九华山花台景区值得去玩

1985年，四川洪河镇的一名村民外出散步时，无意瞥到清澈的河水下面，有一块滑溜溜的大石头，看起来与众不同，因为上面有很多奇怪的花纹，刻着什么。村民心想管它是什么呢，用来砌花台再好不过了，于是想办法将其运回家中，哪里知道，这块石头可是大有来头。过了些日子，一位那位村民家门前经过的文物专家，发现了花台上的这块儿大石头。被雨水冲刷的地方显现出它的与众不同，这绝不是块普通的石头。专家越看越觉得这块儿石头质地不一般，这莫不是岷江玉吧？专家心里不禁感慨，这么一大块儿岷江玉，真是难得一见。岷江玉又叫东溪玉，是古代皇家的宠物，而且石体这么庞大，应该不是凡物。专家凑上前仔细一看，上面还雕刻着文字。由于被泥土覆盖，根本看不清上面是些什么文字，但按照石头的形状，专家猜测这好像是块墓碑。那么能用字体庞大的岷江玉雕刻而成的墓碑，墓主人能是谁呢？是怎样的身份，能配得上这份尊贵呢？这莫不就是之前发现的高规格墓葬，人们推断为明蜀惠王朱申凿的陵寝。却因为缺乏墓碑的佐证，而无法下定论的那块墓碑？想到这，专家不禁有些兴奋。他马上请人用水冲刷这块大石，泥污冲掉，隽美的篆体字呈现在眼前。“明惠王”三个字首先映入专家的眼帘，没错，这就是朱申凿的墓碑。这就是人们久久寻觅不到的，要用它来佐证那座墓葬主人的墓碑。已经十年了，那座墓葬已经发现十年了。由于没有墓碑，一切见解只能成为一种推测，这下终于有了具有说服力的证据。如此，明蜀惠王朱申凿的墓穴终于被确定下来。原来，自朱元璋建立明朝以来，分封到蜀地的一共13位亲王。第一位是朱椿，他的母亲是成就朱元璋帝业的郭子兴之女。蜀地本就是要塞之地，将朱椿分封到此地，更见朱元璋对蜀地的重视。在13位亲王中，明惠王朱申凿便是第七位王，也是素有三代贤王之称中的一位。他礼教风化，恭谨治民，22年的统辖中，颇得民心。只不过他的寿命不算长，终年才三十五岁。那么为何如此得民心的一代贤王，其墓碑与墓葬分离甚久呢？原来，这都是拜明末的农民起义领袖张献忠所赐。张献忠在攻陷蜀地后，大肆破坏皇家墓葬，屠杀朱姓之人。张献忠的兵士更无军纪可言，他们相中了明惠王墓葬的墓碑。本身是体质巨大又完整的岷江玉，价值不菲。可是由于太过笨重，不便搬运，他们在携带了一段距离后，中途随便丢弃了。蜀明惠王墓碑及墓葬的发现，对于研究明朝宗藩制度及蜀地文化都具有不可估量的历史价值与意义。

花台是湖北荆州古城的商业圈和闹市区。在外的荆州游子，彼此之间一提到“花台”，大家就有了说不尽的话题，无论是那里的大型超市，还是上个世纪的人民剧院，无论是当时就读的荆州中学，还是日夜守候在花台的人，大家都说不尽，道不完。花台留下了他们太多的回忆。在外的荆州商人，每当向其他人讲起自己的故乡，除了荆州古城墙之外，还会提到花台，因为他们中的很大一部分人是从花台这个小商业圈子走出去的。很多从荆州花台走出去的有志之士顺应改革开放的历史潮流，南下北上，经过多年的艰苦创业，创办了一大批具有较强经济实力的民营企业。如今，随着荆州中心医院老院区的二次搬迁，花台越来越“凉”了。

逝世后选择入土为安，花葬，树葬还是草坪葬？前段时间刚好我们一家三口刚好聊了一下这些话题，女儿说害怕我们以后死了，她一个人不知道怎么办？然后我跟我老公跟女儿说这种事是常态，我们都要经历，都要去面对的，要平常心，我们老了以后，你会有自己家庭，也是会老会死，这没什么的。也跟她讲我们出生来到这社会时，也是什么都没有的就来了，所以以后我跟爸生病什么的，顺其自然，治不了的，就不用花钱浪费了，还有死了就把骨灰洒树下，或海里，不用说叫亲朋好友来送，一切从简，来时光秃秃来，去我们也不想那么复杂。

