三月初八夜清•丘逢甲十二年前此夜中，白袍人正试南宫。惊心胡马蹂春甸，矫首孤罴忆故丛。何日扫尘迎警跸，当时入彀枉英雄。万言策在嗟无用，冷对山堂烛泪红。作者简介：丘逢甲(1864—1912）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。祖籍嘉应镇平（广东蕉岭）。生于台湾彰化。1887年中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但无意做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。 #首的简介#

前人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！一九四八年中华书局出版的《唐诗三百首》，把唐诗的作法、详细介绍岀来，使得初学古典诗词的人，能夠学诗入门！今天发扬传统文化中，是一夲难得的好书！

3月13日，从今天开始，介绍李贺写马的诗，《马诗二十三首 其一》。

山西盂县发现一批尖首刀选自《中国钱币》1998年02期，唐晋源。1996年5月间，笔者在太原市收集到尖首刀194枚，据持币农民讲，刀币出自盂县。经了解，这批尖首刀出自县城东0.5公里的建筑工地，原总数约300枚左右，盛于陶器内。尖首刀在山西为发现。仅笔者收集的这部分刀币铭文就达60余种，其数量之大，种类之多，在以往的出土发现中并不多见，特别是刀币出在春秋晚期的小国“仇犹国”故城附近，这对研究尖首刀国别与年代以及流通区域等方面都增加了新的资料。同时，这批尖首刀中还发现了一枚体形较大，面背无文的尖首刀，这对研究尖首刀的原始形态很有帮助。另外，文字中还有一些未见著录者。现将这批资料公布如下。这批尖首刀保存完好，文字清晰，形制基本相同，为弧背凹刃。其中有一枚明显与众不同，刀身面背无文，通长176、首宽25毫米、环呈椭圆形，径26毫米，刀脊背外廓较厚，止于与刀柄相交处，成弧背状，凹刀刃部较薄，柄部比其它刀币都宽（插三：1）。其它尖首刀通长一般在156—174毫米之间，刀身都铸有文字或符号（表一）。刀面有铸两字的（图1、2）,有三字（插三）的，还有一些面背都铸有一字（图8—10）。这批尖首刀总的特征是刀身较长，刀柄较短。刀柄长短不一，40至48毫米。柄部面背有的有两条凸起的直纹，有的仅有一条，即使币文相同的刀币之间也有这种差别。特别值得注意的是，这批刀币出在仇犹国故城附近。关于仇犹国，虽各类史书均有提及，但资料不多，只知是春秋时就已存在的一个小国。“仇犹”，又名厹由，仇繇等，属狄族，为晋之智氏所灭，见《韩非子•说林）：“智伯将伐仇繇，而道难不通，乃铸大钟遗之。仇繇除道纳之而仇繇亡。”据程恩泽《国策地名考》，春秋仇犹国，在今之山西盂县，其东北半里有仇犹城。仇犹国应当是一个相对独立并拥有一定经济和军事实力的小国。根据目前的研究成果，尖首刀晚在春秋中期左右就产生了，这和仇犹国存在的时代相吻合。这次刀币发现地与仇犹国的地望也相吻合，因此，这批尖首刀和仇犹国应有关系。前文介绍的一枚体型较大的无文尖首刀，笔者认为应是一枚早期的尖首刀，它的柄部较长，刀背较厚，环部呈椭圆形，和实用工具削十分相似。其厚重感似留有实用工具的痕迹。这对主张尖首刀是由工具削或刀演变而来的看法又提供了依据。这批尖首刀上繁多的币文、符号也是较为罕见的，特别是其中未见著录的铭文，相信会引起学术界的关注。（本文写作时得到刘建民先生的帮助，特此表示感谢。）#首的简介#

