康熙年间，绍兴有一位名叫陆遐龄的秀才。他前往福建担任幕僚，在路过江山县时发生了一件奇事。那天，突然下起倾盆大雨，他来不及找到旅店避雨。眼看天色已晚，陆遐龄远远望见前方有一个村子，树木茂密，其中还有几间瓦房。于是，他快步走进村子，见屋外敲门请求过夜。屋子的主人出来迎接他，看上去文雅清秀。主人自称姓沈，是江山县的秀才，沈秀才告诉陆遐龄，家里没有多余的空房供客人使用。陆遐龄再三请求，沈秀才无奈之下，指着东厢房说：“那就在这里铺个床位吧。”说完，他拿着蜡烛，领着陆遐龄进了房间。陆遐龄发现房间里的一侧停放着一口棺材，心中有些厌恶。然而，他一想到自己一向胆大，并且除了这个房间别无他处可住，只好多次向主人表示感谢。房间里本来有一张木床，他将行李摆放在上面。送走主人后，陆遐龄心中充满恐惧，他拿出随身携带的《易经》，在灯光下阅读以安抚自己的情绪。到了深夜时分，他不敢吹灭蜡烛，也不敢脱衣服，就这样躺下睡觉。过了一会儿，陆遐龄听到棺材里传来窸窣的声音，他定睛一看，发现棺材盖已经被掀开，一个白胡子老头，穿着红鞋，伸腿从棺材里爬了出来。陆遐龄吓得大惊失色，他紧紧捂住被子，从被子的缝隙偷偷观察。老头走到陆遐龄原来坐的地方，翻看了那本《易经》，并且毫无惧色。接着，他从衣袖中掏出烟斗，在蜡烛火光下点燃烟草。陆遐龄越发吃惊，认为这鬼魂不但不怕《易经》，还能抽烟，肯定是恶鬼！他担心老头会走到床前，目不转睛地盯着他，越看越害怕，浑身发抖，连床都跟着抖动。然而，白胡子老头只是看了看床，微笑着，并没有朝床这边走过来。随后，他把烟斗放进袖子里，钻回了棺材里，盖上了棺材盖。整个夜晚，陆遐龄都没有敢合眼。早晨，主人前来询问：“你昨晚睡得怎么样？”陆遐龄勉强回答：“还好，还好。不过，房间里那口棺材里躺着的是谁？”主人说：“那是我父亲。”陆遐龄问道：“既然是你父亲，为什么这么久了还不下葬呢？”主人回答：“我父亲还活着，身体健康，一点儿毛病都没有。他平时对待事物开明，认为人生来必有一死，何不事先演练一下呢？所以，在庆祝他七十大寿之后，他制作了棺材，上面涂了一层厚厚的生漆，然后铺上被子。每天晚上，他就睡在棺材里，把棺材当作床来使用。”说完，主人拉着陆遐龄走到棺材前，请老头起来。三人相视而笑。陆遐龄看着那口棺材，发现四周使用的是杉木，中间是空的，棺材盖则是用黑漆涂过的棉纱制成，所以透气性很好，也很轻便，便于人进出。故事完，本文白话翻译、改编自《子不语》。#陆遐龄简介#

李鸿章传奇9---安徽也同江南其他某些阶级斗争激烈的省区一样，地主士绅纷纷举办团练，站到反对农民斗争的前线。其中凶悍著名的有：桐城马三俊，庐江吴廷香、吴长庆（字筱轩，世袭云骑尉出身）父子，合肥张树声（字振轩，廪生）和张树珊（字海珂）兄弟、周盛波（字海舲）和周盛传（字薪如）兄弟、刘铭传（宁省三）、潘鼎新（字琴轩，举人）、解光亮、李鹤章等人。据说“庐郡团练整齐”，同远在京师的李文安有着密切关系。他基于阶级本能，“寄信回里，劝谕乡人先为恩患预防之计”。团练头子们筑圩练兵，自称圩主，所谓“寇至则相助，寇去则相攻”，有的“藉团练之名，擅作威福，甚至草菅人民，抢夺民财，焚掠村庄，无异土匪”。抵达庐州的李鸿章，面对这样内外交讧的局面，内心的震动是可想而知的。他虽然血气方刚，有意大显身手，力挽狂澜，但怎奈自己无权、无兵、无饷，又系儒生从戎，对军事一窍不通，因而展望前途，忧心忡忡。当时安徽政局上有三个重要人物：巡抚李嘉端，帮办团练的兵部侍郎周天爵，还有一个就是吕贤基。李鸿章首先在周天爵处入幕。入幕是清朝当时的一个重要的官场现象。一般有地位的官僚，手中都要培养幕僚，即所谓养士。一般有学问有才干的人都有过当幕僚的经历。幕僚既是官僚的学生，也是官僚的得力助手，也就是我们今天说的“智囊团”。很多有才学的青年通过入幕的机会，对官场政治会有很深入的了解，同时，也在一些具体事务的操办中锻炼了自己的能力。所以说，入幕与养士是一件对双方都有利的事情，这也是中国的幕僚制度能够久盛不衰的缘故。在周天爵处，消灭捻军是李鸿章的主要任务。捻军，原称捻d，起于清朝初年，由淮河两岸的穷苦老百姓组成的反抗压迫的结社。后来逐渐发展到山东、河南、苏北等地。捻军的成员复杂，有农民、渔夫、手工业者、船夫、饥民等等。