一天，华中师范大学中文系古代文学教授戴建业正在上课，一位女学生忽然站起来，红着脸害羞地问“老师，是不是男人都喜欢老牛吃嫩草？”本以为教授会挥挥手顾左右而言他，没想到戴老师的回答既专业又搞笑，惹得同学们直呼内行！1956年4月，戴建业生于湖北省黄冈麻城市。戴教授如今看起来十分开朗，可是他的原生家庭和童年却是十分不幸。他的父亲是一个极端的大男子主义者，思想十分传统且封建。所以他坚信，棍棒底下才能出孝子。父亲的望子成龙让他生活痛苦，他扼杀了戴建业作为一个孩子的一切天性。在幼年时期的学习，父亲就曾因为这些事，多次打他。据他的自述回忆来说，父亲常用的教育方法就是拳头。打的部位也的固定，就是打头，偶尔因为母亲的劝说才改打其它地方。在家庭环境下长大的戴建业自然是勤勤恳恳，谨小慎微的。他知道，只有读书才是可以摆脱这样生活的方法。他想要逃脱父亲无孔不入的掌控，那他只能选择去读书，然后，让自己离开这里。他想要离得越远越好，这样才可以拥有自己的生活。到1977年，国家要重新恢复高考政策。作为第一批高考生。已经21岁的他坚定地走上考场。也迎来了第一次改变命运的机会。但是在戴建业高考的那个年代，是不公布高考的分数的，所以戴建业并不知道自己的分数比华中师范大学的录取分数线高出了将近一百分的成绩，他完全可以上一个更好的学校。1982年，戴建业从华中师范大学中文系毕业，并于三年后获得西南师范大学中文系，古代文学专业的文学硕士学位。1985年，他回到了华中师范大学成为了一名老师，直到现在，已经成为了该校的古代文学教研室教授、博导，学科带头人。但是教学中他发现很多学生都很排斥历史和古诗文，说无趣枯燥，根本不理解！学生觉得无趣是因为我们还在用上一辈人的教育模式在给他们灌输。作为新一代人要对历史和古诗词有一种新解，让他们有新的启发和收获。于是戴建业开始寻找新思路，他尝试还原诗人的小怪癖和小任性，根据当时的时代背景，把幽默搞笑的语言融进在他的课堂上。有一次，一位女学生突然站起来提出了一个大胆的问题：“老师，是不是男人都喜欢老牛吃嫩草啊？”戴建业说“实话跟你说吧，男人只要见到漂亮姑娘，心都会怦怦跳，我也不例外。”有些是因为吃不到，还有一些是不想吃。比如说杜甫，他一辈子爱的就是自己的老婆，40多岁时，他写道“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”，夸40多岁、生了2个孩子的老婆的手臂为“玉臂”。听到这里，同学们哄堂大笑，戴建业又补充道：“同学们，男人如果喜欢吃草，不管什么地位，什么年纪都会吃。”兴趣是好的老师，戴建业老师作为华师教授深深知道这一点，他的课总是这般接地气。高大上的诗仙李白、诗圣杜甫，在他的讲义里是可以被拉下神坛。李白是浪漫的糊涂鬼，嫁人要嫁杜甫重情义…机智俏皮的语言，恰到好处的比拟，瞬间让这些伟大的诗人活灵活现、有血有肉。本书有来历，戴老师曾为他的本科生开选修课《走进大诗人》，因为没有机会去现场听课，所以一些网络上的小视频就显得很珍贵，也受欢迎，后来有人将他的这些讲课内容整理成册发行，也就是现在的这本《戴老师的魔性诗词课》。比起他的上课视频，看文字总觉得缺些精彩，毕竟戴建业的真诚笑容，包括硬核麻城普通话，都是他的招牌，无法在书面上呈现，但字里行间所表达的内容及方式还是喜欢。全书分为上下两篇，分别讲述的是李白和杜甫生平经历、作品特点、创作背景及相关的经典代表作。按照戴老师的讲述，对二位也有了大概的了解。豪放飘逸的李白绣口一吐就是半个盛唐，前无古人，后无来者，文学地位及艺术水准无法超越：而沉郁顿挫的诗圣之所以为后人追捧，因为其诗歌体裁无所不能、诗歌风格无所不有、诗歌艺术无一不精，绝无仅有的集大成、多面手。戴老师说：李杜诗篇是培养想象力好的教材，不仅要多读，还要多背，而且千万不能默读，要反复背诵涵咏。无论李白是天下狠的酒歌《将进酒》，豪放洒脱的《宣州谢朓楼践别》，又或是杜甫情理交融的《九日》天下美爱情诗《月夜》，还是《秋兴八首》等等等等，在戴老师的解析中，深入浅出、幽默风趣的了解并留下印记。人民日报曾评论：戴建业，红得有道理。红的背后，是十多年深厚的研读积累和对专业知识自信的驾驭。所以，兴趣和方法真的重要，就像戴老师，专业知识烂熟于心，又不完全为教案所限，用平民化口语、接地气的段子、称谓，甚至是金句，去走进角色，观众自然就被吸引和感染，这就是戴老师的魔性吧。点击下方链接下单

