陌上云深水绕村，一帘疏雨渐黄昏。青松自有凌云志，傲雪侵霜天地魂。

粤西沿海地区冼太夫人信俗的异化冼太夫人信俗历史悠久，在1000多年的传播中，也出现了异化传播。比如今茂名市电白区沙琅镇，很多村庄都有庙，有庙必有冼太夫人像，是实实在在的冼太夫人文化，但很多人不认为是冼太夫人信俗，因为这些地区，自明代韶州流民入住之后，使到冼太夫人等非客民的信俗弱化，客民成为了土民后，冼太夫人信俗终被异化。又比如阳江市阳西县上洋镇双鱼村的冼太夫人庙，初名称是冼庙，后来名称演变成船庙，现在又演变成天后宫了。再比如湛江市吴川市吴阳镇中街村（李屋巷）冼太庙（阿婆庙），历史上一直是冼太庙，是冼太夫人的神衔，前几年重建，神衔变成了天后娘娘，直到2020年1月24日己亥年除夕才更正恢复了冼太夫人神衔。隋唐以来，由于有大首领冯冼氏的原因，冼太夫人“亦祖亦神”，口语中对冼太夫人多称呼为：婆祖、妈祖、祖婆，婆、亚婆等。宋元之后，在道教玉封中称呼为圣娘；在官方的封号中多称呼为夫人，如“谯国夫人”、“锦伞夫人”、“护国夫人”、“懿德夫人”、“郡主夫人”、“ 清福夫人”、“ 慈佑夫人”“ 柔惠、正顺、懿美夫人”等。明代，经丘濬奏请,宪宗皇帝朱见深赐封水洞婆祖谯国夫人为“陈村郡主祖殿夫人”。如明进士王弘诲家乡龙梅村的懿美庙冼太夫人神衔为“敕封柔惠正顺懿美夫人”，王弘诲还专门为该庙撰写碑铭《新建谯国诚敬夫人庙碑》。在海南民间,“懿美”的知名度比冼夫人的其他封号还要高，且是高出许多倍。清代的《宁济庙冼太夫人加封碑记》云：“……隋时谯国冼夫人……南汉之世，锡封清福夫人。宋室推崇,又加柔惠。志书备载,灵迹弥彰。本署司前在高凉,郡民陈请,以夫人潜施保障,戡定信宜,吁恳再加封号。蒙前署抚部院郭，据情声请,详述前勋恩纶遄贲于炎方，御笔特加乎慈佑。恐琼儋辽远,未及周识,移请札饬所属一体。遵照用先，祀典而彰神迹……署儋州事准补崖州知州徐锡麟撰 同治八年五月日穀旦”。 冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔是大有出处的。文昌市北部地区和海口市美兰区东北部地区,将“敕封柔惠正顺懿美夫人玉封南天闪电火雷圣娘”简称为“火懿圣娘”。海南人民对祖婆冼太夫人崇敬，形成“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”等等神衔形式后，但到了粤西沿海地区却异化两个人的神衔。冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，分别是冼太夫人生前和仙逝后的封号。“陈村柔惠正顺懿美夫人”是人间皇帝赐封的爵号,“南天闪电火雷感应圣娘”是天界玉皇大帝赐封的神衔，两衔号同指“冼太夫人”，在海南民间的关于冼太夫人信俗的明代祭文资料，清代秀才韩君平手抄本《圣娘夫人表》中有记录。但雷州市调风镇“南天宫”、松竹镇东井村“南天宫”，徐闻县曲界镇西洋村“圣娘宫”、龙塘镇东角村的“火雷陈村庙”等，一样是“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，却被赋予其他传说，取代了冼太夫人信俗，甚至有的地方把冼太夫人的“柔惠”、“正顺”、“懿美”封号当作三位神祗并雕刻三尊神躯来奉祀。这种异化，已经成为普遍现象。在粤西沿海，不但冼太夫人信俗被异化，其他信俗也被异化，如敬拜暹罗（今泰国）人“沙后圣母”的信俗被异化成天后圣母信俗，吴川市塘尾街道俄儿村的“沙后圣母”庙直接改为“天后圣母”庙了。冼太文化在粤西地区，本是浓厚的，但时间一长，外来信俗引进，冼太文化传播就异化。象瑶人和江西道教进入的粤西地区后，盘古与其他信俗就掩盖冼太夫人信俗。粤西沿海，随着福建莆田人的迁徙进来，冼太夫人信俗进一步异化。又象湛江市坡头区南三岛麻弄村（原吴川县地），是冼姓大的村庄之一，因为族谱记载族先是福建莆田人，所以信俗也成为了莆田的天后信俗。不过也有例外的，如金鸡垌和特呈岛都是沿海地带，虽然不属于本地原住民，其中特呈岛陈氏是福建莆田陈文龙的后代，但这里的冼太文化没有发生异传播。由特呈岛迁徙出来的霞山溪头墩村和百儒村，冼太文化也没有发生异传播。湛江市的吴川金鸡垌和霞山特呈岛是目前发现冼太夫人信俗浓厚的地方。金鸡垌河流域，面积不大，这里约10000多人口，有五座冼太庙，分别是山口冼太庙、官涌（吴川话读光冲）冼太庙、金鸡冼太庙、龙官铺冼太庙、王母涌冼太庙，特别是官涌冼太庙信众范围覆盖广，信众人口有数万之多。特呈岛只有3.6平方公里，常住人口4500多人，岛上原有7座冼太夫人庙，现在整合到5座，分别是坡尾村、北边门村、新屋村、里村、东村冼太庙。粤西的吴川市，本是冼太夫人信俗盛的地区，部分慢慢被道教康皇（康王）信俗所覆盖，形成了冼太夫人信俗和道教康皇（康王）、赵公明（金轮）、华光、关帝等诸神信俗各占一部分的局面。

