【史海轻澜】唐初，盐城县治由沙井头南迁052019年9月7日附记：今，盐城市方志办主任茆贵鸣先生在读了我以上文字之后留言：“赞同你的观点。近，我认真地翻阅了我们资料室的早期档案资料，发现1982年9月曾征集到一份由军分区于1964年5月形成的《盐城镇兵要地志》。该志在第一部分关于盐城的‘地理位置和沿革’的叙述中，有这样一段简单的叙述：‘盐城原有土城。唐朝开国之后，到永乐16年……便改建为砖城……’想来，当时的编纂者，是握有一定的史料依据的，只是限于该志的记述主题或者是篇幅，未能详尽记述（这实在是一大遗憾）罢了。”我以为，贵鸣先生留言的重要性在于：在叙述盐城县治（城）的变迁之时，突出了“唐朝开国之后”这个关键的时间节点。2021年2月2日在上海附记：读“盐城微数字”微信公众号所发《遥远的盐城——上篇：〈浠沧巷考古发掘再现古盐城颜貎〉》（作者：周湛军等），其结尾表述为：“据俞（洪顺）主任介绍，眼下正在发掘的（古瓢城浠沧巷）遗址距离地面已达2.5米左右，已确定为唐代居民遗址，依据是已发现了两块黄土主基以及一条灰色墙基，这是唐代建筑的典型风格。他认为，这一发现对于研究唐末古盐城的城市地域范围将产生深远的影响。”2022年4月1日附记：读中国海盐博物馆周亮《盐城“环城皆盐场”说考述—兼论盐城的定名》，其核心观点为：“盐城”之定名非在东晋义熙七年，而是在唐初；盐城县治也是在唐初迁入今人既知的古瓢城位置——（此处，我对其前者暂作忽略）后者则和我的认识相吻合。尤其重要的是，周文提示了《民国续志·卷一－舆地》的原文（此前并未为我所注意），今照摘如下：“历六朝南北兵争及隋末韦彻之乱，境内废置纷纭，唐时县治遂迁海上。”紧接的小字注为：“县治何时迁于今地，史志无考。据《高邮州志》《宝应图经》，高邮及安宜县并于唐初由县西境迁今治，盐城想亦相同。”

王勃《秋夜长》，唐诗咱们一起读在读诗之前，再介绍一下王勃的家族背景，王勃的祖父是隋朝著名思想家王通，叔祖则是唐初诗人、《野望》的作者王绩，所以笔者多次提到，因为读书条件和家族传承的关系，在古代往往一个大族会出现几个有名的文人，王勃就属于这种情况，本篇我们选析一首《秋夜长》：秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。思自伤，征夫戍他乡。鹤关音信断，龙门道路长。君在天一方，寒衣徒自香。这是一首杂言古诗，外在格式很松散，和欧体诗有相似之处，更便于作者思想的表达，但仍然有很严密的内在格式和韵律。和李白一样，王勃无论是律诗还是格式松散的长篇诗，都写得极好，想象力极丰富，当然也有区别，“初唐四杰”为代表的初唐诗，仍然有较多的典故和需要详解的词汇，这是和盛唐诗大的区别，王勃也是如此。秋夜漫长，还远远没有结束，明亮的月光照在秋天的露珠上，折射出清冷的光芒，雄壮的边城和家中的绮阁遥遥相望。前四句就仅仅抓住主题，写军人的妻子在思念丈夫，秋夜显得如此漫长，王勃的诗，音律优美，韵母流芳。“遥相望”承上启下，把秋季的寒冷、粗犷与家中的温柔乡紧密结合起来，遥遥相望，平坦的地势上没有山梁，这里的“川”不是水，指的是山间的平地，你可以想象一条平坦的道路带着妻子的思绪直达边关，季节变换，北风到来之际，大雁向南飞翔，“崇兰”指佩兰，和菊花一样，都是秋天盛开的花，崇兰和时菊用得好，以花香指代秋天，清新特别，不入俗套。“履”一说是“佩”，都很合理，穿上装饰着鸣环的衣服和鞋子，走出长廊，为丈夫在秋夜洗衣服。夜间捣衣，李白也曾在诗中提到过，很符合唐代生活实际，王勃心思缜密，观察入微，在诗中多有体现。纤细的罗裙上凤凰成对，这里的对不是对着，是成对的意思，红色的丝衣上绣着成双的鸳鸯，初唐的诗，用词还是较为华美。调整砧板，胡乱的捣衣，思念丈夫的妻子在那里伤感。笔者在前面的文章中提到，同情军人家属的诗很多诗人都写，而且很有意思的是，无论诗风豪放还是清新华丽，在写这一题材时，无不用词委婉、忧伤，已经不能用不约而同来说，而是有着无形的默契在里面。自己思念伤感，出征的丈夫在之外戍边，“鹤关”指关中地区的边关，阻断了丈夫的音信，通往绛州龙门的道路很漫长。现在的山西和陕西，是唐代的河东和关内两道，指向边关。丈夫远在一方的天边，家里的冬衣徒然在那里散发洗后的香气。这两句紧扣前两句，思念之意收笔。这首诗很显著的一个特点是没有流水账式写思念，而是不断在边关和家中切换，用“遥相望”、“思自伤”等词串联起来，起伏忧伤，不着痕迹。喜欢的小伙伴请关注“秦隋壮志汉唐宣”，品原创小说《大唐十六剑》，唐风诗词，文化旅行摄影。

