1、 景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。——朱瞻基《夏景》2、 绿荷相倚满池塘。——顾敻《虞美人·触帘风送景阳钟》3、 情随湘水远，梦绕吴峰翠。——谢逸《千秋岁·咏夏景》4、 农夫方夏耘，安坐吾敢食。——戴复古《大热》5、 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。——韦应物《夏花明》6、 娇痴不怕人猜。——朱淑真《清平乐·夏日游湖》7、 纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。——白朴《天净沙·夏》8、 意内称长短，终身荷圣情。——杜甫《端午日赐衣》9、 晚风收暑，小池塘荷净。——刘光祖《洞仙歌·荷花》10、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨《小池》11、 纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。——蔡确《夏日登车盖亭》12、 自是荷花开较晚，孤负东风。——幼卿《浪淘沙·极目楚天空》13、 无间要荒华夏，尽、走梯航。——柳永《送征衣·过韶阳》14、 风飐，波敛，团荷闪闪，珠倾露点。——孙光宪《河传·风飐》15、 命友邀宾玩赏，对芳樽，浅酌低歌。——元好问《骤雨打新荷》16、 幽赏未云遍，烟光奈夕何。——孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》17、 山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》18、 别浦，惯惊移莫定，应怯败荷疏雨。——朱彝尊《长亭怨慢·雁》19、 山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。——祝允明《首夏山中行吟》20、 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。——祝允明《首夏山中行吟》21、 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。——李珣《南乡子·乘彩舫》22、 叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》23、 如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》24、 且应记、临流凭阑干，便遥想，江南红酣千顷。——刘光祖《洞仙歌·荷花》25、 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨《闲居初夏午睡起》26、 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五首》27、 懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》28、 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀《约客》29、 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。——苏舜钦《夏意》30、 荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。——顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》 #幼卿简介#

《浪淘沙·极目楚天空》宋 幼卿极目楚天空，云雨无踪，漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风。客馆叹飘蓬，聚散匆匆，扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见，满袖啼红

“将爱心延绵传递”，“放飞梦想”，使用了什么修辞手法？今天清晨，偶然刷到“极目新闻”的一篇文章，谈95后女教师晏棋在湖北省罗田县希望小学任教的事情，颇为感动！都是同行，都曾经在山区学校任教过，文章中叙述的情景，真是太熟悉了，不由得勾起了我对往日在闽中戴云山深处的乡下学校任教生活的回忆。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（唐.李商隐《锦瑟》），“前事无踪。谩留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风）（宋.幼卿《浪淘沙令》）此时心头暖烘烘，产生一种颇类朱自清《台州》（浙江台州府城临海，省立第六师范）、《冬天》之类文章中表达的那种怀旧心境和怅惘情绪。当然，“极目新闻”的这篇文章，首先是标题吸引了我。这个标题，造句独特，新颖别致。它到底使用了什么修辞手法？其实，它使用的是“拈连”的修辞手法，取得了很好的表达效果。什么叫拈连？拈连是指利用上下文的语义关系，把通常只用于甲事物的词语顺势拈来，巧妙地运用在乙事物上的一种修辞方式。在语法上和甲事物搭配的词语，本来不能和乙事物搭配；搭配之后，虽然不合事理，但依靠上下文语境，往往能产生独特的修辞效果。“将爱心延绵传递”，“放飞梦想”，都是使用拈连的修辞手法。李清照《武陵春·春晚》“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，精彩的，在后一句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”！这一句，恰恰是使用“拈连”手法的经典词句！2022年11月13日早餐前草于德化

《资治通鉴》初，大行台右丞杨愔从兄岐州刺史幼卿，以直言为孝武帝所杀，愔同列郭秀害其能，恐之曰：“高王欲送卿于帝所。”愔惧，变姓名逃于田横岛。久之，欢闻其尚在，召为太原公开府司马，顷之，复为大行台右丞。十二月，甲午，东魏文武官量事给禄。魏以念贤为太傅，河州刺史梁景睿为太尉。是岁，鄱阳妖贼鲜于琛改元上愿，有众万馀人。鄱阳内史吴郡陆襄讨擒之，案治d与，无滥死者。民歌之曰：“鲜于平后善恶分，民无枉死赖陆君。”柔然头兵可汗求婚于东魏，丞相欢以常山王妹为兰陵公主，妻之。柔然数侵魏，魏使中书舍人库狄峙奉使至柔然，与约和亲，由是柔然不复为寇。高祖武皇帝十三大同二年（丙辰，公元五三六年）春，正月，辛亥，魏祀南郊，改用神元皇帝配。甲子，东魏丞相欢自将万骑袭魏夏州，身不火食，四日而至，缚槊为梯，夜入其城，擒刺史斛拔俄弥突，因而用之，留都督张琼将兵镇守，迁其部落五千户以归。魏灵州刺史曹泥与其婿凉州刺史普乐刘丰，复叛降东魏，魏人围之，水灌其城，不没者四尺。东魏丞相欢发阿至罗三万骑径度灵州，绕出魏师之后，魏师退。欢帅骑迎泥及丰，拔其遗户五千以归，以丰为南汾州刺史。东魏加丞相欢九锡；固让而止。上为文帝作皇基寺以追福，命有司求良材。曲阿弘氏自湘州买巨材东下，南津校尉孟少卿欲求媚于上，诬弘氏为劫而杀之，没其材以为寺。