风水逸闻再来一期。浙江省中部的武义县的俞源村是一个笼罩着浓厚道教神秘色彩的古村落，据村里人讲，俞源村的布局由中国明代开国元勋刘伯温亲自设计。他把村落选址在“天造地设之风水宝地”。全村呈太极八卦图形，村口的十二道山冈犹如十二根龙脊。这位大文豪还将村口的一条小河取名为“圣水河”，把一座小山包称为“青龙背”。刘伯温说，村中建庙，庙里必有水，我看圣水河就是从这个地方流出来的。村内民居布局按中国古代的天体星象图“天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕”排列。环绕俞源村的 “双鱼宫”与围绕村子的十一道山冈正好组成“黄道十二宫”。村中的28处古建筑群则按东苍龙、北玄武、西白虎和南朱雀的方位排列，组成“天罡引二十八宿”的布局。更为巧妙的是，位于西方“白虎”之首“奎”宿的俞氏宗祠恰好装在北斗星的“斗”内。据记载，刘伯温主持修建俞源村，前后历时八年。自刘伯温改造以来，俞源村旱涝无虞，村泰民富，不仅在明清两代富甲一方，而且还出了尚书、大夫、抚台、知县、进士、举人等260多人，被认为是人杰地灵的“风水宝地”。上海金茂大厦在建造之初，采取了国际招投标的形式，终中标者为美国一家设计公司。据说，这家公司在接手了金茂大厦的投标任务后，着手解决的第一个问题并不是研究该项目的技术问题，而是力求寻找一种现代超高层建筑与中国历史建筑之文脉相互沿袭、渗透的综合模式。设计师介绍，他们在研究中国古代建筑时，发现有许多古代建筑在平面布局上形成了中国风水文化的精髓，而这些精华则以其优美的形式与现代建筑进行了巧妙地结合。他们终选定了西安大雁塔为构思上海金茂大厦的原型，大雁塔呈“山”字形布局，其周围围绕着数个水池环绕而成圆环。这一布局遵循很典型的“水抱山”、“山依水”、“曲中有直、弯曲中求对称或均衡”等风水理念。同时，他们又研究了北京紫禁城的平面布局，将金水玉带的吉祥格局巧妙地运用到了金茂大厦的整体设计中。这就使金茂大厦成为一座现代与传统文化相结合的现代建筑。中国风水文化也是世界各民族文化之一，设计公司也看到了中国传统风水文化的巨大魅力。金茂大厦修长稳健的造型确实让人们联想到了古老的大雁塔的身影，而它接近基座部分的下面几层的处理，也确实体现出了中国古代平面布局中曲水环绕的建筑规划方法。

新人打卡第三天，今天我们这里下雨，古人云：：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。#双鱼村简介#

河南三门峡陕县，有一种地下四合院的奇妙景观——地坑院。这里“见树不见村，进村不见房，入户不见门，闻声不见人”。

我们村的一大娘76岁了，特别擅长蒸花糕，各种造型都会捏，龙凤呈祥、龙凤山、单凤朝阳、九龙二虎、九龙戏水、鲤鱼戏莲、双鱼戏珠、狮毛啃翠竹、桃子、苹果等各种寿果、各种花的造型，特别的逼真，关键是这个大娘从小没有学过，各种造型都是她自己想出来的，名字也是她自己取的，用大娘的话说她自己心里出，真的是特别的神奇。

上午打卡福建省漳州市港尾镇斗美村和浯屿岛上的浯屿村，走路，坐船，加摩托车#双鱼村简介#