大唐，作为我国璀璨的皇朝，诞生了一大批名臣猛将，尤其是隋末唐初时，涌现了一大批大家耳熟能详的豪杰，比如著名的瓦岗五虎将，隋唐十三杰等等。而其中大部分后都成了大唐的将领，成了大唐的开国功臣。有这么一位将领，他骁勇善战，万夫莫敌，曾在大唐帝国危急的时候，挺身而出，挽救了大唐，却因为一句可笑的谶言，而被李世民处斩，家族被抄没。他就是笔者今天要介绍的可怜的大唐名将——李君羡。提到李君羡，有的读者记得十几年的有个电视剧叫《至尊红颜》，里面说李君羡和武则天是相爱的一对。历史上的李君羡却并不是这样的，别说跟武则天相爱了，某种程度上来说，李君羡的死还跟武则天有关，这是怎么回事呢？早年的李君羡，是李密的手下，他不像秦琼程咬金那样被李密所重视，后来李君羡转投了王世充，成了王世充手下将领。没过多久，李君羡发现王世充不是一个合格的君主，十分厌恶他的人品，就率领手下士兵投奔了李唐，跟随秦王李世民征战天下，逐鹿中原。每逢战斗，李君羡总是单枪匹马，冲入敌阵，为大唐立下汗马功劳。620年，李君羡跟随李世民攻打宋金刚，大获全胜，因功被封骠骑将军，李世民亲自赐予他宫人、缯帛。次年，又随李世民讨伐王世充，足智多谋的李君羡知道盘踞在洛阳的王世充大的劣势就是粮草问题，于是用计截了王世充儿子王玄应运往洛阳的粮草，王玄应见到是李君羡的部队，吓得立马逃窜。后来，又跟随李世民攻打河北窦建德，刘黑闼。可以说，李君羡是凭着自己的武勇与谋略，一步一步在真刀实枪中脱颖而出的。玄武门事变后，李世民杀了自己的哥哥李建成和弟弟李元吉，逼父亲唐高祖李渊禅让给自己。李世民登基后，李君羡被授为左卫府中郎将。刚建立起来的大唐百废待兴，没成想，北方的突厥来趁火打劫，竟然一路打到了距离大唐首都长安仅仅只有40里的泾阳。唐太宗李世民震惊不已，文武百官人人自危。危急关头，李君羡和尉迟恭挺身而出，率兵前去迎击突厥，成功击退突厥，解除了大唐之危。可以说，没有李君羡，好不容易建立的大唐又将处于风雨飘摇当中，李君羡挽救了大唐。三十年河东，三十年河西。日渐强大起来的大唐，开始进行了对外反击。此后的李君羡不断率领部队，奉命讨伐吐谷浑等少数民族政权，仅悬水镇一战，李君羡就大破吐谷浑军队，俘获牛羊等物资2万多头，得胜回朝，受到李世民的称赞。李世民称赞到：“君羡如此勇猛，强虏何足忧虑。”足见李君羡的勇猛。然而，伴君如伴虎。李君羡虽然为大唐立下了不少的功劳，甚至解除了首都之危。但仍然没有逃过皇权的杀戮。当时，有传言说女皇将会登基为帝，夺取李唐基业。这对李世民来说，是无法容忍的。一次，李世民宴请所有武将吃饭，酒中，有人要求各武官说说自己的小名。李君羡没有察觉其中的深意，就说自己的小名叫“五娘子”。李世民大吃一惊，却不露声色的问道“君羡既然是小女子，为何却如此武勇？”众人哈哈大笑，不以为意。没想到，正是这次的酒会，成了日后李君羡夺命之因。李君羡官任左武卫将军，封号为武连县公，属地在武安县，加上小名“五娘子”，这让李世民忌惮不已，没多久，李君羡就被李世民革职。后来，李君羡出任华州刺史，李君羡跟随一位自称能不吃饭不喝水的平民学习所谓的“辟谷术”，于是就被人弹劾其与妖人勾结，图谋不轨。结果，可想而知，李世民下令处斩李君羡，家产被抄。一直到武则天即位，李君羡才被追复生前官爵。主席曾这样评价：冤死一个李君羡，还有千千万万个李君羡。正如主席所说，一个李君羡被冤杀了，还会有千万个李君羡一样的人出现，对于李世民来说，只要威胁到他的皇位，宁愿错杀，也不得放过一人可怜的李君羡，自始至终都没背叛李唐，却因为一句“武氏代唐”的谶言，遭到了李世民的猜忌，葬送了自己的性命。当初打天下时，没有死在战场之上，却在盛世时死在了自己忠诚的皇上手里，死后连自己的妻儿老小都受牵连，可悲可叹，令人唏嘘！