滿庭芳  往事迷离(晏几道体)文/曹淑玫(记念母亲节)往事迷离，亲情依旧，老宅欢事重重。凭阑追忆，常记喜柤逢。几日欢声笑语，奈何那、期滿庭空。聚时短，切情未了，素尺寄飞鸿。芳华虽已逝，音容笑貎，粟粒囊中。只留得，遗言、绰影、梧桐。此景实难共忆，乡愁在、毓秀青松。长相守，天长地久，琴瑟伴啼红。注释:1.切情:浓厚之情。2.素尺寄飞鸿:源自雁寄鸿书鱼传尺素。以抒发相思之情。书信还有两个很文雅的别名一个叫鸿雁传书，另一个曰鱼传尺素。用“鱼”来传递书信的典故，早出现在东汉蔡邕的《饮马长城窟行》的乐府诗集里，说的是离别的亲人之间的书信往来的思念情感。3.粟粒囊中:意为珍惜。(源自囊中点粟)4.梧桐:梧桐树也叫凤凰树，寄托着人们的美好愿望。古代传说凤凰“非梧桐不栖”。许多传说中的古琴也多是梧桐木制的，梧桐对于中国文化有重要的作用。5.此景实难共忆:因几位亲朋好友己离世，故难共忆。6.琴瑟伴啼红:与琴瑟一起流泪。啼红喻指悲伤的眼泪。宋 幼卿《卖花声》词：“扬鞭那忍骤花骢，望断斜阳人不见，满袖啼红。”

描写荷花的诗句。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨《小池》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨《晓出净慈寺送林子方》有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》山有扶苏，隰有荷华。——佚名《山有扶苏》此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子·江景》惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》微雨过，小荷翻。榴花开欲然。——苏轼《阮郎归·初夏》月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》荷花娇欲语，愁杀荡舟人。——李白《渌水曲》荷花开后西湖好，载酒来时。——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》午梦扁舟花底，香满西湖烟水。——杨《昭君怨·咏荷上雨》昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。——李重元《忆王孙·夏词》断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》圆荷浮小叶，细麦落轻花。——杜甫《为农》翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》四面垂杨十里荷，问云何处花多。——苏轼《浣溪沙·荷花》镜湖三百里，菡萏发荷花。——李白《子夜吴歌·夏歌》荷花十里，清风鉴水，明月天衣。——张可久《人月圆·会稽怀古》秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》素手把芙蓉，虚步蹑太清。——李白《古风·其十九》自是荷花开较晚，孤负东风。——幼卿《浪淘沙·极目楚天空》无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。——陆龟蒙《白莲》若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。——李白《采莲曲》菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。——白居易《采莲曲》柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。——欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》骤雨过，似珍珠乱撒，打遍新荷。——元好问《骤雨打新荷》鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——佚名《江南》东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。——刘攽《雨后池上》风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。——杜甫《狂夫》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。——杜牧《齐安郡中偶题·其一》

