一得录——读经典，开卷有益（71）一句经典，一缕阳光，敞亮胸膛，快乐思想。【十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。】——《菜根谭》愆（qian)：过失。骈（pian)集：接连而至。訾（zi）议：非议、责难。说十句话有九句话是正确的，未必有人称赞，有一句没有说对，责难就会接连而至；谋划了十件事情，有九件成功了，不一定有人把功劳归功于你，有一件事情没有谋划成功，别人就会纷纷诋毁批评。所以，君子宁可缄默也不急躁多言，宁可看似拙笨也不显露机巧。点评：三年学说话，一生学闭嘴！这让我想起了“金人铭背”的故事：周武王灭殷后，把曲阜封给了周公旦，国号为“鲁”，周公让嫡子伯禽接管封国。伯禽赴鲁国就任前，周公担心儿子伯禽有失，就把跟随自己多年的谋臣金人叫到面前，将“无多言，多言多败！无多事，多事多患”的训诫写在其背上，让金人时刻陪伴伯禽左右，提醒伯禽不忘训诫。伯禽果然不负所望，带领鲁国走向繁荣稳定。周公去世后，伯禽为纪念父亲，修建周公庙作为鲁国的太庙，并在庙内铸金人塑像，金人口上被封三重，背后还刻着铭文。这就是著名的“金人铭背”的故事。孔子当年游太庙，看到塑像及其背后的铭文，极力夸赞，并告诫弟子三缄其口、谨言慎行，以此来立身行事。水深则流缓，语迟则人贵。说话是一门艺术，把握好了分寸，就会成为人生的赢家。

我们印象中似乎古人特别是男人出行都是骑马的，其实不然，骑马出行也就在唐代比较盛行而已。我国古代利用的比较早的交通工具是车，相传是夏代奚仲创制的。是不是这个人先不管他，夏代有车了这点在我国考古上已经被证实了。而有些文明，比如美洲，在哥伦布登上新大陆之前一直都没有车，印第安人打仗的辎重还主要靠妇女背。在很长一段时间里，或者说大概在赵武灵王胡服骑射以前，马是和车连在一起的。就是说，马是专门用来拉车的，没有无车之马。当然，车也可以用其他的动物来拉，比如牛车，不过牛车这速度，也就只能作为辎重车，或者贵族们不急不忙的代步，上不了战场厮杀。所以，那时候的文献里说乘马其实就是乘车，比如《论语·雍也》“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”，这里的乘肥马就是指肥马驾的车。再比如，有学者提出我们一直传颂的田忌赛马，实际上赛的不是马，而是马车。因为文中的记载是“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”，而驷这个字在那个时候是专指驾驶四匹马。《论语·季氏》“齐景公有马千驷”，重点是说齐景公有一千架车的实力，而不是四千匹马，马在那个年代还算不上战斗力。驾四匹马曰驷，驾三匹马曰骖（音同餐），驾两匹马曰骈（音同胼）。如果驾四匹马的话，外侧的称之为骖马，中间的称之为服马，从左到右依次过来就是左骖、左服、右服、右骖。服马是发动机，用来提供前进的动力，左右的骖马则控制方向。驾驶员（御手）通过左右骖马的缰绳牵动转向，骖马连动服马嘴上的衔环，从而牵引服马，带动马车转向。四驱相对两驱的好处有好多，不仅动力增加，而且方向控制和拉力传递上有了双重保险。如果服马身上的牵引在战场断裂，那么骖马也可以提供动力；反过来，如果控制骖马的辔头断裂，那么御手仍然可以用中间的四辔完成对四匹马的控制。我国古代的马车有个很大的问题就是四轮马车一直没有成为主流，这是因为缺少前轮的转向装置。四轮马车相对两轮马车大的好处就在于平衡性。两轮马车必然不能造的太大。比如我国宋代皇帝的玉辇，就因为造太大了，所以据有关资料记载，行驶起来很麻烦，不仅要靠人拉人推，后面还要有人压辕来保持平衡。而四轮马车在欧洲很早就成了主流的交通工具，据说在瑞典南部公元前两千年的岩画上就出现了前轮转向装置。当然，因为地理位置，文化，气候等方面的原因，每个文明的发展重点都不一样，科技方向也不一样，关键是文明与文明之间的相互交流，取长补短，才能共同进步。

