凰尊狂妻：凤家小七要翻天已看完 感觉有第二部还没出来书荒的可以看看 还可以吧吧[可爱]简介：天界准战神，一朝重生蝼蚁凡人，凤仟顺势释放压制万年的本性！随心所欲，狂妄嚣张，浪到飞起！仙魂之体无法修凡人之术？噬魂钉存无法走仙者之路？既然仙不容吾，吾便成魔！手执魔剑姬刹，剑挑六界宵小！契朱雀，入魔道，药丸在手，六界我有！胆敢欺辱她者，要完！只是这破剑灵为什么老喜欢对她阴阳怪气的？“你又瞪着我干什么？”“本尊只是在想，你何时能不招蜂引蝶？”手指威胁似的放在剑身上，她冷笑道：“眼瞎是病，得治，切勿讳疾忌医。”

[玫瑰]七年级下册第二单元基础知识 36点一、字音字形【咀嚼】 污【秽】 【豁】亮 【亘】古【哺】育 呜【咽】 【镐】头 丰【饶】斑lán 一xiè 万丈 kē 捐杂税 屏zhàng默qì 高liáng 田lǒng fù 灭 qiào 壁二、文学常识1.《木兰诗》选自_____时期_______编辑的《 》。这首诗是_______时期北方的一首____________2. 魏巍，______，作家。《谁是可爱的人》是一篇______3. 将军百战死，壮士十年归是_______三、解释文言词语1.【旦】辞爷娘去2. 赴【戎机】3.出郭相扶【将】4.愿为【市】鞍马5.【策】勋十二转6.双兔【傍】地走四、简答题说说“谁是可爱的人”这个题目有什么好处[微风]附答案一、jǔ jué huì huò gèn bǔ yè gǎo ráo 斓泻 苛 障 契 粱 垄 覆 峭二、1. 北宋 郭茂倩 乐府诗集 南北朝 乐府民歌 2. 诗人 通讯 3. 互文三、1. 早晨 2.战事 3. 扶持 4. 买 5. 记 6. 靠近四、以问句做题目，引发读者思考，吸引阅读兴趣；“可爱”概括了志愿军战士的特点，突出了主题

两汉易学著作简介——《周易参同契》《五相类》《周易参同契》早期道家炼丹理论著作之一。据现存早注本唐代注本托名阴长生以及《正统道藏》容字号无名氏《周易参同契注．序》，作者有徐从事、淳于叔通、魏伯阳等人。这与内容文字有矛盾及其非一人一时之作相符合。原书今本三卷，五千六百馀字。有“万古丹经王”之誉。南宋朱熹谓此书“词韵皆古，奥雅难通”，也为诸多注家所共信。原书说∶“大易情性，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据；三道内一，俱出径路。”彭晓《周易参同契．鼎器歌明镜图》云∶“参同契者，参，杂也；同，通也；契，合也；谓与诸丹经理通而义合也。”故此《周易参同契》是关于《周易》理论、黄老学说、炼丹实践三合一的著作。全书论述鼎器、药物火候三大内容。鼎器主要是叙述“偃月炉”、“鼎器歌”，以《周易》乾坤二卦代表上鼎下炉。药物主要是铅汞二元配料，以金水、金木、金火表示，也以坎离二卦和白虎、青龙、金公、女表示；产物是“还丹”。火候表示为《周易》十二消息卦∶复、临、泰、大壮、决、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。《周易参同契》由外丹金石而内丹气功，以船、汞分别代表人体肾、心及其体液和功能，言坎离、水火、龙虎之要，以阴阳五行、昏旦时刻为进退持行之候，给中国炼丹术以极大的影响。这表现在∶（1）《周易参同契》为道家丹法理论之源；（2）为道家丹术隐名之源；（3）为道家宋元明清南、北、中、东、西各派所崇奉。至今仍为道家功法四大经典之一。《周易参同契》是中国也是世界炼丹史现存早的著作之一，由于戴维斯、吴鲁强的译介，世界炼丹名著多种（如泰勒、荷姆拉德，瑞德，莱斯特诸家）以及《大英百科全书》第15版（1980）、李约瑟《中国科技史》五卷三分卷（1976）、精神分析学家荣格《全集》第十二、十三、十四卷等，均对《周易参同契》加以介绍。