都市午饮（嵌字：父干嘎盖）张兴顺一声嘎调止干杯，樵父凝眸树盖胚。不是枝头风色异，由来带笑梦崔嵬。2023年03月05日作者简介：张兴顺，笔名老糊涂，山西五台人。中华诗词学会、山西省诗词学会、太原市诗词学会、太原市万柏林诗词学会、冰雪诗社、太原市楹联学会会员。

7.8日《戴红头巾的少女》凡·东根，法国籍荷兰画家，野兽派代表人物。他是马蒂斯之后野兽主义理论的中坚和领导者。被日后的学者纳入巴黎画派重要艺术家之一。

杜沁茹刚想把那个戴鸭舌帽的人找过吴淑芬的事告诉他，但转念又打消了这个念头，她连那个戴鸭舌帽的人的五官都没看清，谁知道是不是同一个人。她还是先去找刘葳葳，弄清SD卡的事吧。——《真相》

凡例。凡 例一、本《戴氏宗谱》以宏扬民族精神，继承和发扬中华民族优秀文化为宗旨，以承前启后，尊重历史为原则，力求全面的、系统的、翔实的叙述六安市寿县五大支戴姓即四甲戴、十甲戴、新坝戴（新坝店戴）、竹滩戴和牌坊戴的起源、发展和与之相关的文化、社会现象。二、本《戴氏宗谱》按到寿县先后为序；没有谱的按人数多少为序；各支自行按大房二房排列顺序；没有谱的按“尊重历史、尊重事实、尊重风俗、灵活掌握”与谱中世系相对应排序；也可按“认祖归宗”原则，在认定世系支下直接续谱。有的宗亲又被前三次续谱遗漏的，自己认祖归宗，接着原谱排序加入新续。三、本《戴氏宗谱》是世界戴氏总谱的组成部分，是谯国郡注礼堂戴氏统谱系列之一，是戴撝公世系第九十七世谯国郡注礼堂统一字派的第一次应用。四、本《戴氏宗谱》分为戴氏文化卷和四甲戴卷、十甲戴卷、新坝戴（新坝店戴）卷、竹滩戴卷和牌坊戴卷，分别立卷，既保持了各支的历史原貌、文化特色，又把戴氏文化共有的元素集中提炼在戴氏文化卷中，便于共享和融合。戴氏文化卷着重介绍世界戴氏统一的戴氏源流、图腾、徽记、族旗、族歌和郡堂号。五、本《戴氏宗谱》列出“戴氏星空璀璨”、“寿县典故”。 “戴氏星空璀璨”介绍了历史和当代各个时期的戴氏名人、时代精英，强调第一手资料来源的准确性和严肃性。已故人物主要依据历史档案、地方史志、人物传记和报刊杂志。在世人物一般采用本人提供或经本人认可的新资料。并实行分卷到人负责制，直到永远。“寿县典故”主要是将寿县五大支戴氏历史、繁衍迁徙、轶事传闻及宗教文化，以增强可读性，同时又能为奔波在世界各地的戴氏宗亲寻根问祖提供较为准确的资料。六、本《戴氏宗谱》遵循的十项规范：一是年号采用公元记年法；二是语言采用白话文；三是文字采用国家规范的简化字；四是姓名、曾用名、谱名、乳名、学历、职称、职务、职业、住址等要据实填写，与第二代身份证和干部履历表及现行行政区区划填写的内容相符；五是保留自右至左竖行排列法，即欧式排版；六是生（年月日）、卒（年月日）只载时间、公墓及编号，不载坟茔及下葬方位；七是戴氏媳妇要填写完整姓名，并填写媳妇的父母亲完整姓名和媳妇在娘家的排行顺序；八是戴氏女婿也要填写女婿的父母亲完整姓名和在家的排行顺序；九是无论哪一代戴氏宗亲的媳妇、女婿有特别贡献的需要赞美的也可以登简介、附照片，要求与戴氏宗亲相同；坚持戴氏男女平等入谱的原则

中国的姓氏向。向氏是中国历史悠久的姓氏之一，其起源可追溯至商丘。据史书记载，向氏的始祖为向带，他是宋国太宰，也是桓族的后代。向氏家族的第二位重要人物是向戌，他的出现时间应在向带之后，因此可以确定向氏的发源地是河南商丘。目前，中国大约有140万向氏人口，主要分布在湖南、四川和重庆这三个省市，占全国向氏总人口的65%。其次则是湖北、云南和贵州，占比达23%左右。