我们这里的“骈”姓，明明在字典中只有一个“pián”音，但是他们祖祖辈辈都说自己姓“biān”。难道这两个姓氏有什么瓜葛。按捺不住自己的好奇，打开电脑，上网一探究竟。果然找出了答案：河南“骈”字的方言音读为biān,与“边”字的发音一样，因而在河南安阳的“骈”姓人中有这样的说法：“骈”姓人的祖先原姓“边”，在朝廷里为官几代，很有势力。但是，一度遭到佞臣诬陷而招惹了杀身灭门之灾，为了逃难避患，幸存者便把“边”这个字更姓为“骈”，并沿用至今。这一说法虽没有明确的文字记载，但已是历史悠久的说法，当地的“骈”姓人已经认可，成了无法改变的事实。

辞赋知识：中华辞赋，也称“中华词赋”，是当代辞赋汉学的理论称谓，因汉学概念属于世界范围内，因存在中国以外的辞赋学者（如日本、韩国等），故对中国本土辞赋谓之以“中华辞赋”。赋文重要特征：艺术表现注重铺陈，形容外象、内理注重铺叙和形容，语言华美，词藻绚丽——“铺采摛文”讲究声韵美，散文章法句式，诗歌韵律节奏，长短错落句子，灵活多变韵脚，排比对偶调式，散文式铺陈事理，保存一定诗意赋体（辞赋）流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋。骚赋屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。句中或句尾各用“兮”“些”“只”等语助词调节音韵。散赋指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。章法上多采用问难对答的形式，句式参差明显，韵文中夹杂散文，诗气大为减弱。骈赋也叫俳赋，孕于汉魏之际，行于两晋二朝——是汉赋变体，骈赋形式华美，内容意义削弱，“三国两晋，征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”（《汉文典》）。骈赋特点：⒈骈四俪六，全篇四六对仗组成；⒉丽藻雅辞、络绎奔会、花团锦簇；⒊两句一韵，章节转韵，格式较为固定；⒋平仄协调，富有音乐美；⒌篇幅短小。律赋唐代赋列入国家考试科目，试帖赋叫律赋。律赋比骈赋更注重对仗声律、全篇字句数韵式限制严格、矫揉造作、失去了文学真实生命，利禄之途敲门砖、其式袭至清末。文赋宋古文运动的影响，部分赋由骈俪返回散体，不求对偶音律藻采典故，章法开放流畅、句式错落多变、押韵较自由、成散文气势。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》。