与西方炼丹术现存早的公元四世纪的《圣马克书稿》只有孤本保存不同，《周易参同契》翻刻数百次，化身万千，注本据记载统计，约四十馀家，现可找到注本、批校本三十四、五种。《正统道藏》映、容、止、若四字号收《参同契》注八家十种，《四库全书总目》有《参同契》提要十一种，其中存目书五种，文渊阁《四库全书》收注本六种。道藏和《四库全书》两大丛书共同收入的有∶五代彭晓的《周易参同契通真义》、《鼎器歌明镜图》，宋朱熹《周易参同契考异》，宋陈显微《周易参同契解》，宋、元之际俞琰的《周易参同契发挥》、《释疑》。《道藏》另有（唐）容字号无名氏《周易参同契注》，唐（托名）阴长生《周易参同契（注）》。宋映字号无名氏《周易参同契注》，宋储华谷《周易参契注》。《四库全书总目》另有元陈致虚《周易参同契分章注》，明蒋一彪《古文参同契集解》等。存目书∶明张位《周易参同契注解》清李光地《参同契章句》清陈兆成《参同契注》，清袁仁林《古文周易参同契注》，清刘吴龙《古参同契集注》。两大丛书之外的重要注本，有明陆西星《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、清陶素耜《周易参同契脉望》清仇兆鏊《古本周易参同契集注》清董德宁《周易参同契正义》，清刘一明《参同契直指》等。各家注本，于功法上各有所见，同中有异。《五相类》 相传东汉魏伯阳撰。据署名葛洪《神仙传》∶“（魏）伯阳作《参同契》、《五行相类》（别本作《五相类》）凡三卷，其说如似解释《周易》，其实假借爻象以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，多作阴阳注之，殊失其旨矣。”《隋书．经籍誌》犹不载。《旧唐书．经籍誌》丙部五行类∶“《周易参同契》二卷，魏伯阳撰。《新唐书．艺文誌》五行类：“魏伯阳《周易参同契》二卷，又《五相类》一卷”。唐宋有阐发五相类之著作，正统道藏洞神部众术类“似”字号有《金碧五相类参同契》（初唐，托名阴长生撰）、《参同契五相类秘要》（正文唐代、托名魏伯阳；注文卢天骥，十二世纪初）、《阴真君金石五相类》（初唐，托名）。托名阴长生注《参同契》云∶“魏公恐学者难悟，故润色于其中，更撰《五相类》以证其《易》道。《五相类》者，以五行相类也。”后蜀彭晓注∶“且复撰此《五相类》一篇，补塞遗脱，则乾坤、阴阳、五行、终始之情性尽矣，还丹首尾法象之文旨备矣。”储华谷与陈显微、映字号无名氏均云∶“五位相得，而各有合。”即宋代以后均认为书名《五相类》，或《五行相类》。相类为可以相互作用的同类事物，《周易》仅有太极、两仪、四象、八卦、六十四卦，而无五行，《五相类》则系五行归类事物之相类。（来自网络/致谢侵删）

摆摊，对我来说，是有点久远的事了，可我总不会忘记一些细节。初摆摊是在2009年夏天（开店前），一摆就是四五年（开店后也同时摆）。当时在家的楼下，那位置比较当道，是城市中心主干道的宽巷口。晚上和周末白天，五张形状各异的桌子连成L型，用绒布一搭，就摆起来：装玉佩的玻璃格子盒，挂毛衣链的古色古香木架，放手镯的缎面盒，……（此处省略100字）地上放两个大铁架，是家人焊的，挂车挂和珠绳、线。夜幕降临，月光如水，桌上六七盏卡通灯温柔开启，暖光、白光与石头的晶莹灵动相映成趣，顾客陆续来到摊边赏玩。家人闲坐身旁，我穿白色体恤坐在中间，有些热，妈妈时不时的帮我驱蚊和打扇，远方朋友发来消息：嗨，我想像你那里有个美的画面，你坐在月光下穿针引线……我一边跟顾客插科打诨，一边根据顾客要求串编，心中莫名欢喜。