诗人白居易的弟弟，著名文学家白行简说起，他有一部著名的传奇小说《李娃传》（又名《汧国夫人传》），在其间就讲述了一幕精彩的歌唱比赛——斗歌的场面。所斗的歌曲也非我们现在的流行歌曲，而是挽歌，就是去世之人出殡时所唱的歌曲。唐代长安城东西两侧的延兴门和延平门外，是唐长安城主要的墓葬之地，在这些地方密布着充斥着香烛气味，专门售卖明器的被称为“凶肆”的店铺。这些店铺除了提供丧葬物品之外，还提供一种特殊的服务——唱挽歌。当时的长安城（远远大于现在西安城墙覆盖范围）有东西两市，东市凶肆（东肆）擅长车舆、棺柩，而西市的凶肆（西肆）则擅长唱挽歌。为了竞争，当时的东肆重金聘请了郑生（原为大家公子，结果被骗后沦落成为一名唱挽歌的歌者，歌唱妙绝）和西肆的歌者，在承天门街（现今朱雀大街以北）比赛，并以五万钱作为赌注。这个（歌唱）比赛的消息一传开，备受瞩目，人们纷纷奔走相告。比赛之时，更是万人空巷。【四方之士，尽赴趋焉，巷无居人。】有顷，东肆长于北隅上设连榻，有乌巾少年，左右五六人，秉翣而至，即生也。整衣服，俯仰甚徐，申喉发调，容若不胜。乃歌《薤露》之章，举声清越，响振林木。曲度未终，闻者歔欷掩泣。西肆长为众所诮，益惭耻。密置所输之直于前，乃潜遁焉。四坐愕眙，莫之测也。当郑生（当时一个很有名气的唱歌人）戴着乌巾，开口歌唱的时候，在场听到他歌声的人纷纷被他的歌声所感动，掩面哭泣。和他斗歌的人更是惭愧不已，将赌注放下后悄悄离开，生怕惊动了那些被歌声感动的人。郑生那没有经过任何修饰的声音都能够感动现场所有的人呢，连对手都自惭形秽，如果放到现在，是偶像级人物。不过我们也可以从白简行这部小说《李娃记》看到唐代长安城中那盛世繁华景象，还有当时经济的富庶。果然不愧于“大唐盛世”。要知道，公元800多年的时候，长安城就有斗歌比赛，而西方直到1800年左右才有相关记载，可要比长安城晚将近一千年啊！

對聯日課2234：【山水園林楹聯選讀】①怪石臥雲襯米畫；高山流水和牙琴。〖注：題廣東新會玉湖讀泉亭。〗②淺深流水琴中聽；遠近青山畫裏看。——柳如是〖注：題江蘇常熟拂水山莊。〗③空山何處來黃鶴；流水無心向白雲。〖注：題山東濟南趵突泉濼源堂。〗④細雨煙籠山翠滴；微風雲卷水簾空。〖注：題廣東新會玉湖讀泉亭。〗【創作•擬題“醉中真”人情必是難時少；世事無如醉中真。■哭张员外继【公及夫人相次没于洪州】（唐·刘长卿）恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。独继《先贤传》，谁刊《有道碑》？故园荒岘曲，旅榇寄天涯。白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。【注释】建中元年（780）秋由睦州赴随州任途次洪州作。张继：《新唐书·艺文四》：“字懿孙，襄州人。大历末，检校祠部员外郎，份掌财赋于洪州。”钟陵：古县名，属豫章郡。唐宝应元年（762）曾改南昌县为钟陵县，寻复旧。南昌为洪州（豫章郡）治所。此处钟陵为洪州之别称。二星：即星使，皇帝使者的美称。双剑：用丰城剑气典。按丰城属洪州，此处用典极切。《先贤传》：记载前代贤人的史籍。句谓张继死后可入史传列为贤人。《有道碑》：即《郭有道碑》。郭有道，东汉郭泰，字林宗，太原介休人。曾以“有道君子”征，不仕。死后蔡邕为作碑铭，云：吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。旅榇（chèn）：客死异地停放待葬的灵柩。榇，棺。白简：古御史台官员弹劾后表扬百官的奏章。《晋书·傅玄传》：“每有弹劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑服，台阁生风。”句谓张继与自己先后任幰职。抚存：体恤救济。此处指照顾遗属。叹逝：伤叹亲故亡逝。陆机有《叹逝赋》。邻笛发：向秀《思旧赋序》写其途经亡友嵇康的山阳（今河南焦作动）旧庐，“邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”后作为念亡友之典。张劭：东汉时人，字元伯，汝南人。与范式为友。式字巨卿，山阳金乡人。戴逵：晋人，字安道，谯郡铚（zhì）县人。此处用王子猷访戴逵事。山吏部：山涛，汉末人，字巨源，河内人。“竹林七贤”之一。