追寻：鸡泽革命先驱焦佐村“第一名共产d人李维纪”鲜为人知的革命经历......一叶知秋创建于01-03阅读 2995我常想起，现代诗人：“臧克家”那首：《有的人》其中的句子，并不时地在我耳边响起：“有的人活着，他已经死了 ；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：呵，我多伟大！有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头想“不朽”；有的人情愿做野草，等着地下的火烧。有的人活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民做牛马的，人民记住他”........作为一个鸡泽人，特别是一个鸡泽焦佐人，一个共产d的人更不能忘记；曾经为了这块热土，抛妻舍子，背井离乡把生死置之度外的革命先驱者们，曾经在这片热土上的卓越贡献与牺牲，换来今天的岁月静好，人民安康。李维纪1911年出生在鸡泽县焦佐村一个农民家庭。据作者在村访问高龄者：李俊海，姚孟的了解，他父亲弟兄三个，他父排行老三名叫；李春荣。因家中劳力充足，又个个勤劳肯干，生活上还过得去。并一心想让孩子读书识字，将来有个好前程。李维纪，在村里正名叫；李景刚，小名；李顺祥。后在残酷革命时期曾用化名；王雨良。李维纪生育两儿两女 ，长子；李排的，次子；李付排，（中共d员，是焦佐村第十任d支部书记）1928年赴邢台省立师范学校。在学校就读6年，和一批有志青年接受先进文化教育，思想得到升华。据老辈人回忆说，1937年“七七事变”后，李维纪和鸡泽县西于口一起在邢台四师上学的同学，宋钦，赵芸一，回到鸡泽和自己村里，参加了“战地动员委员会”。开始了抗日救亡革命活动。后在工作中认识了鸡泽第一个d组织创始人；田仕周。1938年由田仕周介绍加入了共产d，接受”田”的单线领导。负责回焦佐及周边村庄，组织抗战动员工作，同年又奔赴邢台威县参加“济南干部训练班”学习革命理论。李维纪同志，是焦佐村参加共产d第一人，也是鸡泽县早期革命的先行者之一。他的革命足迹遍及鸡泽，永年，南河各个村庄。为当地早期革命火种形成燎原之势建立了不可磨灭的功勋。据村老人讲；当年在永年宋固村一个地下联络点开秘密会议时，被焦佐村一嫁到宋固村的闺女看到，亲切地叫他小名；这不是“顺祥”吗？他愣了一下，然后淡定回答说，你认错人了，我叫；王雨良。还有一次他在永年正西村“过大集”时，站在戏台上演讲，宣传革命道理，声音高亢激昂，声情并茂，人围得里三层外三层，掌声雷动。当时有焦佐村人听说有个“王主任”在戏台上演讲，就围了过去，走近一看，说；那是什么王主任啊，分明就是焦佐村的李顺祥。他介绍本村；梁改名入d，有他单线领导。然后，梁改名介绍焦佐营；申振海加入共产d。1939年焦佐村建立“d支部”第一任支部书记；任瑞，（任瑞无子孙，据说是任九兴大爷）任职时间（1939年至1944年5月）。李维纪同志，先后担任中共鸡泽县工作委员会委员，一起任委员的还有：宋钦，李慕三，杨直轩，张哲，等。当时书记：田仕周，同时任鸡泽县组织部部长。1940年2月至4月任鸡泽县宣传部部长。1940年1月至3月任鸡泽县，第三区委员会书记，当时班子里还有韩梦醒。李维纪同志，1947年遵照组织安排，参加“大反攻南下工作团”，跟随刘邓大军直插大别山。负责解放后的地方政权接受，筹建，组织工作。并负责对刚解放地区，残留敌人，反动民团，土匪，还乡团，各种会道门，等反动武装组织的清剿，消灭，镇压，教育改造工作。同时还要负责前线作战部队的后勤给养，物资保障。当时工作繁重，常常居无定所，到处奔波。身边只有不到二十个人，力量薄弱。各种敌对势力不时会对“工作队”进行报复性袭扰。真是危机四伏，如履薄冰........在当时的安徽霍邱，1947年10月一天深夜，当他们奔忙一天，劳累无比，已经宿营后。反动武装纠集数倍与他的敌人，将他驻地房屋团团围住，杀死哨兵后，从门外，窗户向屋内用枪疯狂扫射，被惊醒后虽采取顽强还击和抵抗，但终因敌众我寡，除一名战士出门解手幸免外，其余十七名我方官兵全部壮烈牺牲！李维纪同志的生命永远定格在三十六岁。真可谓：英年早逝，壮志未酬。建国后被追认革命烈士。1964年将尸骨接回老家安葬。当时鸡泽县委副书记：王纪民，组织部长：康志校，扶灵致哀！召开追悼大会，会上对李维纪同志为革命事业做出的突出贡献给予了高度评价，他的一生是革命的一生，战斗的一生，更是光荣的一生。号召后人永远学习他对d的革命事业无限忠诚的牺牲精神。当故事讲到此处时我还是想用诗人；臧克家的诗句来结尾：“他活着为了多数人更好地活着的人，群众会把他抬举很高

26个字母及其构词理据源于中国太极阴阳文化首出庶物，万国咸宁pro=pri=^=△=before=在之前（空间、时间）==突出凸出=出类拔萃=首出庶物如：premier总理（首长、手掌、掌控一切）prime minister首相（宰相，宰断一切）primary首要的、主要的、原始的（pri=前面的=初的=）primary school小学primary colour源色primate灵长类、大主教（pri=人类是首出万物=比其他动物聪明）易传——十翼十翼为解读注解易经之作，分为十个部分。《彖传》：《彖传》是对彖辞的发挥与阐发，分为上、下两篇，上篇为对上经的阐释与发挥，下篇为对下经的发挥与阐释，共六十四句。以《乾·彖》为例：《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形”扩展的是卦辞中“元亨”的意思，“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。”扩展的是卦辞中“利贞”的意思。“首出庶物，万国咸宁”说的是乾卦在人道当中的体现。后六十四卦类此。《象传》：《象传》分《大象传》《小象传》，《大象传》是对一卦的拓展与发挥，《小象传》是对一爻的阐释与发挥。以《乾·大象》为例，天行健，君子以自强不息。“天行健”说的是《乾》卦的大象，“君子以自强不息”说的是人们要仿照乾卦做到自强不息。其结构一般为“卦象+君子以”。以《乾初九·小象》为例：“潜龙勿用，阳在下也”，“潜龙勿用”为爻辞，“阳在下也”为解释勿用的原因。《系辞传》：《系辞》分为上下，其意思丰富，为初学《周易》后必读书目，是了解《周易》的基础。《系辞上》分十二章，《系辞下》分十二章。其内容解释了卦爻彖象的来源内涵，圣人作易的出发点与意义等，由于内容过于庞大，在此仅作简单介绍。《说卦传》：《说卦传》内容主要是解释圣人作易的理论逻辑及八经卦所代表的方位及物象，还有诸如后天八卦的内容，也是研究《周易》者必须钻研的书目。《说卦》中所列举的诸多之象对起卦、算卦均有较多裨益，对使用《周易》有诸多好处。《序卦》：《序卦传》内容是从逻辑上指出六十四卦卦序何以成立。当然对记住六十四卦卦序很有帮助。《杂卦》：《杂卦》内容是将六十四卦卦义两两成对，或单独列出，进一步解释六十四卦卦义。