浅析唐五代笔记小说中透露出的“杜甫情结”唐五代笔记小说中提到杜甫或记载杜甫相关轶事的文献主要有《云仙杂记》《鉴诫录》《云溪友议》《唐摭言》《唐阙史》《金华子杂编》《唐国史补》《北梦琐言》。这些笔记小说中未免有所杜撰、亦或有道听途说之语，但也可从不同方面表现唐五代人心中的杜甫形象，这些故事大概可分为以下几个方面：关于杜甫的生活描写。关于杜甫的日常生活记载多的是冯贽的《云仙杂记》。如《云仙杂记·夜飞蝉》引《放怀集》“杜甫每朋友至，引见妻子。韦侍御见而退，使其妇送夜飞蝉，以助妆容”。此处的韦侍御即韦陟，字幼卿，又字殷卿，新旧《唐书》均有其传。从上述记载来看，韦陟能如此为杜甫考量，说明与杜甫相交甚厚。《云仙杂记·惠一丝两丝》中又记“杜甫寓蜀，每蚕熟，即与儿躬行而乞，曰：‘如或相悯，惠我一丝两丝’”。杜甫十年旅食京华时已面临“衣不盖体”“寄食于人”的生活窘况，到蜀中时生活物资也大多都是靠友人资助，如其诗中所说“故人供禄米，邻舍与园蔬”，“忧我营茅栋，携钱过野桥”。由此可见，尽管《云仙杂记》中所载可能有杜撰之疑，但与杜诗中对自己生活状况的描述还是比较贴近的。关于杜甫之诗名。杜甫在世时就已有诗名，如其在《壮游》中所说结交之人皆前辈中有识之人，足可见杜甫诗名。在李肇所作《唐国史补》中将杜甫归为“位卑而著名者”一类，可见杜甫在当时确有诗名。果然如杜甫所说“诗是吾家事”，以至于旁人害怕诗名全为其一家所夺，而只能削其子之手而断诗名之后继了。这一记载可作玩笑之语，但玩笑中却透露出世人对杜甫诗名的赞赏与钦佩。能体现杜甫诗名的是《云仙杂记》中一则关于杜甫少年时期的神话故事，以文曲星下凡的神话故事来对杜甫诗名进行说明足以见得其在五代时的文学地位与影响。关于杜甫诗歌吟诵以及交友情况的记载。对杜甫诗歌被吟诵以及引用的情况前文亦有提及，此不赘述。而关于杜甫的交友情况记载有《唐摭言·交友》篇以及《云溪友议》中杜甫与郑虔的交友状况和寄诗情况。据说郑虔家贫，学书法无纸，故用柿叶代纸。《新唐书·郑虔传》由此可见郑虔与杜甫同为“沦落人”的坎坷经历，故而杜甫有“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷”赠之，也因此他们成为要好的朋友。此外，《云溪友议》中也记载了杜甫赠李龟年诗歌的情况，此诗留下了很多空白，而所留下让读者填补的空白正是时代变幻让人措手不及的怅惘与苍凉的体现。为人所知的则是李白戏杜甫“饭颗山头”之语，孟启的《本事诗》、段成式的《酉阳杂俎》、王定保的《唐摭言》等都提到此诗，其真伪历来无定论，但李杜相交却是不假，其真伪暂且不论，仅以此诗被多部小说家所载可见李杜在当时之名气。此外，唐五代很多文人往往李杜并提，如韩愈《调张籍》、孟郊《戏赠无本》、元稹《代曲江老人百韵》、白居易《读李杜诗集，因题卷后》、杜牧《雪晴访赵嘏街西所居三韵》、李商隐《漫成五章》中均以李杜并提来说明李杜的诗才和唐五代文人对他们的崇拜。虽然以上很多记载均为杜撰的小说家之言，但却仍然丰富了唐五代杜甫接受史的研究。因为对杜甫的尊崇日盛，因而更加想了解他的一切，后世小说家通过各种途径对杜甫相关轶事的编纂便满足了文人们对杜甫的想象。对杜甫生活状态的描写表现了文人们对杜甫“许身一何愚，窃比稷与契”，但却始终“沉下僚”，甚至衣不蔽体、食不果腹的同情，进而对其忧世情怀的钦佩。关于杜甫交友、对其诗歌吟诵以及当世诗名的记载则直接表现了唐五代文人们的“杜甫情结”，杜甫从来未被后世忘记，反而其“百年歌自苦，未见有知音”的伤感在被一步步打破，因为时代以及经历的相似性，杜甫身后的唐五代文人从不同的视角来了解他，并在努力成为他的隔代知音。参考文献（唐）杜甫撰，（清）仇兆鳌注：《杜诗详注》卷九《王十五司马弟出郭相访兼遗营茅屋赀》， 北京：中华书局，2015 年版。冯贽著：《云仙杂记》卷一，北京：中华书局， 1985 年版。（宋）欧阳修、宋祁撰：《新唐书》卷二〇二《郑虔传》，北京：中华书局，2013 年版。

抄书挣钱第十五天《浪淘沙》这首词包含着一幕婚姻悲剧故事，它出自封建社会一位不幸女子之手。全篇笔墨集中在写两个有情人在驿站的客舍不期而遇又很快别离的动人一幕。词人幼卿少时和表兄一同读书学习，两人都很喜欢文学。幼卿即将十五岁时，表兄想和她缔结婚姻。幼卿的父母以表兄还没有取得功名为理由，拒绝了表兄的提亲，随后将幼卿许给了别人。第二年，表兄博取了功名。两人在驿站偶然相遇，表兄就当没有看见她一样，给了马儿狠狠一鞭飞奔远去。幼卿以为这是表兄还在为当年求亲未遂而难以释怀。为此，她写下这首词，感叹少女时期恋情未遂使她抱恨终身。这首词自抒衷曲，感情真挚，不事雕琢。写出了古时多少不幸妇女的心声。