顾客夸我绳子编得好：“我以前去xx地方，比你差远了，你比他们都要好得多，真的，所以我们喜欢到你这里来。”我心里却没那么自信，见那姐姐眉宇间像a领导，心想，你可能是a领导派来给我信心的吧，哈哈。这时，人群越来越闹腾，我知道好剧要上演，踩了下桌腿的连接木，祈求着东西别掉落一地。家人们全都站起来看守，只怪眼和嘴不够用。好多只手在挑选，好多人在问稀奇古怪的问题。女人们戴上饰品在巷子中来回走秀，男人们拿起摆件与老哥们谈古论今，有人极力请求旁边顾客帮忙品鉴，也有人因品评不当而被他人当场嬉笑怒骂……一切都是道具，一切都是玩具，他们遨游其中，乐享其中，一时间仿佛全都拥有了一个共同的名字，叫“顽童”。（后来这画面就一直定格在我脑海中）。这时，走来一位戴高度近视眼镜的中年男人，头发浓密且有些花白，衣着朴素倒也干净，今天想来他酷似画家冷军。后来得知他耳朵失聪，是在化工厂上班时放炮被震得半聋的，哪个给他说话，他都，啊，啊，啊的啊半天。他俯下身子慢慢看，后来把脖子上的玉佩取下来，说，你给我重新编一下，这样，我明天来拿。第二天他来了，指着编好的玉佩挂绳说，你看啊，我这个绳子以前是绿色的，你又给我编成绿色的，我想编成红色的。我说，好吧，你明天来拿。隔了两天他又来拿，说，我在家里找到些珠子，我想把这些编上去，你再给我重新编一下，要得不。我妈不高兴了，说，你还会折磨人呢！他也听不见，说，啊。然后把珠子放下就走了。闲暇时候，我说反正没事，重新给他编吧。后来他又来拿，把编好的珠绳凑近眼镜边看，然后笑了，说，嗯，对了的。后来我们家人之间就叫他“折磨人大叔”。然后他俯下身子挨着看摊上的东西，一会伸手拿起一只景泰蓝花瓶，放在眼镜边看，我递给他放大镜，他又看了好一会儿，于是孩子般的笑了，大家望着他，他指着花瓶说，这个是明代景泰年间工艺，又叫掐丝砝朗……，实物我还少有见得。你看他这工艺是这样的……他娓娓道来，声如洪钟的讲了十多分钟，其中用到很多专业术语和美学词汇，众人不禁肃然起敬，连连点头，有人竖起拇指说，老师真懂行，高手！有人带头拍手叫好，大叔有点羞涩的笑了。大家劝他买下来，他问价钱，我比划着给他说多少钱一对。他说买不起哦，手上还摩挲着瓶上花纹，突然有点怅然若失的慢慢放下花瓶，然后背着手站在原地，眼睛却一刻也没有从花瓶的方向挪移开去。哥哥说，要不送给他吧，他喜欢。我说这么好看的花瓶，我都还没来得及欣赏呢。说着他就把一对花瓶递给他了。我说你为什么要把这么好的花瓶送给他，我还想留下来卖个好价钱呢。他说希望这对花瓶能在他孤寂的岁月中带给他一点点温暖和慰藉……那些年，摆摊，收摊，虽繁琐但与家人分工合作，配合黙契；那些年，亲自去异地进货，白天在浩如烟海的市场寻价、辨货，回到旅社有时半夜从梦中醒来，将物品摆满床铺，相看两不厌，“秉烛夜谈”到天明；那些年，整天与石头纠缠在一起，仿佛自己也有了些许灵气和品格（自恋哈。摊边，有个小姑娘问我，你的理想是什么，是做有钱人，还是有权势的人？我说，好像都不是啊。不知怎么回答就指指石头说，你问问它们。她说，怎么问啊，它们是石头）；那些年，记下几本笔记。男女老少，贫富高低……写不尽，十年弹指一挥间。后来当我们说起那些年的时候都会感叹道：好美的时光！