汪中及其他骈文家唐宋的古文运动，打击了骈文的泛滥，开拓了散文的广阔领域，恢复了散文的传统地位。但要知道，骈、散文并没有严格的界线，骈文所以受到非难，根本在于它"饰其词而遗其意"的形式主义倾向，并不是这种形式本身不可以应用。所以骈文虽一再受打击，被排斥于文苑之外，它依然成为官僚文士一种应用文形式。唐宋以来，骈文并未绝迹。明末"复社"作家提倡并写作骈文。清初亦有不少作家写骈文，著名的如陈维崧等。到了清中叶，出现了更多的骈文作家，呈现"中兴"的气象，成为与"桐城派"古文尖锐对立的一个文派。汪中(1744-1794)，字容甫，江苏江都人，是这时一个特出的学者和骈文家。他"少苦孤露，长苦奔走，晚苦疾疚"，一生"未尝有生人之乐"，境遇是很惨的。他早年"私淑顾宁人处士，故尝推六经之旨以合于世用"；后来又"为考古文学，实事求是，不尚墨守"(以上引文均见汪喜孙《容甫先生年谱》)：终于能从一个书店的学徒，成为一个杰出的学者。他的许多学术论著，合学术与文章为一，别具一格。特别是对先秦诸子的研究，有独创性，实开近代诸子研究的风气。他的思想有显明的进步倾向，"不信释老阴阳神怪之说，又不喜宋儒性命之学，......见人邀福祀祷者，辄骂不休"(江藩《汉学师承记》)。他"生平多谐谑，凌轹时辈，人以故短之"(阮元《淮海英灵集小传》)。实际他"疾恶如风，而乐道人善"，与庸俗的官僚士流社会存在着尖锐的矛盾，因此他被目为狂人，一生坎坷不遇。汪中早年即以词赋知名，曾有《麋畯文钞》一册行世。又"尝选《哀江南》以下数十篇为《伤心集》"。他的骈文打破向来形式主义作风，"状难写之情，含不尽之意"，悲愤抑郁，沉博绝丽。著名的《哀盐船文》，描写扬州江面盐船失火，"坏船百有三十，焚及溺死者千有四百"的经过及惨状，当时主讲扬州安定书院的杭世骏认为"惊心动魄，一字千金"：......夜漏始下，惊飚勃发。万窍怒号，地脉荡决。大声发于空廓，而水波山立。于斯时也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎光一灼，百舫尽赤。青烟睒睒，熛若沃雪。蒸风气以为霞，炙阴崖而焦爇。始连楫以下碇，乃焚如以俱没。跳踯火中，明见毛发。痛田田，狂乎气竭。转侧张皇，生涂未绝。倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷。洎埃雾之重开，遂声销而形灭。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之蒿，合游氛而障日。行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。亦有没者善游，操舟若神，死丧之威，从井有仁，旋仁雷渊，并为波臣。又或择音无门，投身急濑，知蹈水之必濡，犹入险而思济；挟惊浪以雷奔，势若济而终坠；逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。......且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，绝气寝床；以死卫上，用登明堂；离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命。天乎何辜，罹此冤横?游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江鸣咽。日堕天昏，凄凄鬼语。守哭屯，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚腾哀而属路；或举族之沈波，终狐祥而无主。......作者带着悲愤的心情，对罹难得表示了深切的同情，文笔明丽自然，凄婉动人。《吊黄祖文》，借祢衡"虽枉天年，竟获知己"的无辜遭遇写自己的"飞辩骋辞，未闻心赏"的不平感慨，"苟吾生得一遇兮，虽报以死而何辞"，是对庸俗的官僚士流社会的尖锐讽刺。《狐父之盗颂》，明目张胆地歌颂"大盗"，"吁嗟子盗，孰如其仁?用子之道，薄夫可敦"：显系无穷愤慨，自鸣不平。《经旧苑吊马守真文》，以被损害的妓女自比，实写"一从操翰，数更府主，俯仰异趣，哀乐由人"的苦衷，"事有伤心，不嫌非偶"：是对官僚士流社会的沉痛的控诉。又如《自序》、《广陵对》、《黄鹤楼铭》等，都是传诵一时的名文。汪中的骈文所以特出于当世，不仅在于他有学问、词采，更重要的在于他有真实的思想感情。他的每一篇作品，都不是率意而为，也不是无所为而为，而是经过长期的准备酝酿、发抒其不得不言的产物。他的骈文，确实如刘台拱《遗诗题辞》所说的"钩贯经史，熔铸汉唐，闳丽渊雅，卓然自成一家"。

今天我回答问题想到了一个字骈，我就想到了婚姻的本质，其实就是一个骈字。骈字来源是:古代两匹马拉车叫骈，三匹马叫骖，四匹马叫驷。超过四匹马拉车很少见，所以也就没创造特定的字。因为四匹马已经不少了，所以有“君子一言驷马难追”这句话。如果骈字的两匹马代表一男一女。女的说我要找一个有钱的，就相当于母马要找一匹汗血宝马，如果你自己是一匹平庸的马。哪怕汗血宝马能够包容你，能够坚持带你一起走，主人也会把你们其中一个换掉，为什么？因为主人买宝马的目的是千里之外，不是漫似闲庭信步。所以婚姻如果是这样，你要不就是长期超负荷的努力，而且还要有进步；要不你对方超常规的付出和包容。如果有一方做不到，你们婚姻的骈，解散就是迟早的事情。所以匹配是婚姻永远的内核。#骈的简介#

知识苑一一150个姓氏的正确读音(第2辑)●阿，读音为ē（婀)；不读ā。●卜，读音为bǔ（补)；不读pú。●区，读音为 ōu (讴)；不读qū。●干，读音为gān（甘）；不读gàn。●折，读音为shé（蛇）；不读zhé。●过，读音为guō（郭）；不读guò。●丑，读音为niǔ（扭）；不读chǒu。●能，读音为nài（奈）；不读néng。●参，读音为shēn（深）；不读cān。●当，读音为dàng（荡）；不读dāng。●曾，读音为zēng（增）；不读céng。●便，读音为pián（骈）；不读biàn。●应，读音为yìng（映）；不读yīng。