杜甫诗江半独步寻花

杜甫的封【圣】过程：北宋秦观的《韩愈论》，认为杜甫的诗可以与孔子思想相比肩。不过此时杜甫还没 沾上【圣】字的边，北宋只是被尊为江西诗派的祖师爷。北宋以后的人常把杜甫的诗歌与韩愈的文笔并称，如吕本中〝字画颜行杨草，文章韩笔杜诗〞，韩驹〝杜诗韩笔继骚雅〞，钱谦益〝杜诗韩笔古人师〞……北宋黄庭坚〝老杜文章擅一家，国风纯正不攲斜〞，南宋赵蕃〝世竞江西派，人吟老杜诗〞，南宋戴复古〝管领江山歌杜诗〞，以上宋人诗句只是推崇杜甫，仍然没沾上【圣】字的边。再看宋人李曾伯〝尝嗟道从【孟轲】死，一贯谁能接原委。又嗟诗自【杜甫】亡，四海谁能造诗垒〞。孟轲（孟子）是儒家亚圣，接下来〝幸生伊洛续【圣】传〞，将孟轲与杜甫并称，算上沾了【圣】的边。李纲《读四家诗选四首·其一·子美》〝岂徒号【诗史】，诚足继风雅。使居【孔氏门】，宁复称赐也……呜呼诗人师，万世谁为【亚】〞，将杜甫与孔门进行硬性捆绑。元末明初李穑《读杜诗》〝操心如【孟子】，纪事如马迁〞，将杜甫的忠君体国与孟子（儒家亚圣）相比肩。明代把杜甫称为〝诗圣〞，逐渐成为流行趋势。如明代费宏〝杜从夔府称【诗圣】〞，王稚登〝供奉之诗仙，拾遗之【诗圣】〞，王嗣奭《杜臆》〝青莲号诗仙，我翁号【诗圣】〞。值得注意的是，【诗圣】在明代还没有成为杜甫的专属。由孙承恩〝【诗圣】惟甫〞的〝惟〞，可推断当时还存在不同声音。如杨慎曾称李白为【古今诗圣】，明末屈大钧《采石题太白祠》〝千载人称诗圣好〞。明代也有将李白杜甫并称【诗圣】的，如钟芳〝不如李杜擅诗圣〞，杭淮〝李杜得诗圣〞。清代郭曾炘〝杜公称【诗圣】〞，乾小四〝杜惟【诗圣】吴画圣〞，潘德舆《养一斋李杜诗话》，〝故子美为【诗圣】，而太白则谓之诗仙，万口熟诵，牢不可破〞。李渔《闲情偶寄》中，出现了〝诗仙李白【诗圣】杜甫〞的字样。

合江亭，在成都锦江区府南河畔，府江与南河交汇处。始建于唐贞元年间，曾是很有名的码头地，大诗人杜甫来到成都后，曾写过一首诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。”泊船处就在此。合江亭于南宋时毁于兵燹。1989年，一座仿中国传统建筑风格的六角亭在原址上重建，两个重檐联体的造型，独特。合江亭被称作爱情亭，有和和美美、一生一世之意，有许多新人来此打卡、拍照，取个好兆头。

看下杜甫的一首诗chatgpt诗如何赏析的？“草阁柴扉星散居 ，浪翻江黑雨初 飞。山禽引子哺 红果，溪女得钱留白鱼。”原文专家的翻译 ：茅屋草舍像几点疏星散落天边，山兩初 飞、波浪翻衮于昏 果的江间。山鸟领着幼子佛食红果，溪女卖鱼得钱在江群风前。下面这段话是chatgpt的翻译“这首诗是唐代大诗人杜甫的《石壕吏》中的一段，全诗讲述的是石壕吏的遭遇和生活。这一段描述了自然界的变化和人们的生活状况，诗意深刻，值得细细品味。草阁柴扉星散居，浪翻江，黑雨初飞。 这句话描绘的是一个荒凉萧索的景象，通过描绘天空、江水以及陋屋的情形，给人一种寒凉、苍凉之感。山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼。 这句话描绘了一个美好的场景，山禽飞来嘴里叼着红色的果子，还有溪女捕鱼得钱，生活丰富多彩。这句话与上句形成强烈对比，表现出自然和人类生活的残酷与美好的对比。总体来说，这首诗语言简练，意境深远，虽然只是短短两句，但给人留下了深刻印象。”chatgpt内容翻译对了百分之五十，但是赏析起来就是大错特错了。这首诗的情景没那么悲壮，但是chatgpt却觉得充满着悲壮的情绪。#杜甫江简介#

中国人民必胜！！！楚天愚人狂草杜甫诗《秋兴八首》[玫瑰][玫瑰][玫瑰]秋兴八首鉴赏作者: 杜甫 (唐代)玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。瞿塘峡口曲江头，风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。

杜甫诗江半独步寻花其五