隋代第一墓志小楷《董美人墓志》追思董美人生平事迹的随葬刻石。董美人（公元578年--公元597年），隋文帝四子蜀王杨秀的妃妾，汴州人士，名、字不详。董氏于开皇十七年病逝，终年十九岁。杨秀对其感情颇深，遂撰文哀悼，刻为墓志随葬。墓志于清代嘉庆年间在陕西兴平县出土，楷书21行，行23字，被称为《美人董氏墓志铭》，又称《董美人墓志》。原石于咸丰三年（公元1853年）毁于兵燹。拓本流传稀少。墓志铭483字，创造于隋朝。隋人书法，上承北魏下开唐风，是南北朝到唐之间的津梁。《美人董氏墓志》恰好反映了这一点，属隋代墓志中的上品佳作，堪称隋志小楷第一，开唐代钟绍京一路小楷之先河。其书法布局平正舒朗、整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，清雅婉丽。从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但是可以看到部分的外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未尽的感觉。清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”赵亦评其书法云：“字迹稳秀端丽，与《公元》、《姬氏》二志同为传世关中随志翘楚。”唐初的一些著名书法家（如欧阳询、虞世南等人）多取法于隋代墓志书体。清代中叶以来，更为广大书法爱好者垂爱，视为学习楷书书法范本之一。董美人墓志原石于清嘉庆年间在陕西兴平县出土，为上海陆君庆官陕西兴平时所得，旋归上海徐渭仁(紫珊)。徐氏十分珍爱，从关中把此石携至上海，自号其斋曰“隋轩”，并广泛椎拓，据说用墨较浓，字画瘦细。咸丰三年（公元1853年），上海小刀会农民起义战争期间，原石毁佚。徐氏拓本流传甚少，出土初拓本尤为难得。本站所选本分别为北京图书馆、北京大学藏本、日本三井文库、徐渭仁氏拓本。石碑不存，流传在人间的便只有拓本了。《董美人》的拓本大约分成三类。第一类是初出土时在关中的拓本。这种拓本多以淡墨轻拓，所谓“蝉翼”本，就是指拓本的墨色极淡，薄如蝉翼，准确地拓出了原碑的字迹。这类拓本，流传极少，也极为珍贵。上海图书馆藏有陈景陶（悫斋）题字藏本，即为此类佳本。第二类是徐渭仁把石碑搬运到上海之后的拓本。据说这种拓本用墨过浓，也许是拓手不精的缘故，拓本的墨色把原碑上的字迹浸染覆盖了许多，笔画变得细小模糊，一些专家说，上海时期的拓本与关中时期的拓本相比较，“疑非一石所出，细细勘之，石花字画均合，乃同出一石无疑。”这种拓本数量多一些，价值也相对低一些。第三类拓本是碑毁之后重刻的拓本。原文：美人董氏墓志铭美人姓董，汴州恤宜县人也。祖佛子，齐凉州刺史，敦仁愽洽，标誉乡闾。父后进，俶傥英雄，声驰河渷。美人体质闲华，天情婉嫕，恭以接上，顺以乘亲，含华吐艳，龙章凤采，砌炳瑾瑜，庭芳兰蕙。既而来仪鲁殿，出事梁台，摇环佩于芳林，袨绮缋于春景，投壶工鹤飞之巧，弹棋穷巾角之妙。妖容倾国，冶咲千金，妆映池莲，镜澄窗月。态转回眸之艳，香飘曳裾之风，飒洒委迤，吹花回雪。以开皇十七年二月感疾，至七月十四日戊子终于仁寿宫山第，春秋一十有九。农皇上药，竟无救于秦医；老君灵醮，徒有望于山士。怨此瑶华，忽焉凋悴，伤兹桂蕊，摧芳上年。以其年十月十二日葬于龙首原。寂寂幽夜，茫茫荒陇，埋故爱于重泉，沉余娇于玄隧。惟镫设而神见，空想文成之术，弦管奏而泉濆，弥念姑舒之魂。触感兴悲，乃为铭曰：高唐独绝，阳台可怜。花耀芳囿，霞绮遥天。波惊洛浦，芝茂琼田。嗟乎颓日，还随湲川。比翼孤栖，同心只寝。风卷愁慔，氷寒泪枕。悠悠长暝，杳杳无春。落鬟摧榇，故黛凝尘。昔新悲故，今故悲新。余心留想，有念无人。去岁花台，临欢陪践。今兹秋夜，思人潜泫。游神真宅，归骨玄房。依依泉路，萧萧白杨。坟孤山静，松疏月凉。瘗兹玉匣，传此余芳。惟开皇十七年岁次丁巳十月甲辰朔十二日乙卯上柱国益州总管蜀王

花台景区

死者尸体入土叫埋，堆放地称为坟，三五年后拾起骨头叫捡金，然后择日叫大葬，称为墓。粤东北客家，潮汕区都如此。二次葬的根本原因是南方天气潮湿。一般的棺材很快会腐烂，尸骨埋在地下会长虫，旧时认为这样先人会不能安眠。故必须若干年后取出、晒干后，用密闭性更好陶瓷或瓦缸（金塔）作容器二次安葬。现在有了火化，南方很多地方都没了二次葬的习惯，都是烧完直接安葬。小时候上山怕这个东西，长期葬深埋地下看不见倒不怕，有种放在公路边挖个小洞放着的，上面盖着大红布，大人说这叫寄金，要择地方择日子葬，就怕得要死，见了跑得影都不见。我们这里“翻身”的日子大多选在小寒这一天，小寒前一天就要做好各种准备，凌晨四点多就出发，争取在天亮之前完成。也有少数选择在大寒的，或者专门择看日子的。第一次叫入土，第二次应该是叫拾金，我那也是有这种风俗。二次葬有个好处，骨骼在金坛里可以保存很长时间，如果一次葬埋在土里，年头长了什么都没有了。