评剧《三请樊梨花》剧情简介唐初，樊江关守将樊洪受西凉国引诱，叛变投敌，程咬金奉命征讨。樊洪之女樊梨花武艺高强，深明大义，毅然献关归唐，并经程咬金撮合与薛丁山结为夫妻。薛丁山疑樊梨花投唐有假，又因日前被其枪挑落马而怨恨不已，花烛夜，乱加羞辱，气走梨花。后迫于军情，丁山单人匹马赴寒江关请樊梨花，被守关将当面奚落，一怒之下返回。军情紧急，薛丁山奉命二请梨花。女婢雪珍见丁山来意不诚，将其驱逐 出关。西凉国杨番再次兴兵犯境，唐军兵困，不得已求助于梨花。樊梨花领兵助阵，终破强敌。丁山悔悟，三请梨花，夫妻和好，同心征西。该剧塑造了一位才貌双全、英勇善战的巾帼英雄形象，表现了樊梨花以国为重、不计私怨的胸怀和气度。#唐初简介#

净业古刹秦岭山脉，起伏连绵终南北麓，古刹千年律宗祖庭，隐藏山间山势奇古， 壁峭崖悬大隋修建，开宗道宣佛教八派，律宗南山佛学文化，广泛流传。南沣峪口，车行不远，看到了律宗祖庭净业寺。看介绍得知，净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场，因而成为佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再传弟子鉴真 传到日本，成为日本律宗的始祖。寺院就建在海拔762米的山凹处，大部分建筑保存完好。在这里驻足，忽然想起了弘一法师，弘一法师就是律宗的弟子，在他圆寂前写给朋友一首诗：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。大意是：君子之间的交往如水一般纯净。如果只看表象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身，前路广阔，我无言以对。但只见花开春满，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。弘一法师的这首偈语，内涵觉悟之心，放下之意，超脱之情。山中走走停停，看俊朗的山峰，看千年的古刹，了解历史，学习一点佛学文化，不虚此行。

6.21 日更第30天平谷丫髻山小记丫髻山位于我区西北部，海拔361米，因山势似古代少女的发髻而得名。丫髻山属道教圣地，据说唐初已有道人在此结庐修炼，有两千年建造庙宇历史。史料记载，兴于元，盛行于明清，到清康乾时达到鼎盛。清代有四位皇帝驾临丫髻山，康熙皇帝2次驾临，为丫髻山提写楹联匾额，丫髻山曾为康熙皇帝60大寿设立万寿道场。乾隆皇帝7次驾临丫髻山和丫髻山行宫，在丫髻山题匾赋诗。嘉庆皇帝6次驾临丫髻山和丫髻山行宫。道光皇帝做皇子时奉命来丫髻山十余次。丫髻山主要供奉主神碧霞元君，碧霞元君掌管人的寿天祸福、国家治乱，庇佑九州。我百度一下碧霞元君，百度介绍如下（删减版）：碧霞元君是中国大陆以华北为中心的山神信仰（道教），被称为“东方泰山仙女玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。碧霞元君全称“碧霞元君，东山泰山仙女玉女”， “碧霞”指东方的阳光，“元君”具有浓郁的道教色彩，是道教女神的尊称。道教经典称“碧霞仙女护天下，弘基仙人”，“碧霞仙女护生命仙人洪德碧霞元君”。据道教记载，碧霞元君“普天同庆九州”和“统领乐府神兵，观天下善恶”。她是道教中一位重要的女神，也是中国历史上具影响力的女神之一。民间俗语“北袁郡，南妈祖”是指碧霞袁郡和妈祖女神之间的差异。虽然他们之间有地理上的差异，山神和海神之间也有差异，但他们也是普世众生，为人民献身，成为南北闻名的保护女神。丫髻山还供奉玉皇大帝、三皇、三官、药王、东岳大帝、真武大帝等神像。丫髻山在山顶、山腰、山脚分别建有不同的庙宇，山顶有：碧霞元君祠、三皇殿、药王殿、玉皇阁、万寿亭、钟鼓楼等；山腰有回香亭建筑群，有三官庙、眼光娘娘回香亭、东岳庙等；山脚建有紫霄宫建筑群，有慈航殿、马王庙、姑子庵、紫霄宫等等。明万历记载：上有天仙圣母宫。灵应如响。四万之人，于每岁四月十八日，大会五日致祈云。可以追溯丫髻山的庙会已近500的历史。自清初开始，丫髻山庙会改为自四月初一至二十。1956年停办，1987年恢复，2020年列入了国家非遗名录。大概梳理一下丫髻山的历史，让我对丫髻山有了粗浅的认知，提升了我身为平谷人的自豪感，之前仅仅认为家乡的景色秀美，如此看来，我家乡的历史、文化等诸多事物都需要进一步的探寻，才能领略其中深厚的底蕴。