他们早做的事情就是抗粮、抗差、吃大户、劫富济贫。活动的时候，数十人或者数百人为一“捻”，各部自号为捻，各不相同。首领被称为“捻头”。本来捻d主要进行的是经济方面的斗争，并没有明确的政治纲领。但是，随着太平天国的壮大，安徽、河南等地的群众纷纷结捻响应，捻d逐渐发展成为捻军，规模和组织日益严密。所以消灭捻军也成为清政府迫在眉睫的一件大事。李鸿章跟随周天爵参加了两次较大的消灭捻军的战役。一次是镇压定远陆遐龄起义。陆遐龄（约1803~1853年）是定远县荒陂桥旗杆村（现属长丰县沛河乡）人，为地主家庭出身的武秀才，因受到某个案件株连被关押在安庆监狱。1853年2月，太平军首克安庆，把他从监狱中拯救出来，并派他返回定远组织群众起兵响应。约在3月上旬，陆在家乡造反，竖立“随天大王”等旗，聚众万余，打击土豪，抗击清军。据时人记载：定远知县督兵进犯，“两战两败”，而城内团练，更“事同儿戏”，甚至公然乘机渔利，“有用竹枪一支，开支公项八百文者”。是时，合肥夏村夏金书联络陆遐龄“约期大举”，南北呼应。李鹤章闻讯，立即率领团练百余人前往围捅，杀害金书父子，解散千余，“增立东北乡团防”，堵塞了陆遐龄南下的通路。接着李鸿章、李鹤章督团随同周天爵在定远荒陂桥、寿州东乡等地击败陆遐龄起义军。4月中旬，周天爵诱捕并杀害了陆遐龄父子。周天爵奏奖李鹤章六品衔。

借个宿，遇到这么惊险的事，差点吓死人。陆遐龄准备到福建去做幕僚，路过江山县，天忽然下起了大雨，想赶住店来不及了，天马上就黑了。看到前面有个村子，掩映在浓密的树林中，隐隐约约看到几间房子，陆遐龄跑过去敲门，恳求主人能让自己借住一宿。一会房主就出来了，长得很是清雅，自称姓沈，是江山县的秀才，但是沈秀才很为难地说家里没有多余的房子招待客人。陆遐龄再三恳求，沈秀才不得已，指着一间东厢房说：“这间屋子您就凑合住一晚。”沈秀才点着蜡烛把陆遐龄送进去，陆遐龄看见房屋左边停着一口棺材，心里很是不痛快。又想自个一贯胆大，而且除了这里也没别的去处了，只好谢过沈秀才住了下来。这间房中本来有个木床，陆遐龄于是将自己的行李铺在上面，等房主沈秀才出去了，心里还是有点害怕，于是拿出自己带的《易经》在灯下观看。一直到二鼓时刻，也不敢熄灭蜡烛，不敢脱衣服，就和衣而睡了。过了一小会，就听见棺材中发出窸窸窣窣的声音，瞪大眼看过去，只见棺材盖缓缓地打开了。有个白胡子老人，穿着一双红色的鞋，从棺材里伸出两腿。陆遐龄吓得大气也不敢喘，紧紧扣住帐子，而于帐子的缝隙中悄悄偷看。只见这个白胡子老头走到陆遐龄刚才读书的地方坐下来，拿起陆遐龄的《易经》在灯下翻看着，很是平常自然，还从袖子里拿出烟袋，就着火点上了烟。陆遐龄更是害怕，以为这个鬼不怕《易经》，又能吃烟，真是个恶鬼啊。很担心他走到自己床前，越看越怕，吓得浑身只打冷颤，床都跟着晃动了。白胡子老头往床这边看一眼，还微微一笑，不过竟没有过来，吃过烟后仍把烟袋装进袖子里，进了棺材，自己还把盖子盖上了。陆遐龄吓得一夜都不敢睡。等到早晨，沈秀才过来问：“客人昨晚睡得还好吧？”陆遐龄强答说：“还好，但不知屋子左边所停的棺材内是何人？”沈秀才说：“是我的父亲。”陆遐龄问：“既是您的父亲，为何不下葬呢？”沈秀才说：“我父亲还活着呀，身体还很健壮，并未死。我父亲平时一切达观，认为自古以来人都会死去，何不先演习演习，所以七十大寿后就为自己做了寿棺，把里面弄得厚厚的，放上被褥，每天晚上就在里面睡，当作床帐。”说完，拉着陆遐龄到棺材前，请他父亲起来，行宾主之礼，果然是昨天晚上灯下看见的那个白胡子老头。老头笑着说：“客人受惊吓了！”三人拍手大笑。陆遐龄再看那棺材：四周裹着沙木，中间是空的，棺材盖是用黑绵纱做的，所以能透气，还很轻。改编自《子不语》卷简评：棺材本是人们很忌讳的东西，但这个沈老头却偏偏把棺材当床，天天睡在里面，演习死亡，体验死亡后的感觉。看起来似乎是不怕生死，但其实何尝不是因为太害怕死亡，如果真的豁达坦然，不在意生死，又何必提前去演习呢？特别是无缘无故地吓一个过路人，看起来更像是恶作剧，陆遐龄如果再胆小一点，或有个心脏病什么的，说不定就被他吓死了。所以我并未看出沈老爷子什么达观来，只是看到了一个恶作剧的老头。