克氏原螯虾的发育、饵料和地理影响Developmental, Dietary, and Geographical Impacts on Gut Microbiota of Red Swamp Crayfish (Procambarus clarkii)克氏原螯虾（Procambarus clarkii）养殖是湖北省重要的经济支柱。然而，关于红沼泽小龙虾肠道微生物群的信息有限。为了解决这个问题，通过高通量16S rRNA基因测序研究了小龙虾的发育阶段、饮食（发酵或非发酵饲料）和地理位置对肠道微生物群组成的影响。结果表明，小龙虾肠道中的优势门是变形菌门、拟杆菌门、厚壁菌门、特内里菌门和RsaHF231。α多样性在发育过程中呈下降趋势，并且以发育依赖的方式确定了高度可比的肠道微生物群集群。研究结果还表明，与地理位置相比，发育和饮食是小龙虾肠道微生物群模式的更好关键驱动因素。值得注意的是，喂食发酵饲料的小龙虾肠道中拟杆菌的相对丰度明显高于喂食非发酵饲料的龙虾，这表明发酵饲料对肠道微生物群的功能（如多糖降解）可能很重要。总之，我们的研究结果揭示了影响小龙虾肠道微生物群的因素，以及发酵饲料在小龙虾养殖中的重要性。1.简介肠道微生物群在各种生物体中的关键重要作用被广泛重视[1]。主要是，肠道微生物群促进营养吸收，刺激宿主的免疫反应和抗病能力，从而影响个体的健康状况[2，3，4，5]。越来越多的证据表明，肠道微生物组成的变化与不同的因素有关。先前的研究表明，环境暴露、饮食、免疫压力、宿主遗传学和生态系统内的生态力塑造了肠道微生物群落[6，7，8，9]。饮食被认为是宿主动物肠道微生物群形成的关键决定因素[10]。例如，含有不同FODMAP（可发酵低聚糖、双糖、单糖和多元醇）含量的饮食对人类和小鼠的肠道微生物群组成有显著影响[10]。此外，宿主相关因素，如年龄和性别，可以决定肠道微生物群落的组装[11]。许多研究表明，肠道微生物群的发育阶段随着人类和小鼠宿主的变化而变化，随着年龄的增长，它们往往会稳定下来[12]。对于一些昆虫，如蚊子，与蚊子种类或成虫进食状态相比，发育阶段和地理位置主要决定肠道细菌组成[6]。然而，关于小龙虾肠道微生物群形成因素的信息有限。此外，研究繁殖动物的肠道微生物群模式是提高繁殖效率的先决条件。水生动物提供高质量的动物蛋白，可改良人体营养和健康[13]。大量研究表明，与哺乳动物相比，鱼类具有不同的肠道细菌群落结构，这表明宿主系统发育决定了肠道细菌群落[7，14，15]。凡纳滨对虾（Litopenaeus vannamei），也被称为白对虾，是全球对虾养殖的主要物种选择[16]。然而，对虾养殖受到疾病出现和传播的威胁，导致每年的经济损失很高[17]。根据肠道微生物群落研究，健康和患病的虾有不同的肠道细菌群落[18]。这表明肠道微生物群落可以作为虾健康状况的潜在指标[19]。近对水生动物的研究揭示了饲养条件[20,21]、饮食[22,23]、发育阶段[24,25]、健康状况[18]对肠道微生物群的重要贡献。与哺乳动物相比，南美白乳杆菌的肠道细菌结构主要是变形杆菌，厚壁菌门和拟杆菌门的相对丰度较低[8，12，16]。克氏原螯虾原产于墨西哥东北部和美国中南部。它是世界上具入侵性的物种之一，于20世纪20年代从日本入侵中国[26]。入侵物种吸引了自然保护主义者和科学家的大量关注，因为它们可能对本地物种构成威胁[27]。尽管红沼泽小龙虾是一种入侵物种，但它在中国是一种重要的经济淡水产品，尤其是在湖北省[28]。这占该国小龙虾产量的一半以上，是当地农民的主要收入来源[28]。先前的研究已经应用下一代测序来描述十足目动物的肠道细菌群落，包括欧洲龙虾（Homarus gammarus）[29]、挪威龙虾（Nephrops norvegicus）[30]、樱桃虾（Neocaridina denticule）[31]、太平洋白虾（L.vannamei）[16，32，33]，黑虎虾（斑节对虾）[34]和巨型淡水虾（罗氏沼虾）[35]。然而，关于红沼泽小龙虾（P.clarkii）肠道细菌群落的信息有限。鉴于肠道相关细菌对生物体整体健康的重要性，我们研究了克氏疟原虫的肠道微生物群落及其影响因素。